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쫑윈잉(鍾雲鶯) 대진대학교 대순사상학술원 2021 대순사상논총 Vol.39 No.-
The aim of this article is to investigate the religious medical treatments performed by Kang Jeungsan as recorded in The Canonical Scripture, the main scripture of the Korean new religion, Daesoon Jinrihoe. The unity of mind and body is the core principle underlying Kang Jeungsan’s religious medical treatments. He believed treating the mind of his patients was more important and necessary than treating their diseases. As such, he believed the only way to treat critical illness was to keep preserve the mind-body unity of his patients. Massage was a physical therapy often used by Kang Jeungsan. The medicinal materials that he commonly used were the Four-substance Decoction (四物湯 samultang), Minor Bupleurum Decoction (小柴胡湯 soshihotang), quince (木瓜 mokgwa *Pseudocydonia sinensis; not papaya), and rehmannia (生地黃 saengjihwang). Kang Jeungsan’s religious medical treatments were characteristic of Daoist healing methods. His Daoist style healing methods included multiple techniques such as treating diseases through correcting Qi, exorcising malevolent entities, transferring diseases to a different host, removing a disease through the changing of clothes, pouring medicine into the ground, combining the usage of talisman and incantations, and treating the common people. Among these techniques, Jeungsan’s pouring medicine into the ground was especially innovative. 본 논문은 대순진리회 『전경』을 중심으로 증산의 종교의료(宗敎醫療)에 관해 논한 것이다. 증산의 의료 원리는 ‘심신일체(身心一體)’의 전체론적 관점에 기반을 두고 있다. 말하자면, 질병을 치료하려면 반드시 먼저 마음이 치유되어야 한다는 것이다. 이를 ‘대병지약, 안심안신(大病之藥, 安心安身)’이라 하였다. 안마(按摩)는 증산이 자주 사용하는 물리적 치료법으로서 그는 안마를 사용하여 환자의 기울(氣鬱) 불순으로 인한 다리와 복부의 여러 질병을 제거하였다. 사물탕(四物湯), 소시호탕(小柴胡湯), 목과(木瓜), 생지황(生地黃)은 증산이 흔히 사용한 약재이다. 도법의료(道法醫療)는 증산의 종교의료의 특징이다. 『전경』의 기록에 따르면, 정기(正氣)로 병을 물리치거나 정괴(精怪)를 쫓아내고, 자신이 대신하여 병을 앓거나 그 질병을 다른 곳으로 옮기기도 하며, 옷을 갈아입음으로써 병을 제거하고, 약을 땅에 묻는 등, 주문과 부적을 결합하여 사람들을 치료하였다. 특히 땅에 약을 묻는 것은 증산의 독창적인 도법의료 방식이다.
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쫑윈잉(鍾雲鶯) 대진대학교 대순사상학술원 2020 대순사상논총 Vol.34 No.-
본 논문은 한국 대순진리회의 『대학』사상에 대한 해석과 변화를 연구한 것이다. 한국은 한자문화권에 속하는 나라이고, 중국 과거제도의 영향을 받았으며, 또한 주희의 『사서집주』를 과거 시험에서 인재를 선발하는 교재로 삼았다. 조선 유학자 정약용은 실용의 관점에서 『대학』을 해석하였기 때문에 후대 유학자들은 대부분 실학으로써 『대학』사상을 해독하였다. 대순진리회 종통의 최초 연원이 되는 강증산(강일순, 1871~1909)은 이러한 전통의 맥락 속에서 『대학』을 종교적 수행의 관점으로 새로운 의미를 부여하였다. 강증산은 『대학』 특히 「경일장(經一章)」을 매우 중시 하였다. 그는 『대학』을 심성(心性)의 학과 실학, 특히 성의정심의 진실한 수련을 겸비한다고 생각하였다. 그는 『대학』을 신성화하고 신비화하여 『대학』으로 하여금 종교서적이 되게 하였다. 『대학』은 마치 도교의 부적과 같이 신비한 힘을 가지고 있다고 여겼다. 그리고 『대학』의 「경일장」을 읽으면 난치의 잡병들이 모두 치료될 수 있으므로 『대학』을 의료서적이 되게 하였다. 대순진리회의 도주 조정산은 성의정심 사상을 ‘성, 경, 신’과 ‘무자기’로 정하였으며, 성의로써 수도의 으뜸으로 삼았다. 도전 박우당의 상세한 해석과 강한 추진력 하에 현재 대순진리회의 핵심교리와 수도공부가 완성된 것이니 이를 통해 한국 신종교가 『대학』의 ‘성의정심’사상을 발전시켰으며 이로써 그 발전된 현황을 살펴 볼 수 있다. This study focuses on the interpretation and transformation of “The Great Learning” within the Korean new religion, Daesoon Jinrihoe. Joseon Dynasty Korea was a member of the Chinese Character Cultural Sphere in East Asia. The examination and recruitment system of the Yuan Dynasty influenced the Joseon Dynasty for a long historical period. Zhu Xi’s (朱熹) version of The Four Books were accepted and applied in imperial examinations during the Joseon Dynasty. The 18th century Confucian thinker, Jeong Yak-Yong (丁若鏞), overturned and rebuilt his own system for studying and interpreting The Four Books (四書學). Zhu Xi and Jeong Yak-Yong’s systems of thought influenced Confucianism knowledge in that era. The historical figure deified as the Supreme God by Daesoon Jinrihoe, Kang Jeungsan (姜甑山), was trained in the study of The Four Books within that cultural and philosophical context, and this is especially evident in his interpretation and transmission of “The Great Learning.” Kang Jeungsan regarding The Great Learning as deeply important. That text combined Confucian discourse on Principle, Mind, and Practice. In his interpretation, The Great Learning was also a medical and religious book that had holy and mysterious powers. In Mugeuk-do and Taegeuk-do (direct predecessors to Daesoon Jinrihoe), Jo Jeongsan interpreted the concept of Sincerity and Regularizing the Mind and incorporated them into doctrine as ‘Sincerity, Respectfulness, and Faithfulness’ and ‘Guarding against Self-deception.’ Park Wudang practiced and spread those doctrines to Korea, and Daesoon Jinrihoe devotees continue to follow those doctrines in present times.
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