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주연 중국어문학회 (구 이화중국어문학회) 2009 中國語文學誌 Vol.31 No.-
Discussion about Lanting poems Lanting poems which are mostly regarded as Xuan Yan poetry are typical poems composed on the literati`s gatherings and also the important works in the beginning of Chinese landscape poetry. They were record of literati`s You Mu and Chang Huai and reflected the trend of sightseeing in Dong Jin dynasty and literati`s philosophical intent in feeling the Tao. In the study of landscape poems, such philosophical basic was ignored. People would like talk about landscape poetry`s literary. This thesis will discuss the Lanting Poems` characters on Xuan Yan and landscape poetry and the literati`s attitude to landscape.
Holistic Spirituality in the Academy
주연수 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원 2015 장신논단 Vol.47 No.3
Spirituality is a holistic discipline concerned with one’s spiritual and religious experience as the whole person encompassing the body and spirit, mind and will, emotions and actions. The psychological, bodily, social, intellectual, and other dimensions of the human subject are integral to spiritual experience. As a discipline, spirituality explores one’s experiences as the whole including beliefs, convictions, emotions, and actions with respect to what is ultimate, or to God. However, an artificial dichotomy between soul and body, reason and emotion, and interior and public life has often impaired the holistic understanding of the human being, and thus holistic spirituality as well. This essay argues that the discipline of spirituality must seek for the integration of the emotional, material, and practical dimensions of humanity into one’s approach to Christian living. The holistic understanding of spirituality should be deeply implicated in “real” life, because “right” understanding of spirituality and “right” practice of it cannot be separated. Valid understanding is formulated by effective practice and good practice is guided by valid understanding. Holistic spirituality involves sound knowledge of God, a tender heart being compassionate to what God feels, a sincere desire to know God’s way, and a firm commitment to accomplish God’s will in daily life. A holistic notion of spirituality will lead Christians to seek to a faithful way of constructing reality to fulfill God’s will in the world at every level and area of life.
주연수 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원 2019 장신논단 Vol.51 No.3
Imagination is “an ability to form images of things,” which can expand and associate the various features and characteristics of the objects by interaction of reason and emotion. In the dichotomous approach of traditional philosophy, imagination is often misunderstood as entity opposite to reason and rationality. However, imagination is different from illusion or delusion. Rather, imagination is an ability to reconstruct experiences in the past and to recreate the images or features of previous perceptions flexibly in consonance with the given context. Revelation is constructed by symbols and images which represent truth beyond physical and sensible world. Imagination is required to comprehend the profound meaning illustrated by metaphor and analogy. Through imagination, believers can realize calling of the invisible God through Scripture, and then respond to it in their everyday life. Christian education is more than simple transmission of superficial knowledge about the divine or doctrine. I claim that imagination can contribute profound, existential, and creative learning in Christian education. 상상력은 이성과 감성이 상호작용하면서 대상을 확장하고 연계하여 사물의 이미지를 형성할 수 있는 정신기능(an ability to form images of things) 이다. 전통 철학의 이분법적 접근법은 종종 상상력을 이성이나 합리성과 상반되는 허상이라 폄하해 온 바 있다. 그러나 상상력은 허구나 망상이 아니라 가상적인 상황을 가정하여 과거의 경험을 재구성하고 재창조할 수 있는 지각, 사고, 이성, 정서, 창의성을 포괄한 정신활동이다. 본 연구는 상상력의 함양이 기독교교육을 단순한 지식전수 차원의 피상적인 교육이 아닌 심층적, 실존적, 창조적 교육이 될 수 있도록 공헌한다고 주장한다. 기독교교육의 바탕이 되는 계시(revelation)는 주로 이미지와 은유, 상징으로 구성된다. 계시가 한 객체(objects) 또는 사건(events)의 본질을 이미지와 상징으로 표현한다면, 상상력은 상징과 이미지의 여러 차원을 다양한 각도에서 심층 적으로 파악할 수 있도록 돕는다. 기독교 교육적 차원에서 상상력은 물리적이고 가시적인 차원에서는 감추어져있던 진리를 발견하게 하고, 현재 눈앞에서 벌어지는 사태들을 계시적 관점에서 새롭게 해석할 수 있도록 기여한다. 또한 상상력은 계시를 실존적으로 이해할 수 있도록 이끌어 준다. 상상력을 통해 학습자들은 성경에 계시된 하나님이 지금도 역사가운데 일하고 계시다는 것을 인식할 수 있고, 현재 진행 중인 하나님의 구원 행위에 대해 지금-여기서 응답할 수 있다. 인식주체는 상상적 활동 가운데 독립된 대상을 시·공간적, 역사적, 사회적 맥락 안에서 종합 적으로 인식하고, 과거와 현재의 경험, 객관적 인식과 주관적 인식을 통합하여 파악할 수 있다. 기록된 계시와 역사 가운데서 실존적-주체적 의미를 찾을 수 있도록 돕는 상상력의 기능은 곧 삶을 새롭게 해석하고 실존양식을 개조할 수 있도록 인도 한다. 자율적이고 역동적인 상상력은 신앙인들이 과거에 고착되지 않고 미래와 미지의 세계로 나아갈 수 있도록 하는 원동력이며, 재창조의 신념이고, 새로움을 향한 비약을 가능케 하는 존재 생성의 힘이다. 기독교교육은 객관적이고 절대적인 지식을 단순히 전수하고 축적하는 수동적인 활동이 아니다. 기독교교육은 학습자가 참여를 통해 영적 지식의 새로운 차원을 발견하고 존재에 새로운 의미를 부여하며 삶을 구성해 가도록 돕는 능동적이고 창조적인 활동이다. 기독교교육은 학습자의 상상적 활동을 격려하고 촉진함으로써 획일적인 틀에서 벗어나 성경이 담고 있는 무궁한 의미와 잠재적 가치를 심도 있고 창조적으로 파악해 갈 수 있도록 인도하여야 한다.
주연수(Yunsoo Joo) 한국기독교교육정보학회 2016 기독교교육정보 Vol.0 No.49
집단따돌림 상황에서 방관자들은 표면적으로 폭력을 행사하지 않았고 가해자와 피해자 어느 편에도 가담하지 않았으므로 집단따돌림에 아무런 영향을 미치지 않았다고 생각하기 쉽다. 그러나 실제로 방관자들은 폭력현장에서 침묵함으로써 암묵적으로 폭력을 용인하고, 결과적으로 가해자의 사회적 지위를 인정해주는 역할을 하게 된다. 실제로, 집단따돌림과 같이 집단 역동이 크게 작용하는 상황에서는 다수를 차지하는 방관자의 태도와 행동은 집단따돌림의 방향성을 결정하는 주요변인이 된다. 집단따돌림을 효과적으로 예방하기 위해서는 지금까지 방관자로 머물러있던 다수의 학생들이 폭력을 허용하지 않겠다는 집단규준을 확립하도록 돕고, 피해자에게 공감적인 친사회적 행동을 보여줌으로써 집단따돌림 문제에 능동적으로 개입하는 방어집단으로 거듭나도록 인도하는 것이 무엇보다 중요하다. 본 연구는 방관자로 남아있던 다수의 학생이 집단의 문제에 능동적이고 적극적으로 개입하여 해결을 도모하는 강력한 방어집단이 될 수 있도록 집단규준 확립, 정서적 공감증진, 자기효능감 향상을 위한 교육을 제안한다. 또한 뇌기반 학습 이론이 제시하는 학습 증진의 원리를 기초로 집단따돌림 예방교육의 학습과정은 통전적이고, 협동을 중시하는 관계지향적이며, 가치지향적이어야 한다고 주장한다. This article discusses the main characters and approaches for educational program geared towards preventing school bullying, in particular, focusing on the role of the bystanders. In bulling, the bystanders may assume that they don’t play any role because they have not participated neither in bulling nor in defending behaviors. However, in actuality, the attitude of the bystanders is a major factor to drive the bulling situation to the certain direction. Since group dynamic plays a great role in group phenomena such as school bulling, the attitude and implicit rule among the majority function either to prevent or to aggravate it. In bulling prevention education, it is important to awaken the bystanders to feel responsibility and to engage in solving the problem by demonstrating empathetic attitude and prosocial behaviors toward the victims. In order to be the active participants in preventing bulling, the bystanders need to learn the practical way to establish the group norm for non-violence and to facilitate empathetic atmosphere. They also need training programs to increase affective empathy and self-efficacy. In discussion with Brain-based education theory, this study also suggests that the educational process of bulling prevention programs should be wholistic, relational, and formational, promoting cooperation and value/meaning construction.