포저 조익의 경학사상에 나타난 수양관 -논어천설을 중심으로-

조정은(Jo, Jungeun) 한림대학교 태동고전연구소 2018 泰東古典硏究 Vol.40 No.-

조익의 수양론에서 두드러지는 관점은 실천을 강조하는 것이다. 조익의 수양은 크게 경(敬) 과 경술(經術)로 나뉘는데, 둘 모두에서 이러한 관점이 드러난다. 우선 존양과 성찰로 구성되는 경은 표면적으로는 존양이 중시되지만 내 외면을 아우르는 성찰을 통해 존양을 이룬다는 점에서 실제적으로는 성찰이 중시된다. 이때 성찰은 사욕으로 인한 잘못을 경계하는 성격이 짙어서 실천적 맥락이 강하다. 경술이 앎과 행위를 아우르며 그 최종 목표가 행위에 놓인다는 점에서도 실천적 맥락을 지적할 수 있다. 행위에 관한 수양이 경술의 연장선상에서 다뤄지므로 행위 규범으로서 예의 역할을 부각시키는 대신 사욕 제거를 통해 다다르게 될 최종 상태인 만물의 마땅한 위치를 예로 제시하는 경향이 강하다. 실천을 강조하는 조익의 수양관은 논어에서 경을 내적 태도에 국한시켜 해석하는 주희와 달리 외적 태도로까지 확장시키는 차이로 이어진다. 인간으로서 할 바를 다 한 후 학문을 익힐 것을 말하는 논어 1.6을 해석하면서도 조익은 실천만으로는 안 되고 학문으로 이를 뒷받침해야 한다는 것에 무게를 두는 주희를 따르는 한편, 학문보다 실천이 앞서는 경우도 있다는 것을 지적하며 실천 지향성을 보여 준다.이 외 사욕 경계와 만물이 지닌 마땅한 법칙으로서 예를 보는 관점을 부각시킨다. 실천을 강조 하는 수양론인 만큼 양명학에 경도된 듯한 해석도 있지만 주자학을 벗어났다고 평가하기보다는 주자학의 틀 안에서 실천이라는 자신의 주안점을 살리는 수양론을 구축했다고 평가하는 것이 더 적절할 것이다. 조익은 주자학에 대한 이해가 무르익은 가운데 양명학이 영향력을 펼치기 시작한 16세기 말 17세기 초 조선의 사상적 토양을 바탕으로 주자학 체계 내에서 실천을 강조한 수양관을 경학사상에 투영해 나간 학자로 평가할 수 있다. Jo Ik’s prominent view on self-cultivation is to emphasize practice. Jo Ik’s theory of self-cultivation is divided into two main areas: the execution of jing 敬 and the study of the classics (jingshu 經術), both of which emphasize practice. In executing jing which consists of cunyang 存養 and xingca 省察, what gets first priority is cunyang; however, in fact it is xingca that assumes real significance in that cunyang is achieved through xingca which encompasses inner and outer cultivation. In Jo Ik’s theory, xingcha has strong practical connotations in that its meaning is closer to being alert to wrongful behaviors caused by selfish desire. This practical connotation can also be pointed out in the study of the classics: although this study pursues improvement both in knowledge and behavior, its ultimate goal is placed on behavior. Since the improvement of behavior is promoted in the study of the classics, the role of li 禮 as a norm of conduct is paid less attention. Instead, Jo Ik tends to present li as the proper positions of all things, which is the final state that will be achieved by eliminating selfish desire. Jo Ik’s emphasis on practice in self-cultivation renders a differentiated interpretation of jing in the Lunyu from Zhu Xi’s: Zhu Xi mostly interprets jing as an internal attitude whereas Jo Ik shows a stronger tendency to expand its meaning to an outer attitude. When interpreting Lunyu 1.6, which says study comes after fulfilling one’s everyday duties as a human being, Jo Ik, on the one hand, follows Zhi Xi’s interpretation that puts emphasis on study: everyday duties are not properly carried out if not supported by study. On the other hand, Jo Ik stresses practice by indicating that there is a case in which practice is more urgent than study. Besides, Jo Ik emphasizes being wary of selfish desire and sees li as the proper principles of all things. Since Jo Ik emphasizes practice, some of his interpretations are similar to Wang Yangming’s idea. However, we may reasonably place Jo Ik’s theory within Zhu Xi’s philosophical framework; Jo Ik explored Confucian classics reflecting his viewpoint on moral cultivation which puts special emphasis on practice, utilizing the academic soil of the Joseon dynasty during the late 16th and early 17th centuries when Wang Yangming’s doctrine began to exert influence under a mature understanding of Zhu Xi’s doctrine.

권근의 『예기천견록』 중 「악기」편 분석 : 체제 재편과 독해 관점을 중심으로

조정은(JO Jungeun) 한림대학교 태동고전연구소 2021 泰東古典硏究 Vol.46 No.-

이 글은 권근이 『예기천견록』에서 ｢악기｣편의 체제를 재편한 것과 ｢악기｣를 독해한 관점을 중심으로 권근의 경학사상사적 의의를 살핀다. 권근은 ｢악기｣를 경과 전으로 분리해 상하편으로 나누고 일부를 재배치한다. ｢악기｣를 경과 전으로 나눈 것은 주희의 『대학장구』를 계승한 측면이 있으나 내용상 중요도와 신뢰성을 기준으로 삼고 고증적 방법을 취했다는 점에서 독창적 구분으로 평가할 수 있다. 하지만 재배치는 이전 시대 이미 행해진 작업의 반복이고, 이전 작업을 고려하지 않더라도 형식상 이질적인 부분을 옮긴 데 그쳐서 의의를 부여하기 어렵다. 권근은 ｢악기｣를 독해하며 조리를 중시했는데, 전면적으로 재배치를 시도하면서 새롭게 조리를 세우는 것이 아니라, ｢악기｣의 서술 순서를 거의 유지하는 가운데 자신의 해석을 통해 조리를 드러낸다. 권근의 해석에서 두드러지는 관점은 수양을 중시하는 것이다. 즉, 천인합일적 사유를 바탕에 두고 천리의 성으로부터 유래한 예를 통해 심의 욕망을 절제해 악을 제대로 제정해야 한다고 주장하고, 이렇게 제정된 악을 수양의 방편으로 삼아 심의 감응이 언제나 올바르게 귀결되도록 해야 한다고 주장한다. 이는 천인합일을 말하면서도 상반된 상태를 순환하는 자연계의 작동과는 달리 항상 좋은 결과에 이르게 하는 인간의 주체적 역량을 주목한 것이다. ｢악기｣의 본래 맥락에서는 예와 상보적으로 작동하며 조화를 이루게 하는 악의 작용이 중요하지만, 권근은 성리학적 관점에서 악을 수양의 방편으로 보면서 악보다는 수양 주체로 주안점을 옮기며 ｢악기｣를 재해석해낸다. 권근의 해석이 갖는 의의는 이후 조선경학사상사에서 이를 수용하는 양상을 살핌으로써 더 명확히 평가할 수 있을 것이다. This paper assesses the significance of Gwon Geun in the history of thoughts on Confucian classics by analyzing the reorganization of the “Yueji” chapter and interpretation on this chapter, demonstrated in his Yegi cheongyeonnok. Gwon Geun reorganizes “Yueji” by separating this chapter into two parts of classic and commentaries and rearranging one of its sections. This separation seems modelled after Zhu Xi’s Daxue zhangju; however, it still can be regarded as a unique approach in that he distinguishes the two parts based on his own criteria: the importance of contents and reliability assessed by evidential research. As for rearrangement, it is a repetition of what has already been done; even without considering the previous work, it is still difficult to attach significance as Gwon Geun has only moved one section that has clear dissimilarity in form. Gwon’s reading pays attention to the flow; his aim is making the flow conspicuous through his interpretation rather than newly establishing the flow by actively rearranging the original order of “Yueji”. An outstanding view of Gwon’s interpretation is to emphasize moral self- cultivation. That is, based on the concept of the unity of heaven and humans, he argues that, in order to establish music properly, desire of the heart should be restricted by ritual which originates from human nature equivalent to heavenly principle. He also argues that, by adopting properly established music as a means of self-cultivation, one needs to make an effort to ensure the right outcomes of the response of the heart. Despite acknowledging the unity of heaven and humans, Gwon stresses human capacity differentiated from the operation of the natural world; the natural world circulates on opposite ends, whereas humans are able to produce positive results only through their subjective competence. While “Yueji” emphasizes music’s role to achieve harmony that works complementary to ritual, Gwon mainly sees music as a means of cultivation from the viewpoint of Neo-Confucianism. As a result, Gwon reinterprets “Yueji” shifting its main focus from music to a person who performs cultivation by means of music. The significance of Gwon’s interpretation will be assessed more properly by examining its reception in the history of thought in Joseon.

정치적 아웃사이더들의 역습?

조정인(Jung In Jo) 한국정당학회 2012 한국정당학회보 Vol.11 No.2

본 연구는 한국사회 유권자들의 정치참여 불평등현상이 비통상적 정치참여채널에서 실제로 어떻게 나타나는지 실증적으로 분석한 것이다. 정치참여의 불평등 정도가 시민 참여의 방법과 채널에 따라 상이할 것이라는 가정하에 정치적 참여의 방법을 통상적 정치참여(투표)와 비통상적 정치참여(정치적 소비주의, 진정서 서명, 정치적 기부)로 구분하여 젠더, 연령, 사회경제적 지위에서 기인하는 참여의 불평등 현상이 실증적으로 어떻게 나타나는지를 분석하였다. 실증분석을 위한 자료는 2009년 한국 사회종합조사를 사용하였다. 흥미롭게도, 경험적 분석결과 한국 유권자들의 참여 불평등은 정치참여의 유형에 따라 차이를 보였다. 남성과 기성세대 시민들이 전통적 정치참여 즉 투표율에 있어서 적극적이고 높은 정치참여율을 보이는 반면, 여성들과 연령이 낮은 유권자들은 남성과 연령이 높은 층의 시민들에 비해 통상적 정치참여 과정에서 주변화되고 있었다. 그러나 정치적 소비주의, 정치적 기부, 진정서 사인, 인터넷 토론 등 비통상적 정치참여영역에서는 기존의 통상적 정치참여에서 나타났던 참여 불평등 현상이 매우 감소되었다. 즉, 여성들과 젊은 유권자들의 정치참여율이 통상적 정치참여 채널과 비교해 비통상적 채널에서는 상대적으로 높았다. 사회경제적 지위의 경우 교육수준이 높은 유권자들이 그렇지 않은 시민들에 비해 비전통적 정치참여 영역에 적극적으로 참여하는 양상이 발견되었다. The rapid expansion of non-institutionalized political activism of Korean citizens (demonstrating, political consumerism, signing petitions) poses the question of participation disparity when it comes to gender, age, and education. In this paper, I analyze the equality of participation patterns using individual level data from the 2009 Korea ISSP survey. Empirical results suggest that nonconventional participation reduces gender and age gap in political participation. Yet, non-conventional participation increases education gap in participation. In other words, the rise of innovative non-conventional participation will positively influence the level of participation of women and young voters thereby incorporating the underrepresented interests and preferences of traditionally marginalized outsiders in politics.

『여씨춘추』 와 『예기』「악기」 에서 “음악은 천지의 조화[和]”가 갖는 의미 비교

조정은(Jo, Jung-Eun) 서울대학교 철학사상연구소 2012 철학사상 Vol.43 No.-

『여씨춘추』「대악」과 『예기』「악기」는 모두 음악을 천지의 조화라고 하지만 그 함의는 다르다. 음악을 욕구의 대상으로 보는 『여씨춘추』에서 음악은 조화로운 소리로 감각 기관에 유쾌한 물리적 자극을 줘야 한다. 음악의 물리적 성격에 주목하는 『여씨춘추』에서 천지의 조화인 음악은 천지의 물리적 기와 공명하여 천지의 원활한 운행에 기여하는 조화로운 소리로 볼 수 있다. 이와는 달리 음악을 교화 수단으로 보는「악기」에서 음악은 사회 조화에 도움이 되는 올바른 행동을 이끌어내는 도적적 소리여야 한다. 음악의 윤리적 성격을 강조하는 「악기」에서 천지의 조화인 음악은 인체의 도덕적인 기와 공명하여 천지의 조화에 비견할 만한 조화를 인간사회에 이뤄내는 음악이라 할 수 있다. 음악은 조화 기능이 강조되면 구분된 질서를 추구하는 예와 결합돼 상보적 ‘예약’개념이 제기되고, 이는 「악기」에서 천지의 질서와 조화로 인식된다. 이러한 「악기」의 ‘예악’개념은 조화 기능을 제기하며 음악을 예와 대등한 위치로 끌어올린 「악론」의 시각과 음악의 조화를 천지의 조화로 확장시킨 『여씨춘추』의 시각과 관련시켜 이해해 볼 수 있다. Music is compared to the harmony of Heaven and Earth in both the “Dayue” chapter of Lushi chunqiu and the “Yueji” chapter of Liji, yet from different perspectives. Lushi chunqiu mainly sees music as an object of desire that provides a pleasing physical stimulus. In this case, the physical properties of music are considered crucial; therefore, the cosmic harmony of music in the “Dayue” chapter could suggest the ideathat music can contribute to cosmic harmony by its harmonious sound resonating with qi in the natural world. In contrast, from the viewpoint of the “Yueji” chapter, which emphasizes the ethical properties of music, music contributes to social harmony by its moral sound resonating with moral qi in the body. In this case, social harmony created by music is comparable to harmony in the natural world. From this perspective, the cosmic harmony of music in the “Yueji” chapter can be understood as a metaphorical expression that complements the effect of music in achieving social harmony. Because of its effect of creating harmony, music’s status is equal to that of li , thus rendering the complementary concept of “li and music” in the “Yuelun” chapter, a concept that assumes cosmic significance in the “Yueji” chapter. This significance can be understood as a conjoined viewpoint of the Lushi chunqiu, where music is perceived as the harmony of Heaven and Earth, and the “Yuelun” chapter, where music is considered to be part of a complementary pair with li.

노자의 역설과 무위통치

조정은(Jo, Jungeun) 서울대학교 철학사상연구소 2024 철학사상 Vol.- No.94

In the Laozi, there are numerous paradoxical statements that share the same assertion: instead of upholding the values we usually prefer (A), we should uphold their opposites (∼A). This counter-intuitive assertion has often been interpreted as the idea that upholding ∼A is a strategy to ultimately achieve A. However, this interpretation conflicts with the cyclical nature of opposing concepts presupposed by Laozi. The paradoxes in the Laozi should be understood within their historical context: a time of turmoil caused by excessive desires. When Laozi argues that one must uphold ∼A in times of excess A, he is not suggesting that one should remain in ∼A, but rather that the excess of A must be reduced, maintaining the amplitude between A and ∼A at an appropriate level.<BR/> Wuwei governance can also be understood through the lens of Laozi’s paradoxes. The ruler must adopt wuwei as his mode of governing akin to the Dao. However, since the Dao is imperceptible and elusive, it is only possible to define wuwei negatively, in terms of not doing A or doing ∼A. Wuwei can also be interpreted as a critique of excessive governance, calling for a reduction in overreach. The aim of wuwei is to curtail the ruler’s excess, allowing the people to live a life that stably circulates with an appropriate amplitude, which in turn provides the foundation for sustained power.<BR/> Laozi’s paradoxes and the principle of wuwei governance advocate for moderation, using unconventional expressions to forcefully demand a reduction of excess which had caused chaos. The significance of these concepts lies in this strong critique of excess.

교육투자와 경제성장의 상관관계에 대한 탐색연구

조정인(Jo, Jung-In) 한국아프리카학회 2018 한국아프리카학회지 Vol.55 No.-

다수의 연구에서 교육과 인적자원개발은 압축 경제성장의 견인차 역할을 담당한다고 주장했다. 많은 경험적 연구들이 인적 자본의 증가는 노동생산성 성장률과 긴밀한 관계를 맺으면서 경제성장에 긍정적인 영향을 줄 수 있다고 뒷받침했다. 지금까지 교육의 확대는 실업과 빈곤률을 빠른 시간 내에 줄이고 계층 간 유동성을 촉진시킴과 동시에 노동생산성을 발전시켜 경제성장의 원인이 되는 우선순위로 주목을 받았으며 개발협력 우선순위에서 촉망 받는 패러다임이 되었다. 사하라이남 아프리카에서도 교육과 인적 자본은 노동생산성 향상에 긍정적인 영향을 끼칠 것이라는 믿음이 팽배했고, 이 믿음은 사하라이남 아프리카 정부의 우선순위와 정책에 반영되어 교육에 대한 투자로 집행되었다. 그럼에도 불구하고 사하라이남 아프리카지역의 국가들을 대상으로 한 교육 투자의 효과성에 대한 계량적 분석에서, 교육 투자가 경제성장에 미치는 긍정적인 효과는 미미한 것으로 나타났다. 그러나 그간의 국내연구는 다른 지역과는 달리 사하라이남 아프리카에서 교육에 대한 투자가 노동생산성 성장과 경제성장으로 이어지지 못하는 이유에 대해서 큰 관심을 가지지 못했고 이에 대한 체계적인 연구가 부족했다. 이러한 도전을 맞아 사하라이남 아프리카에서 교육 투자가 경제성장의 효과성에 주요한 영향을 미치는 원인과 교육 투자가 경제성장에 미치는 효과에 대해 보다 면밀한 성찰과 체계적인 설명이 요구되고 있다. 본 연구 논문은 사하라이남 아프리카의 교육 투자와 경제성장의 괴리를 설명하기 위해서 첫째, 사하라이남아프리카 정부의 물적 자본에 대한 투자 부족 둘째, 사하라이남 아프리카의 탈산업화와 고용창출의 부족, 셋째, 인적 자본의 비효율적인 배분, 넷째, 교육의 낮은 질에 초점을 맞춘 분석틀을 활용하였다. 본 연구는 사하라이남 아프리카 교육투자가 경제성장에 미치는 효과성에 대해 체계적으로 설명하고 이에 대한 후속연구의 중요성에 대해 강조하고자 한다. This paper is designed to examine the impact of education investment on economic growth in Sub-Saharan Africa. Human capital plays a primary role for economic success. More investment to education increases economic growth. Accordingly, the current development paradigm has emphasized the priority to expand universal primary education and vocational training in developing countries. Sub-Saharan Africa has invested substantially to improve the educational attainment of the labor force and to raise productivity but yet still faces declining labor productivity and economic growth. The conventional explanations for the lack of effect of education investment have included poor governance and low quality of education. However, the link between education growth and economic growth is still puzzling. This paper analyzes the puzzling effect of education expenditure on economic growth in Sub-Saharan Africa. In particular, this study observes that this puzzle is attributable to the lack of investment to physical capital, deindustrialization and the lack of job creation, labor market distortions, and the low quality of educational service. The paper further suggests the systematic investment to physical capital, the improvement of job creation, the diversification of industry, and the improvement of education quality is essential to upgrade the contributions of education investment to economic growth in Sub-Saharan Africa.

민영화는 만병통치약인가? 잠비아시민들의 민영화 불만족도 결정변인

조정인(Jung-In Jo) 한국아프리카학회 2014 한국아프리카학회지 Vol.41 No.-

In recent years, privatization in the structural adjustment programs has been considered one of the major medicines for curing stagnant economic disease. Although the privatization of previously state owned enterprises has been implemented by developing countries and became one of the most controversial issues since 1990s, many scholars fail to investigate why there has been a strong surge in public dissatisfaction with such policy in Africa. The local government, multinational corporations, and international financial institutions face a crisis of legitimacy as ordinary man and women express their high dissatisfaction, through strikes and protests against privatization policy. Yet, the systematic and coherent understanding of the causes of the public dissatisfaction of the privatization policy in African countries is still poorly understood and remains elusive. Using Afrobarometer 4 in Zambia, I examine the systematic determinants of public discontent with privatization in African countries. Focusing on the Zambian public opinion data, empirical analyses conducted with Ordered Logit model show that respondent’s perception on serious corruption problem, ideological political affiliation, and pessimistic evaluations of Zambia’s economic situation are important determinants of such dissatisfaction in Zambia.

전류를 이용한 Levodopa의 경피전달: 낮은 pH에서의 투과

조정은 ( Jung Eun Jo ),오승열 ( Seaung Youl Oh ) 한국약제학회 2010 Journal of Pharmaceutical Investigation Vol.40 No.1

창계 임영의 개인 수양서로서 『논어』 읽기 - 「독서차록-논어」 「학이」편을 중심으로-

조정은 ( Jo Jung-eun ) 한국실학학회 2019 한국실학연구 Vol.0 No.37

이 글은 창계 임영이 지은 독서차록-논어 중 학이 편에 관한 기록을 분석하여 임영의 『논어』 독해 관점을 밝히는 것을 목표로 한다. 임영의 독서차록 은설선의 독서록 에 영향을 받아 등장한 글쓰기 양식에 속한다. 비록 양식적 측면에서는 중국의 영향을 받았으나 독서차록-논어 는 주자학적 경학에 대한 이해가 심화된 17세기 조선의 지적 토양에서 차별적 내용을 구성하게 된다. 임영의 『논어』 독해 관점은 일상 실천을 중시하는 임영의 수양론과 맞닿아 있다. 즉, 학이 편 5장, 6장과 관련해 논한 포괄적 이치, 9장의 특별한 큰일, 10장에 나온 공자의 성인다운 면모, 옹야 편 22장에 나온 성현의 고원한 경지를 일상의 지속적 노력을 통해 다다를 수 있다고 본 해석은 일상 실천이 최종적으로 경세보다는 개인적 도덕 성장을 지향한다고 보는 점에서 개인 수양서로서 『논어』의 가치를 높이 보는 임영의 인식을 방증한다. 임영의 수양론은 학이 편 7, 12, 14, 15장에 대해 『논어집주대전』에 실린 주석과 다른 해석을 이끌어 내는 데에도 기여한다. 임영은 주로 일상 실천과 늘 견지해야 하는 근본적 자세를 강조하는 방향에서 다른 해석을 제시한다. 이처럼 임영의 독서차록-논어 는 17세기 조선경학의 영향 아래 설선의 독서록-논어 와 차별화되고, 개인적 성장을 위한 수양서로서 『논어』를 이해하는 인식 아래 일상 실천을 중시하는 수양론적 관점을 투영시켜 본인의 『논어』 독해의 근간을 제공했을 『논어집주대전』과도 차별화되는 해석을 제기하게 된다. This paper aims to elucidate Changgye Im Yeong's interpretive reading of the Lunyu by mainly analyzing his records on the "Xueer" chapter in the Dokseo charok-Noneo (Notes on Reading-Lunyu). Im Yeong's Dokseo charok belongs to the writing style that emerged under the influence of Xue Xuan's Dushulu (Essays on Reading). Although influenced by China on the stylistic level, the Dokseo charok-Noneo shows its uniqueness on the content level rooted in the intellectual soil of Joseon in the 17th century, when an understanding of Jingxue (Confucian Canon Studies) largely based on Zhu Xi's thoughts was deepened. Im's interpretive perspective on the Lunyu is mostly related to his theory of moral cultivation which values daily practice : the comprehensive principle in regard to Lunyu 1.5 and 1.6, significant events in 1.9, the sacred appearance of Confucius in 1.10, and the high-mindedness of sages in 10.22 can be attained through continuous efforts in one's everyday life. This interpretation supports Im's appreciation of the Lunyu as a guide book for self-cultivation in that he sees that everyday practice ultimately aims at personal moral growth rather than governance. Im's theory of cultivation also encourages him to make different interpretations on Lunyu 1.7, 1.12, 1.14, 1.15 from the annotations in the Lunyu jizhu daquan (Great Compendium of Commentaries on the Lunyu). These different interpretations are largely related to his emphasis on daily practice and a fundamental attitude that one should always maintain.

SysML 기반 M&S 기법을 통한 시스템 고장 모델의 검증

조정호(Jeong Ho Jo),이재천(Jae-Chon Lee) 한국철도학회 2016 한국철도학회 학술발표대회논문집 Vol.2016 No.5

오늘날의 철도시스템을 비롯한 안전중시시스템은 그 복잡성과 전장구성품의 비중이 증가함에 따라, 시스템의 안전성 확보에 대한 필요성도 함께 증가하고 있다. 이를 반영하여 안전중시시스템에 대한 다양한 산업별 안전표준에서는 개념설계 단계에서부터 체계적인 위험원 분석을 수행하여 설계에 반영할 것을 요구하고 있다. 본 논문에서는 철도시스템의 개념설계 단계에서 수행되는 위험원 분석의 결과를 검증하기 위해서 SysML을 활용하여 시스템 고장 모델을 생성하고, 시뮬레이션을 통하여 검증하는 방법을 연구하였다. 구체적으로 먼저 대상시스템의 기능/물리 아키텍처를 SysML 기반으로 모델링하였다. 그리고 나서 시스템 모델에 대한 위험원 분석을 모델 기반으로 수행할 수 있도록 위험원 분석기법에서 공통적으로 다루는 고장 유형, 고장의 원인과 영향 등의 요소를 식별하여 시스템 모델에 추가하였다. 그 후 모델 기반 위험원 분석을 수행하고, 결과를 토대로 고장 모델을 정의하였다. 마지막으로 고장 모델이 반영된 시스템 모델을 시뮬레이션 함으로써 모델 기반 위험원 분석에 대한 검증을 수행하였다. 검증된 위험원 분석의 결과를 향후 효과적으로 안전 설계에 활용할 수 있다. There has been noticeable demand on safety assurance for the safety-critical systems such as rail systems as the underlying systems are getting more complex and using electronic/electrical components more frequently. As such, the functional safety standard and its variations have been developed and used in a variety of industrial domains. The standards are urging that hazard analysis be performed and the result incorporated in the systems design from the conceptual design phase. The objective of this study is to present a model-based approach to hazard analysis. Specifically, a system model including functional and physical models are developed first based on SysML. Those models are then used to construct systems failure models. Finally, to verify the model-based hazard analysis, simulation of the models developed are carried out. The verified results of hazard analysis would be useful in the design of corresponding safety systems.