「신화적 해방과 실체적 진실의 간극: 해방기 소설 속장애인의 현실인식」에 대한 토론문

진은진 한국장애학회 2018 한국장애학회 학술대회 자료집 Vol.2018 No.11

차희정 선생님의 논문은 해방기 소설에 등장하는 장애인의 목소리를 통해서 해방기 장애인의 ‘정체성 구축과 주체적 사고 발현’의 양상이 어떠했는가를 살펴보는 것을 목적으로 하고 있습니다. 그간 계급과 민족이라는 거대담론 속에서 주로 논의되어 왔던 해방기 혹은 해방공 간의 문학을, 장애인이라는 소외되고 배제되었던 이들에 주목하여 그들이 인식한 해방이 어떤 것이었는가를 살펴보는 일은 해방기, 혹은 해방기 문학을 더욱 입체적이고 심층적으로 조명하는 일이 될 수 있기에 더욱 의미 있는 연구라고 여겨집니다. 현대 문학에 대해서는 견문이 적은 발표자로서는 어리석은 질의로 연구 성과에 누가 되지 않을까 염려스러움이 앞섭니다만, 논문을 읽으면서 더 설명을 듣고 싶었던 부분 몇 가지를 여쭙는 것으로 토론자의 책임을 면할까 합니다.

설화와 전래동화

진은진 경희대학교 국어국문학과 1999 경희어문학 Vol.19 No.-

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<토끼전>의 현대적 수용 양상과 전망 ‒2000년대 이후 어린이 문학을 중심으로‒

진은진 판소리학회 2016 판소리연구 Vol.41 No.-

Since the 2000s, juvenile literature has been undergoing some changes in terms of publication of works as classical literature major shave started participating in compiling classics for children. The purpose of this study is to investigate the acceptance of “Tokki-jeon” in the juvenile literature of the 2000s and to discuss future directions for the publication of works targeting children. After analyzing the contributions of classical literature majors as publication coordinators, supervisors and writers of juvenile literature works, the bottom line is as follows. First, they researched different versions of juvenile literature works, found several new versions that were hitherto unknown to many, and introduced them as new stories. Second, they enhanced the specialty of works to the status of an educational tool. Third, they created a new classic, which was pleasantly entertaining to child readers as it followed a new approach. Fourth, they combined an author's imagination and a scholar's expertise to make possible the birth of new classics. In conclusion, the participation of scholars in the compilation and publication of works comprising juvenile literature ensures that children’s classics are accepted irrespective of the times and remain alive and well-loved over the years. 2000년대는 고전문학을 전공하고 연구한 학자들이 어린이를 위한 고전문학 사업에 참여하기 시작하면서 어린이 문학에서 고전을 다루는 방식이 이전과는 매우 다른 양상과 결과를 보인다. 이 논문은 어린이에게 널리 사랑받아 온 <토끼전>이 2000년대 이후 어린이 문학에서 수용되는 양상과 특징을 확인해 봄으로써 앞으로 고전이 나아가야 할 바를 모색해 보고자 하였다. 고전문학 전공자들이 기획이나 감수, 집필 등의 방법으로 참여한 작품을 중심으로 검토를 해 본 결과, 2000년대 이후 어린이 고전으로서의 <토끼전>은 다음과 같은 특징을 보였다. 첫째, 원전에 대한 이해를 바탕으로 작품에 모본으로 삼은 이본을 밝히게 되었으며, 이와 함께 새로운 이본을 소개하였다. 둘째, 전문성을 바탕으로 하면서 어린이 고전의 교육 도구적인 성격도 강화하였다. 셋째, 현재에도 재미나게 들을 수 있는 이야기로서의 고전으로, 고전에 대한 접근법 자체에 변화를 주었다. 넷째, 작가적 상상력과 전문성의 결합을 통한 현대적 변신 등의 특징을 보였다. 요컨대, 고전문학 전공자들의 기획과 집필 등의 적극적인 참여는 ‘어린이 고전’의 전문성을 높이는 데 기여하였으며, 이러한 전반적인 인식의 변화는 작품성을 갖춘 고전, 현재적 의미를 가지는 고전이라는 결과물을 산출함으로써 어린이문학에서는 내적 성장을, 고전문학에서는 외연의 확장이라는 성과를 낳았던 것이다.

고소설에 나타난 여성의 자아 정체성 인식 과정 연구 : 《이춘풍전》과 《춘향전》을 중심으로 Lee Choon Pung Jun and Choon Hyang Jun

진은진 경희대학교 인문학연구소 2002 인문학연구 Vol.6 No.-

The Women's Quest Tale is traced a myth to its origin, which stands out the heroic deed of a heroine. We found the vestiges of a heroine in the novel of after period of The Chosun Dynasty that have women as the central figure affects. This study confines oneself to Lee Choon Pung Jun and Choon Hyang Jun that a women is laid great on a narrative through the a women's quest for her husband. Lee Choon Pung Jun have a point of view of male, though a heroin have play an important role in Lee Choon Pung Jun and Choon Hyang Jun that take cognizance of self. So Mrs. Kim don't display female identity in Lee Choon Pung Jun. Mrs. Kim who is the heroin of Lee Choon Pung Jun has an economic ability and a distinguished talent, but she is with intent to save the rights of a patriarch of her husband. As compared against Lee Choon Pung Jun, Choon Hyang who is the heroin of Choon Hyang Jun offers stubborn resistance against material temptation and the authority of Mr. Byoun.: she set androcentric society at defiance and shows a female identity. Lee Choon Pung Jun and Choon Hyang Jun is still influenced by a feudalistic idea of The Chosun Dynasty. But Lee Choon Pung Jun and Choon Hyang Jun shows progress in female's awareness of their self identity.

<심청전>의 어린이문학 변용 양상- 2000년대 이후 창작동화를 중심으로 -

진은진 ( Jin Eun-jin ) 한국공연문화학회(구 한국고전희곡학회) 2018 공연문화연구 Vol.0 No.36

고전소설이 과거의 유품이 아니라 현재적 고전으로서의 의미를 가지기 위해서는 설화와 마찬가지로 고전소설과 어린이문학의 만남에 주목할 필요가 있는데, <심청전>의 경우는 다른 고전소설들 달리 주목할 만한 창작동화가 다수 나오고 있어 관심을 가질 만하다. 이에 이 논문에서는 2000년대 이후 창작동화를 중심으로 고전소설 <심청전>이 어린이문학에서 어떻게 변용되고 있는가를 살펴보았다. <심청전>을 변용한 창작동화는 이형진의 그림책 『비단치마』, 공진하의 저학년 장편 동화 『청아 청아 눈을 떠라』, 이경혜의 저학년 단편동화 「심청이 무슨 효녀야?」, 강숙인의 청소년 소설 『청아 청아 예쁜 청아』, 진은진의 단편 동화 「청아 청아」, 배유안의 청소년 장편소설 『뺑덕』, 정해왕의 청소년 장편 소설 『뺑덕의 눈물』 총 7종이었다. 이들을 검토해 본 결과 그림책, 동화, 청소년 소설 등 다양한 장르와 연령을 대상으로 하면서 다양한 시각으로 다채로운 주제를 드러냄으로써 고전의 기대지평을 확장하고 있음을 확인할 수 있었다. 여기에 <심청전>을 변용한 동화가 어린이와 청소년의 삶에 근접한 문학이라는 점도 고전이 가진 고리타분함과 독자와의 거리를 줄일 수 있는 중요한 요소라고 할 수 있다. <심청전>이 어린이들의 삶과 밀착하여 다채롭게 재해석되면서 고전은 현재의 것으로서의 새로운 의미를 부여받게 된다. 또한 『뺑덕의 눈물』의 경우, 서사를 <심청가>의 기원과 연결시키거나 판소리를 삽입하기도 하여 판소리계 소설로서의 <심청전>의 특성을 반영하면서 고전의 가치를 살리려는 노력을 보여주고 있었다. 아쉬운 점이 있다면 판소리계 소설의 가장 큰 특징중의 하나인 골계미가 거의 발견되지 않는다는 점인데 <심청전>을 변용한 동화들이 앞으로 고민하고 지향해야 할 방향 중 하나라고 여겨진다. The purpose of this study is to examine how the Korean classic novel "Shimcheong-jeon" has transformed in juvenile literature since the 2000s. Classical novels are far from modern and temporal, differ from modern cultures. Classic novels are also different from the lives and thoughts of modern children. It is therefore difficult for modern child readers to easily understand or agree with classical novels. In order for classical novels to have the meaning in the present, it is necessary to pay attention to the encounter between classical novels and children's literature. In the case of “Shimcheong-jeon”, unlike other classical novels, there are many creative fairy tales. There are seven kinds of fairy tales that transformed “Shimcheong-jeon”. They are diverse in genres such as picture books, fairy tales, and juvenile fiction, and are intended for a variety of ages. These works are described in various perspectives such as, Shimcheong who is full of desire, Shim Hakgyu who is disabled, Ppaengdeog’s mother who has maternity and subjectivity, The dragon of the dragon king and Byeogdeog who loves Shimcheong, and Shin Cheong who has a dream. The themes of the works vary. So, These works extend our expectations for classical literature. Fairy tales that transformed “Shimcheong-jeon” reflect the lives of children and youths, this is important because it can reduce the distance between classical novels and children and youth readers. Classical novels are modernized and give new meaning to modern children and youths. And it reflects the characteristics of the novels of Pansori's “Shimcheong-jeon”, preserving the value of classics. Tears of Paengdeok is a story that explains the origin of Pansori “Shimcheong-ga”, and inserts some lyrics of Pansori, in the case of Cheong, Cheong, Pansori style is used. Although humor is the greatest feature of pansori, there are few of Fairy tales that transformed “Shimcheong-jeon”. It is a direction to worry and to orient when transforming “Shimcheong-jeon” into a fairy tale.

<문전본풀이> 연구

진은진 한국고전여성문학회 2007 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.14

탐색담의 전개와 여성상의 변모 양상

진은진 경희대학교 인문학연구소 2001 인문학연구 Vol.5 No.-

The study has for its object that understand form of the Quest Tale. The study center round on the object and the subject. This study is developed a discussion from division of Great-Mather myth because approach to study is taken feminism. The content of this study is as follow. Division of Great-Mather myth is result of the influence of an androcentric ideology. So Great-Mather offer one's seat to the male. Efforts that look out the other half what he was lost grew out of division of the shape of wholeness is developed by the Quest Tale. In the type of 'To find out her husband of heroic godness', woman have the devine capacity as the subject of investigation. In the type of 'To find out his father of heroic god', the subject of investigation is hero. In order to find out his father, he make a venture. In this case, though father is the object of investigation, he never become of the others. In the type of 'To find out his wife of heroic man', though woman have the devine capacity, she is passive, so she become of the others. And this paper finally discovered woman from that is treated distantly from narration.

호질의 주제 구현 방식

진은진 慶熙大學校 文理科大學 國語國文學會 1997 慶熙語文學 Vol.17 No.-

전설의 현대화와 공포의 전략 — 군대괴담을 중심으로 —

진은진 동양고전학회 2017 東洋古典硏究 Vol.0 No.68

이 논문은 전통적인 전설이 현대에 어떻게 변화하고 존재하면서 전설로서의 가치와 의미를 계승·발전시켜 나가고 있는가 하는 것을 확인해보려는 의도에서 시작되었다. 연구 대상은 현대의 전설 중 학교괴담과 나란히 가치가 있다고 판단되는 군대괴담을 대상으로 하였다. 군대괴담은 인터넷을 중심으로 전승이 활발한 현대 도시전설로서 ‘군대에서의 초자연적이고 기이한 경험을 소재로 하되 공포감을 불러일으키는 서사적 이야기’라고 정의할 수 있다. 커뮤니티 외에도 유머 사이트, 게임 사이트에서 활발히 전승되고 있으며, 최근에는 괴담 전문 사이트까지 등장하였다. 이처럼 이런 다양한 사이트들에서 활발한 전승을 보이고 있는 군대괴담은 ‘귀신 체험형’, ‘불고기 GP형’, ‘괴무전형’의 세 가지 유형으로 나눌 수 있었다. 가장 많은 각편을 보유하고 있으며 내용도 풍부하고 다양한 ‘귀신 체험형’은 귀신에 대한 전통적 관념에서 크게 벗어나지 않는다. 이름에서부터 엽기적 공포감을 불러일으키는 ‘불고기 GP형’은 실제 사건과 관련을 가지며 공포감을 더욱 고조시키고 있고, ‘괴무전형’은 영화나 드라마에서 낭만적으로 많이 활용된 소재임에도 군대괴담에서는 공포스럽게 인식되고 있다는 점에서 차이를 보인다. 군대괴담은 제목과 내용에서부터 그 이야기가 실제로 경험한 것이라는 점을 지속적으로 강조하면서 구체적인 근거들을 제시하고 있다. 진실성의 강조는 공포심을 현실화하려는 의도이며 이는 안전에 대한 욕망에서 기인하는 것이다. 이처럼 군대괴담은 공포에 초점을 맞추면서 이야기 속 사건 자체의 역사성과 진실성을 밝히려는 노력을 하게 되고 그러면서 현실의 역사, 현실적 상황이 처한 진실, 현실적 이념은 소거되는 한계를 노정하고 있다. 전통적인 전설이 지녔던 역사성과 진실성이 군대괴담의 경우에는 다른 방식으로 변주되고 있는 것이다. The purpose of this paper is to confirm how traditional legends are changing and existing in modern times, and how they are inheriting and developing legendary values and meanings. The subject of the study is uncanny stories concerning army that is judged to be worthwhile alongside uncanny stories concerning school. The uncanny stories concerning army are urban legends that are active in the internet. It can be defined as 'a narrative story that raises fear with supernatural and strange experiences in the army'. In addition to the internet community sites, humor sites and game sites are actively handed down. Recently, ghost stories have appeared on the site, and uncanny stories concerning army are easily collected from these various sites. The uncanny stories concerning army can be divided into three types: ghost experience type, Bulgogi GP type, mystery radio type. The ghost experience type has the largest number of version, the contents are rich and varied. It does not deviate much from the traditional notion of ghosts. Bulgogi GP type has a frenzied horror from its name. It is related to actual events and raises horror. Mystery radio type is a romantic material used in movies and dramas. However, unlike movies and dramas, uncanny stories concerning army are perceived as fearsome. The uncanny stories concerning army continues to emphasize that the story is actually experienced in the title and content. It has presented concrete evidence. The emphasis on truthfulness is intended to make fear more realistic. This comes from the desire for safety. Uncanny stories concerning army focus on horror. So It tries to reveal the history and truthfulness of the story itself. As a result, the history of reality, the truth of reality, and the realistic ideology are erased. Historical and truthfulness of traditional legends has been varied in the case of uncanny stories concerning army.

최창학 설화와 ‘부자’ 담론의 한 양상

진은진,김연숙 동아시아고대학회 2021 동아시아고대학 Vol.- No.62

이 논문은 <최창학이 부자된 내력>이라는 최창학 설화를 중심으로 설화 전승 집단의 ‘부자’ 담론과 부자에 대한 인식과 욕망이 어떤 것인지 살펴보고자 하였다. 최창학은 일제 강점기 금광으로 자수성가한 인물로, 1930년대 식민지 조선에 불 어닥쳤던 금광 열풍과 함께 잡지에 자주 소개되면서 대중적 관심을 모았던 인물이 다. 당대인들에게 최창학은 ‘금’과 동일시되었으며, 인생역전의 신화적인 인물로서 최창학의 서사는 영웅의 서사였다. 그러나 그에 대한 선망과 질투라는 당대인들의 양가적 감정은 그를 보잘것없는 출신의 인물로 끌어내렸고, 그럼으로써 그는 설화 에 기탁되어 부자 이야기의 주인공으로 등장을 할 수 있었던 것이다. 최창학 설화는 <쫓겨난 여인 발복 설화>라는 허구적 이야기와 최창학이라는 실제 인물이 결합되어 최창학이 어떻게 일제 강점기 거부가 될 수 있었는지를 설 명하는 인물 전설이다. 최창학은 부자의 아내가 될 운명을 지니고 있었던 여인을 아내로 맞으면서 부자가 되는데, 공교롭게도 이는 실제 최창학의 삶과 일치하는 부분이 있다. 그 외에도 설화와 최창학의 실제 삶이 일치하는 부분들이 있어 이 설 화는 허구와 사실이 교묘하게 교직되어 있음을 확인할 수 있다. 최창학 설화는 <쫓겨난 여인 발복 설화>라고 하는 허구적 이야기를 기본 서사 로 하고 있어 ‘부’라는 것은 실제 삶에서는 쉽게 구현되지 않는다는 운명론적 사유 를 내재화하고 있는 것처럼 보인다. 여기에 최창학이 실존하는 부자라는 사실 또 한 나도 최창학처럼 부자가 될 수 있다는 희망을 주기보다는 닿을 수 없는 꿈으로, 현실과의 거리를 더욱 벌려 놓는다. 그러나 이 설화에는 근대 기사와는 달리 최창 학을 성실하고 정직한 사람으로 그려냄으로써 개인의 노력이나 자질이 우선시되 어야 복이나 행운도 뒤를 따른다는 평범하고도 오랜 삶의 지혜를 반영하고 있다. This thesis examines the discourse about “the rich” in traditional Korean folklore and the perception and desires of the rich, centering on the folktale of Choi Chang-hak, <The History of the Riches of Choi Chang-hak>. Choi Chang-hak was an ordinary man who became rich when he discovered a gold mine during Japanese colonial rule. He was often featured in magazines in the 1930s, attracting public interest. During the colonial Joseon period, gold mining was very popular, and Choi Chang-hak was associated with “gold” by the people of his time. Choi Chang-hak represented a story of self-made affluence, and his narrative was one of a hero. Ambivalence toward him that was manifested in envy and jealousy reduced him to a character of insignificant origins, and as a result, he emerged as the protagonist of the story of a rich man. The story of Chang-hak is a legend that explains how he became rich during the Japanese colonial rule by combining a fictional story, <The story of an expelled woman showing her luck>, and that of a real person, Choi Chang-hak. In the story, Choi Chang-hak meets and marries a woman who was destined to become a rich man’s wife, and then becomes rich. Interestingly, this is in line with the actual life of Choi Chang-hak. In addition, there are other instances where the story and the real life of Choi Chang-hak converge. This story is a clever mix of fact and fiction. The folkloric narrative of Choi Chang-hak internalizes the fatalistic thinking that wealth is not easily realized in real life. Here, the fact that Choi Chang-hak is a real rich man also reveals illusion through a dream that cannot be achieved rather than providing hope that anyone can become rich. However, in this legend, unlike in modern stories, Choi Chang-hak is portrayed as a sincere and honest person. As a result, it reflects the that individual efforts and qualities must be prioritized so that good fortune and luck will follow.