開化期 學校建築의 特性에 關한 硏究

조은경 홍익대학교 2000 국내석사

중학교 3학년 음악교육 선호도 조사연구 : 경기도 양평지역 현대음악을 중심으로

조은경 강원대학교 2008 국내석사

음악은 인간의 전 생애동안 함께 해야 하며 더욱이 사춘기 시절에는 좋은 음악에 대해 배울 수 있는 기회를 많이 주어 음악을 통해 그들의 내면을 가꾸고 올바른 방향으로 이끌 수 있도록 도와줘야한다. 또한 학교에서는 음악 수업을 통해 특히 사춘기에 접어든 중학생들의 음악에 대하여 올바르게 인식하며 음악을 즐길 수 있도록 가르쳐야 하며, 음악을 실제 생활에서 어떻게 대하고 있는지 이해하는 토대 위에서 이루어져야 하고, 학생들의 흥미를 최대한 높일 수 있는 자료들을 준비해야 할 것이다. 중학생들의 음악 선호도를 통하여 어느 정도 음악에 대해 알고 있는지를 아는 것은 학교에서 음악을 가르치는 교사에게 있어 많은 도움이 된다. 그러한 이해를 바탕으로 음악에 대한 올바른 판단력과 가치관을 가지도록 해야 한다. 현재 제 7차 교육과정의 음악교과 목표는 “다양한 악곡과 음악 활동을 통하여 음악성과 창의성을 기르고, 음악적 정서를 풍부하게 한다.”이다, 즉 다양한 음악적 체험을 통하여 바람직한 가치관을 가질 수 있도록 하기 위해서 과거로부터 현재에 이르는 음악을 이해하고 표현할 수 있어야 한다. 즉, 특정시대의 음악만 추구하지 않고 현대음악을 포함한 다양한 시대 음악을 경험할 수 있는 음악적 개념 이해와 활동을 통한 창의력 사고 능력을 길러내야 한다. 현대음악을 음악교육의 내용으로 삼는 것은 학생들의 음악적 능력을 발달시키고 창조성을 길러 줄 수 있고 현대음악을 이해함으로써 미래의 음악 문화를 수용하고 개척하는데 필요한 새로운 미적 감각과 폭넓은 사고방식을 갖게 할 수 있으므로 현대음악 교육이 매우 중요하다고 생각한다. 따라서 본 논문에서는 경기도 양평군에 위치한 중학교 3학년 학생들의 음악 교육에 대한 선호도 조사와 현대음악 교육에 관한 선호도 조사를 통하여 올바른 음악 교육의 대안을 마련하는데 필요한 기초자료를 제공하여 음악교육이 좀 더 효과적이고 바람직한 방향으로 건전한 음악 생활로 이끌어 갈 수 있도록 또 학생들이 현대음악 학습을 보다 쉽게 이해 할 수 있고, 교사들이 현대 음악 지도 방법의 개선 방향을 제시하고 적극적인 방향으로 유도하기를 기대한다. Musical education helps understanding human life. It is essential not only for growing an esthetic sense but also stimulating creativity and variety. Learning music is the whole life assignment. It is necessary to give a chance to learn music to young people for their character. As an effective lecture needs the students attention, surveying the area of interests of the students is essential. And then exploiting the interests would increase effectiveness of the class. The objective of the seventh music curriculum is to enrich musical emotion through various musical activities. It means different kinds of musical experiences enhance the students' comprehensive and imaginative faculty. However, the present education is focused on eighteenth classicism and nineteenth romanticism. It is natural that designating the modern music as a element of the music curriculum because it represents the taste of the students in this age. Therefore the purpose of this thesis is to investigate the taste of the third grade of middle school and to propose an advanced method of instruction that makes them familiar with music. At first, this thesis is dealing with the contents of the seventh music curriculum. Next, I am going to analyze the result of the investigation that ask the third grade middle school students about which kind of music they prefer and whether they like modern music or not. At last, I am going to study about an alternative method of music instruction adjusted for the students. I hope that this study would present easier and more effective way to teach music.

공공미술로서 인터랙션 기반 스마트 콘텐츠에 관한 사례연구

조은경 홍익대학교 대학원 2018 국내석사

The purpose of this research is to pay attention to the aspects of the smart contents, which are not interdisciplinary and which do not have any boundaries, functioning as the public art and to consider these. It can be said that the information-oriented society of the modern times is the metaverse world in which the virtual information and the actual actions are fused. And, within such an environment, the smart contents fuse the engineering technologies and the humanistic imaginative power, and they efficiently utilize the interaction technologies that are based on the ICT's. During this process, the engineering technologies do not establish just the mere material foundations, they establish a new platform of the metaverse environment, and, at the same time, they operate as a motive power that makes the artistic, emotional moves that are different from previously. Due to such special features, while briskly carrying out the interactions and the communication between the human beings and the objects and between the human beings and the human beings, the smart contents have been evolving as a public art. As such, while agreeing with the point that the smart contents had been carrying out the function as a public art, I, the researcher, had concentrated on the introspections regarding the new potentials of, and the forecasts for, them. Especially, while considering the publicness and the concept of the public art, the possibility of the smart contents, which function as a public art, containing such types of the public art, and, at the same time, the possibility of the public art, which had been evolving newly, becoming a type of the public art had been sought after. In this research, the analysis of the case examples had been carried out with the smart contents that possessed the new imagination capability and the creativeness within the smart-environment, information-oriented city as the objects. For the effective analysis, based on the concept of the publicness and the aesthetic implications of the public art, the 7 criteria for selecting the smart contents, as a public art that produces the new, aesthetic experiences while achieving the harmony with the engineering technologies had been prepared. The 7 criteria were the citizens directivity, the citizens' lives-based information reflectivity, the public goodness directivity, the place identity, the life intimacy, the aesthetic experience and the enjoyment, and the sustainability. Based on these criteria, the 7 smart contents that function as a public art were selected. In the process of analyzing the case examples, the main, special features and properties could be understood. And, as a result, it was able to classify them into the communication-directivity, the green, urban-directivity, the cloud sourcing directivity, and the CSR directivity. The smart contents that function as a public art are the fusion results of the humanistic imagination ability and the engineering knowledge, and, at the same time, they are a platform from which the aesthetic personality is manifested newly. It was able to confirm that, in order to produce and enjoy these, the intellectual training of the citizens and the creators is needed so that the human beings and the technologies can maintain the proper balance. This research has the significance with regard to the fact that, as a public art regarding which there has not been any interdisciplinarily-defined research, the smart contents that had functioned were defined, and the analysis took place centered on the specific case examples. I have the high expectation that the results of this research can become a meaningful point regarding the direction for the advancement of the public art in the future. 본 연구는 탈학제적·탈경계적 스마트 콘텐츠들이 공공미술로 기능하는 측면에 주목하여 이들을 고찰하는 데 목적이 있다. 현대 정보화 사회는 가상적 정보와 실제적 행위가 융합되는 메타버스 세계라고 할 수 있으며 이러한 환경 안에서 스마트 콘텐츠들은 공학기술과 인문적 상상력을 융합하고 ICT 기반의 인터랙션 기술들을 효율적으로 활용한다. 이 과정에서 공학 기술은 그저 단순한 물적 토대를 구축하는 것이 아니라, 메타버스 환경의 새로운 플랫폼을 구축함과 동시에 기존과는 다른 예술적 감동을 만들어내는 동력으로 작동한다. 이러한 특징으로 인해 스마트 콘텐츠들은 인간과 사물, 인간과 인간 사이의 상호작용(interaction)과 상호소통(communication)을 활발히 수행하면서 공공미술로 진화하고 있다. 이에 연구자는 스마트 콘텐츠들이 공공미술로서의 기능을 수행하고 있다는 점에 동의하면서, 이들의 새로운 잠재성과 전망을 성찰하는 데 집중하였다. 특히 공공성과 공공미술 개념을 고찰하면서, 공공미술로서 기능하는 스마트 콘텐츠가 이러한 공공미술의 유형들을 내포하는 동시에 새롭게 진화하는 공공미술의 유형이 될 수 있는 가능성을 모색하였다. 본 연구에서는 스마트 환경 정보화 도시 안에서 새로운 상상력과 창의성을 지닌 스마트 콘텐츠들을 대상으로 사례 분석하였다. 효과적인 분석을 위해, 공공성의 개념과 공공미술의 미학적 함의를 토대로 공학 기술과 조화를 이루며 새로운 미학적 체험을 생산하는 공공미술로서의 스마트 콘텐츠를 선정할 수 있는 7가지 기준을 마련하였다. 7가지 기준은 시민 지향성, 시민생활기반 정보 반영성, 공공선 지향성, 장소 정체성, 생활 친밀성, 미적체험 및 향유성, 지속 가능성 등이다. 이 기준들을 바탕으로 공공미술로 기능하는 스마트 콘텐츠 7가지를 선정하였다. 사례들을 분석하는 과정에서 주요한 특징과 속성들을 파악할 수 있었으며 그 결과, 이들을 커뮤니케이션 지향성, 그린 어반 지향성, 크라우드 소싱 지향성, CSR 지향성으로 분류할 수 있었다. 공공미술로서 기능하는 스마트 콘텐츠들은 인문적 상상력과 공학적 지식의 융합적 결과물이며 동시에 미학적 성격이 새롭게 발현되는 플랫폼이다. 이들을 생산하고 향유하기 위해서는 인간과 기술이 올바른 균형을 유지할 수 있도록 시민들과 창작자의 지성적 훈련이 필요하다는 것을 확인 할 수 있었다. 본 연구는 학제적으로 정의된 연구가 이루어지지 않은 공공미술로서 기능하는 스마트 콘텐츠를 정의하고, 구체적인 사례를 중심으로 분석하였다는 점에서 의의가 있다. 연구의 결과가 향후 공공미술이 나아가야 할 방향에 대해 의미 있는 지점이 될 수 있기를 기대한다.

미륵사지석탑의 구조체계와 축조 해석

조은경 弘益大學校 大學院 2011 국내박사

Buddhism, which came from India, spread as a global religion with the goal of seeking universal truth transcending any religion, race, and nationality, and it demonstrated its vitality and dynamic with the religious unity while embracing the changes made by each cultural and regional situation. In East Asia, Buddhism was a foreign religion, but, since it was imported, Buddhism of East Asia continuously developed better than in its birthplace India, and it remarkably had political, social, and cultural influence on the ancient East Asia for a long time. Buddhism also had an effect on forming ancient Korean architecture, and the Buddhist architecture has been of much account because we can figure out the changeable aspect of the architecture in that the top quality technology was not only adapted to the Buddhist architecture but also those structures were built everywhere with various forms and compositions and because it lasted for long periods of time. Especially, a tower of the Buddhist architecture, which was considered as the most sacred place that embodied symbolic messages keeping Buddha's bones, was built for the first time in Stupa, India, but a tower in East Asia was so different from the original that it was called the another title, "pagoda" and, despite undergoing sinicizing, it showed a variety of shapes including a multi-level tall tower, so the pagoda of East Asia has been recognized as a unique structure. Based on its own culture, East Asia was more likely to actively accepted the pagoda with a sense of sovereignty, but simultaneously there is another view that focuses on the continuity of religious unity and of symbolic messages although different shapes of pagodas exist as well. Likewise, regardless of being dualistic views on the introduction and formation of pagoda, there are a kind of dichotomous perspective regarding the formation and development of it in major three countries in East Asia. That is, this stance emphasizes the independent and individual aspects rather than the interrelationship in the process, considering the fact that, when Buddhism was first introduced, wooden pagodas shaping a tall tower were commonly erected but different forms usually featured in three countries in its development process: Brick pagoda in China, stone pagoda in Korea, and wooden pagoda in Japan. However, examining the ancient pagoda structures of East Asia, it is revealed that they had various forms within a comparable period of time, and the view focusing only on categorizing them by their materials and on their individual aspects of evolution overlooks the actual process of development that the architectural cultures in East Asia made. The reason is that, although the Chinese architectural standard was regarded to be established when the North Dynasty's mixed engineering structure absorbed the South Dynasty's architectural culture based on the developed wooden construction through Sui Tang Dynasty, the development of the brick pagoda which became the mainstream of the Chinese pagoda seems to be the result of wooden material's nondurability and the technology dealing with boulder stones. In addition, the researchers have attributed the development of the Korean stone pagodas to the abundance and the permanence of stone along with the wooden material's nondurability. Still, despite the limitation of materials, the fundamental of the East Asian architecture is its wooden construction, and it is hard to understand that the superior materials caused its development of the pagodas. Recently, the attempts to figure out the characteristics of the architectural culture in East Asia have been made, which highlight basic principles or conceptual approaches beyond the limitation of materials. Thus, we should examine the process in which the pagoda developed by researching the material characteristics of pagodas as well as by investigating the architectural features of them which can be complimentary to the limitation. This study aims to comprehend the diversity of pagodas, which has been relatively overlooked until now, with a perspective focusing the structural types. This is a part of attempts to understand the distinctiveness based on the universality, and a continuation of tries to realize the process of development overcoming the limitation that the related regions and materials had. Thus, the purpose of this thesis is to design a frame of structural type, not to understand the structural features by premising materials and shapes, and, through this, to examine how each form is interrelated and how the feature of its material is revealed. In addition, an analysis on the architectural technology to solve the structural problems caused by horizontal extension is made as well. The architectural types of ancient East Asia can be categorized according to the structural types of pagoda construction. The first type is the dual structural type in which the interior and the exterior structures were separated. It could be a type where the interior structure formed the center and the exterior one was adjunctively built. Also, it could be called a structural type that adopted the most suitable method for the two crucial structures that were necessary for constructing pagoda. In other words, it has the correspondent structure to deliver the normal load to the ground, takes the masonry construction, and adopts post lintel construction that forms a tpye of the shell dealing with the horizontal force, which can be interpreted as a dual composite structure solving the technical limitations at that time. Yet adopting the shape of Stupa that borders western China as well as accepting the affect of Taoism on building towers are regarded as the major causes that cannot be excluded. The second type is the structural type combining the interior with the exterior by using a masonry construction in which unit members are built up. As for its relationship with the dual structural type, this one is the case where the interior structure is disclosed, and it has the concept to surface the structure itself. In this case, as a way to reduce the weight of the structure that forms vertical load, empty pipes are sometimes placed. This structural type of masonry construction bears the horizontal force by having a trans web frame inserted in it, but, comparing to the sealed interior structure, it is relatively vulnerable to the lateral load. However, this type could maintain spatial characteristic which formed the interior space and was capable of moving to upper level. Although it was unified as a structural type of masonry construction, the attempt to express post-and-lintel construction in the elevation continued to the future generations. Nevertheless, such an attempt was superficial and was not associated with the actual structure, and the principles of masonry construction seems to have been sufficiently reflected in how the windows and doors were arched or how roofs and eaves were made. As a post-and-lintel construction, the third type combines the interior with the exteriors. Considering the relationship with the dual structural type, it have the exterior structure forming a framework and interpenetrating into the interior, where the structure itself manifests its shape. We can judge that this structure focused on withstanding horizontal force and that it was intended to lighten the structure by removing the massive walls so that it could have an advantage in transmitting the vertical load. Additionally, its central pole is an independent member supporting the upper parts, but it also seems to be a structure bearing lateral load in terms of the entire structure. However, the utilization of space was impossible, therefore the necessity for tall scale was only for symbolic meaning, and, due to the feature of post-and-lintel construction, the length of members functioned as a determinant in plane and height. The correlation of this structural type can be defined as a responding method to the process that was accompanied when unifying structures into a system, where individual structural principles coexisted. The dual structural type appeared in large-sized pagodas mainly built in the 5-6th century Chinese imperial court, and it is considered to be a predecessor to the unitary structural type in the later large-sized pagoda architecture. Supposedly, the unitary structural type had a tendency to develop into each type depending on where the emphasis is placed. That is, the try to keep the basic multi-level structure and to retain the symbolic meaning of sacred place was commonly continuous, but the attempt to reduce its scale and to optimize its lateral force systematically for the independence and maintenance of pagoda can be found in the post-and-lintel construction while the developments for each level's space and for vertical moving were coordinated into masonry construction for the independence and maintenance of pagoda which could be found in the post-and-lintel construction. Based on the structural type, analyzing the pagoda architecture of ancient East Asian pagoda was attempted to make a foundation to interpret the stone pagoda of Mireuksa site. The pagoda of Mireuksa is a unique one of Baekje in that it has the top over the basal end. It has been regarded as the origin of Korean stone pagoda, recognized as "the adaptation of wooden pagoda" and treated as the model for the later stone pagodas of Baekje. However, there had been a variety of pagoda structures in Baekje before the stone pagoda of Mireuksa was built in 7th century, so it is assumed that there were several variations in materials through understanding such a structural type. These variations are considered to make a turning point influencing a lot on mainstreaming the later Korean pagoda structures. Interpreting the stone pagoda of Mireuksa as "the adaptation of wooden pagoda" is thought to create a new type according to changing materials for the old pagoda structure, but it is also necessary to analyze the structural features or elevations more deeply. Moreover, as the stone pagoda of Mireuksa was broken down to be investigated, it was found that the pagoda has no exterior member, and the clues were provided that encouraged the researchs on the interior composition beyond the old studies. Accordingly, analyzing the structural type of the pagoda of Mireuksa site could have a meaning to arrange the effective factors that might influence the later generations and, by doing so, we could estimate the construction method at that time. Through understanding the features of ancient East Asian pagodas, which was already categorized in this sections, we can have several results for the structural type and the construction of the stone pagoda of Mireuksa site. First, in the pagoda of Mireuksa, the interior structure and the exterior structure were built independently, so the dual structural type seems to have been applied. That is, as a part of post-and-lintel construction, the interior center pole takes an effective way to transmit the vertical load to the ground, and the elevation is not connected directly to the pole as well as is maintained individually. The cornerstone and the structure of stylobate part were made in response to the vertical and horizontal forces post-and-lintel construction had, and, as for the elevation in the dual structural system, the member related with both the exterior and the interior parts are estimated to have reflected the structural feature mixing and protruding beams and trans web frames. Meanwhile, the structural type of the pagoda in Mireuksa strongly reflects the influence of the post-and-lintel construction, which functions as a factor to make the interior space in the first level with the stone base and the stone poles in the center of the plane. Second, it is supposed that the pagoda in Mireuksa overcame the limitation on the materials, adopted the post-and-lintel construction, and changed its form. Namely, by interpreting the masonry construction and expressing it in the frame and shape, the structural type at that time is considered to have been revealed in its surface. We can judge from this that the pagoda provides the important grounds to be used to estimate the masonry construction of the Baekje architecture, and conversely to understand the pagoda structure and building of the Baekje masonry construction that is not remained now. In the masonry construction that is revealed in the pagoda in the Mireuksa, we are able to find that the horizontal member is emphasized, which mainly exists in the dual structural structures of pagoda. In other words, the lower roof stone belonging to the roof stone, which has been thought of as a member appertained to the roof part, seems to express the purline connecting the upper pole, and we can examine the process of its development by investigating the flat stone in the first floor as well as the fine stone. There can be found the influence of the North Dynasty's architecture in the structural features that the elevation of the pagoda in the Mireuksa has, such as the development of the horizontal brace, the place of the beam, and the composition of the flat adornments, but it is believed to express the common characteristics of 7th century East Asian architecture rather than to simply manifest the influence of the North Dynasty's architecture. That is because, during Sui Tang periods, the cultural influence of the North Dynasty lasted centering on Luoyang and Chang'an, a new changes of the architectural technology were made in that course, and those features could be found simultaneously in the elevation of the pagoda in Mireuksa. Third, this attempt takes on a view to examine the relationships of phenomenon, and has the limitation that cannot provide the grounds for the process of development although claiming that the first pagoda was built in Mireuksa with stones. Simply, it presented its relationship with the stone chamber that took a form of the Baekje's tomb as a synthetical result considering the Baekje's stone archtectural technology at that time and recognizing the background and construction of Mireuksa. In addition, in the case of the pagoda of Mireuksa, it seems that the Buddhist bones were placed in the center stone so that four direction space could be made around the stone, which showed the consideration related with the tomb type at that time as well. Accordingly, we can assume that it was a method to effectively express the symbolic place, and that the pagoda built with stones was more easily accepted due to the same materials. The pagoda in Mireuksa can be presented as a foundation to show the structure of a pagoda in those days, which was built through understanding the structure of the pagoda construction and reinterpreting such a comprehension to build its base and the interior according to the structure responding to weight empty and external force while the elevation is not a clue to express member as a simple wooden version. Also the structure of the first floor actively accepting a tomb type was a breakthrough that was made on the ground, which was almost at the same time with the instruction of the tomb of the Chinese pagoda. As for the application of the dual structural type, in Korea, where the materials were different from China, it is estimated that the way the stylobate was constructed with building the axis and the other things continued and that it was not built to high stories as seen in the restoration study in China. However, it is possible that it served a role to make the scale of the pagoda bigger by building the high stylobate part, which is also revealed in the Jaesuk Temple. Meanwhile, since the pagoda of Mireuksa was made of stones, it could have the interior structure as high as the story and the height consisting the exterior, and therefore we can judge that it could realize the structural type by changing the material. This structural type was chosen to express the multi-story - nine stories in total - and such an expression seems to have been reflected for the purpose of make it have the same stories in spite of lowering the entire height than the pagoda in the center of the temple. Finally, building the Stone Pagoda of Mireuksa was considered as a try to use the new material for the pagoda structure with masonry construction coexisting at that time, and Yongjeongri Temple and Jaesuck Temple, which are among the Baekje's pagoda site, and the wooden pagoda in Mireuksa were supposedly the pagodas containing the interior structure. In addition, the Stone Pagoda of Mireuksa is assumed to have been constructed considering the wooden pagoda of Mireuksa in the central part. When estimating the situation before the excavation of the stone pagoda of Mireuksa and judging from its base, the interior structure of the pagoda in the center of the temple was built, and the triple flagstone - which remains in the stylobate until now - is likely to have been a wooden pole base in such an interior structure. Also, in the later periods, we can find the influence of the pagoda in Mireuksa as the first model, and the continuity of the interior-exterior dual structural type of the pagoda can be found in the center of the stylobate in the later pagodas. In the case of the pagoda in Mireuksa, it was separated from the flat stone laid on the stylobate and sought structural stability by transmitting the vertical load directly to the ground through the keystone and the structure while most ones built after the pagoda in Mireuksa had smaller scales, tended to become refractories, let flat stone laid on the stylobate unify the lower parts of the body stone in the first floor, and took the shape of the flat member to structurally be the weak part. In the meantime, the interior structure in the stylobate of the Five-storied Stone Pagoda in Wanggungri seems to have accepted and reflected the structure of the Stone Pagoda of Mireuksa in that the pagoda in Wanggungri kept this supporting structure for such a vertical load. 인도에서 발생한 불교는 지역과 인종, 국가적 개념을 초월한 보편적 진리 추구라는 목표를 가지고 범세계적 종교로 전파되었으며 이 과정에서 종교적 통일성을 유지하면서도 각 지역의 문화적 상황에 따른 변화를 수용하는 생명력과 역동성을 발휘하였다. 동아시아에서의 불교는 외래 종교였음에도 불구하고 발생지인 인도에서보다도 전래 이후 지속적으로 발달하였으며 오랜 기간 고대 동아시아의 정치, 사회, 문화에 막대한 영향력을 끼쳤다. 이러한 영향력은 고대 건축문화의 형성에 있어서도 마찬가지였는데 불교건축은 당시의 궁궐건축과 위계를 같이하며 가장 고급의 건축제도와 기술이 적용되었을 뿐 아니라 다양한 형태와 구성으로 각처(各處)에 세워지고 오랜 기간 존속되면서 변화의 양상을 파악할 수 있다는 점에서 중요하게 다루어져 왔다. 특히 불교건축 중에서도 불탑(佛塔)은 부처의 사리를 모시는 상징적 의미를 구현한 가장 성스러운 장소로서 인도의 스투파(Stupa)에서 발생하였는데 동아시아에서의 불탑은 ‘중국화(中國化)’를 거치면서 다층의 누각식 탑을 비롯한 다양한 유형의 탑이 조성되어 ‘파고다(pagoda)’라고 따로 명명할 정도로 원래의 스투파와는 다른 독특한 건축으로 인식되었다. 이는 외래의 문화가 전래 이입되었음에도 불구하고 자생문화를 바탕으로 적극적 수용이 이루어졌다고 보는 주체의식이 기저에 작용한 것이었으며 이와는 다르게 형태의 차별성은 있으나 종교적 통일성과 상징적 의미가 유지되는 연속성의 측면을 강조하는 시각도 공존하고 있다. 이와 같이 동아시아의 불탑건축 전래와 형성에 대한 이원적 인식이 존재하는 것과는 별도로 동아시아 내 주요 3국의 불탑 형성과 발전과정에 대한 시각에도 분법적 논리가 작용하고 있는 것으로 보인다. 즉 불교 전래 초기에는 공통적으로 누각식 목탑이 조영되었으나 발전 과정에서 중국은 전탑(磚塔), 한국은 석탑(石塔), 일본은 목탑(木塔)의 전혀 다른 유형이 주류를 이루게 된 것으로 보고 이러한 과정에서 상관성보다는 독립적이고 개별적인 측면을 강조하는 관점이다. 그러나 고대 동아시아의 불탑 건축을 살펴보면 비교 가능한 기간의 범위 내에 다양한 유형이 존재하였음을 알 수 있으며 재료에 따른 유형 분류와 독자적 발전 측면만을 부각시키는 해석은 동아시아 건축문화의 발전과정과는 다소 이질적이다. 일반적으로 중국에서는 수․당대에 이르러 토목혼합구조의 북조 건축이 발달된 목구조를 기반으로 하는 남조의 건축문화를 흡수하면서 중국 건축의 규범이 정형화된 것으로 보고 있는 것에 반하여 중국 불탑의 주류를 형성하는 전탑의 발전은 목재의 비내구성과 전석재료 및 기술의 발달에 기인한 것으로 보고 있기 때문이다. 또한 한국의 경우도 목재의 비내구성, 석재의 풍부함과 영구적인 재료의 성격을 석탑 발달의 원인으로 제시하고 있다. 그러나 재료적 한계에도 불구하고 동아시아의 건축을 이루는 근간은 목조건축이며 불탑 건축에서만 다른 재료의 우월성으로 발달 과정을 설명하는 것은 보편성을 획득하기 어렵다. 최근 동아시아 건축문화의 특성을 이해하고자 하는 노력은 재료적 속성에 대한 한계를 극복하고 보다 근본적인 원리나 개념적인 측면에서 접근하는 방향으로 전개되어 왔다. 따라서 불탑 건축에서도 재료적 특성과 더불어 이의 한계를 보완하는 건축 특성의 추출을 통하여 불탑 건축의 발달과정을 살펴볼 필요가 있다. 이 연구는 그간 비교적 간과되었던 불탑 건축의 다양성에 대하여 구조체계라는 측면에서 통합적인 관점으로 파악해보고자 하는 것이다. 이는 보편성의 토대 위에서 특수성을 파악하고자 하는 노력의 일환이며 최근 건축구조와 유형에 있어서 구조원리적 측면에서 접근하여 지역과 재료가 갖는 한계성을 극복하고 발달 과정을 이해하고자 하는 시도의 연장선상에 있다. 따라서 그간 주로 논의되었던 재료와 형태적인 측면을 전제하고 구조적 특성을 파악하는 것이 아니라 구조체계라는 틀을 설정하고 이를 통해 각 유형의 상관관계와 재료에 따른 특성이 어떻게 표현되는가를 살펴보고자 하였다. 이러한 구조체계는 수직적 확장에 따른 구조적 문제 해결을 위한 건축기술적 측면에서의 분석이 함께 고려되었다. 불탑 건축의 구조체계에 따라 고대 동아시아의 불탑 건축 유형을 분류하면 다음과 같다. 첫 번째 유형은 내부와 외부의 구조체가 별개로 구성되는 이원적 구조체계이다. 내부의 구조체가 중심부를 형성하고 외부의 구조체는 부가적 방식으로 구성되는 유형이라 할 수 있다. 이는 불탑건축에서 요구되는 두 가지 필수적인 구조에 가장 적합한 방식을 조합한 구조체계라 할 수 있다. 즉 수직 하중을 지반에 전달하기 위한 대응 구조로서 조적식(組積式)의 구조를 취하고 이 구조체의 외피를 형성하면서 수평력에 대응하는 구조로서 가구식(架構式) 구조를 취하는 방식으로, 당시의 건축 기술에 대한 한계를 2가지 방식의 혼합구조로 해결한 것으로 해석될 수 있다. 그러나 불탑 전래 과정에서 서역의 스투파에 대한 형상 도입과 도교에서의 누각에 대한 조영의식의 영향도 배제할 수 없는 주요한 요인으로 판단된다. 두 번째 유형은 단위 부재를 쌓는 조적식의 구조로 내부와 외부를 통합하는 구조체계이다. 이원 구조체계와의 상관성을 살펴본다면 내부 구조체가 외부로 표출되는 경우로 구조체 자체가 표면화되는 개념이라 할 수 있다. 이러한 경우 수직하중을 형성하는 구조체 무게를 경감하기 위한 방편으로서 공통(空筒)을 형성하기도 한다. 이러한 조적식의 구조체계는 공통의 내부 공간에 횡부재를 삽입하여 수평력에 대응하기도 하나 밀실한 내부 구조체에 비하여 상대적으로 횡력에 취약한 방식이다. 그러나 이러한 경우 내부 공간을 형성하고 상층으로의 이동이 가능하다는 공간적인 특성을 유지할 수 있게 되었다. 그러나 조적식 구조체계로 일원화되었음에도 불구하고 입면에서 가구식 구조를 표현하려는 노력은 후대에까지 지속적으로 이루어졌다. 그러나 이는 표면적인 것이고 실제 구조와는 연관되지 않았으며 아치형의 창호나 지붕과 처마를 내쌓기로 하는 방식은 조적식 구조의 원리가 충실히 반영된 것이라 할 수 있다. 세 번째 유형은 가구식 구조로 내부와 외부를 통합하는 구조체계이다. 이원 구조체계와의 상관성을 고려해보면 외부의 구조가 골조화(骨組化)를 이루면서 내부까지 관입되는 유형으로 구조체 자체가 형상을 구현하게 된다. 수평력의 대응에 보다 의미를 두고 강조한 구조 방식으로 수직적인 하중 전달에 유리하도록 육중한 벽체를 버리고 전체적으로 구조의 경량화를 의도한 것으로 판단된다. 심주(心柱)는 상륜부만을 지지하는 독립적인 부재이지만 전체 구조적인 측면에서 보면 역시 횡력 대응에 기여하는 구조라 할 수 있다. 다만 상층으로의 공간 활용은 불가능하였으며 따라서 높은 규모의 필요성은 상징적인 의미에서 요구되는 정도로 가구식 구조의 특성상 부재 길이 한계가 평면과 높이 규모의 결정 요소로 작용하게 되었다. 이러한 구조체계의 상관성은 개별적 구조 원리가 공존하는 체계에서 하나의 구조로 통합되고자 하는 과정에 따른 대응 방식으로 규정할 수 있다. 이원 구조체계는 5~6세기 중국 북위의 황실과 관련한 대형의 불탑건축에서 나타나는 구조체계로서 이후 대형불탑 건축에서 일원의 구조체계보다 비교적 선행하는 것으로 판단된다. 일원적 구조체계는 불탑 건축으로서의 주안점을 어디에 두는가에 따라 각각의 유형으로 발전되는 경향을 보이는 것으로 판단된다. 즉 기본적인 다층 구조 확보와 성소(聖所)로서의 상징적 의미를 유지하기 위한 노력은 공통적으로 지속되어 왔으나 층별 공간의 확보와 상층으로의 수직적 이동에 대한 공간 중심으로 발전된 것은 조적식 구조체계로 통합된 반면 불탑의 자립과 존속을 위하여 규모가 축소되면서 횡력 대응에 구조적으로 최적화한 노력은 가구식 구조체계에서 찾아볼 수 있다. 구조체계에 따라 이루어진 고대 동아시아 불탑 건축의 분석은 미륵사지석탑을 해석하는 근간을 마련하기 위해 시도되었다고 할 수 있다. 미륵사지석탑은 기단부 이상의 이상의 탑신부를 가지고 있는 유일한 백제의 불탑 건축이다. 미륵사지석탑은 우리나라 석탑의 시원(始原) 석탑으로서 ‘목탑의 번안(飜案)’으로 이해되어 왔으며 후대 백제계 석탑의 근간을 이루는 대상으로 다루어져 왔다. 그러나 미륵사지석탑이 건립된 7세기 이전 백제에서는 이미 다양한 유형의 불탑 건축이 존재하였으며 이러한 구조 체계의 이해를 바탕으로 재료의 변환을 시도하였을 것으로 추정된다. 이러한 재료적 변환은 이후 우리나라 불탑 건축의 주류를 형성하는데 큰 영향력을 끼친 중요한 계기가 되었던 것으로 판단된다. ‘목탑의 번안’이라는 미륵사지석탑의 해석은 기존의 불탑 건축에 대한 재료적 변화에 따른 새로운 유형의 창출을 의미하는 것으로 인식되지만 구조적 특성이나 입면 구성에 대한 보다 심도 깊은 분석을 통한 해석이 필요하다. 더욱이 최근 미륵사지석탑의 해체조사가 이루어지면서 드러난 석탑 외부 부재의 결구, 내부 적심부의 구성 등 기존의 연구에서 한 단계 더 나아갈 수 있는 단서가 제공되었다. 따라서 미륵사지석탑의 구조체계 분석은 당대 불탑 건축에 대한 조영 방식을 추정함과 동시에 후대에 끼쳤을 영향적 요인을 설정해 볼 수 있다는 점에서 의의를 가질 수 있다. 앞서 분류한 고대 동아시아 불탑의 구조체계와 그 특성을 통하여 미륵사지석탑의 구조체계와 축조에 대하여 분석해 본 결과는 다음과 같다. 첫째 미륵사지석탑은 내부 구조체와 외부 구조체가 독립적으로 형성되어 축조되어 있다는 점에서 이원 구조체계가 적용된 것으로 판단된다. 즉 미륵사지석탑은 내부의 적심부가 조적식 구조로서 수직하중을 지반에 전달하는데 효과적인 방식을 취하고 있으며 입면 부재는 이러한 적심부와 직접적으로 결구되지 않고 독립적으로 유지되고 있다. 초석과 기단부의 구조는 석탑에 발생하는 수직력과 수평력에 대응하기 위한 구조적 해결을 시도한 것이었으며 입면에서는 이원 구조체계에서 내외부의 구조체를 긴결하는 부재로서의 보[梁]와 횡부재[枋]가 중첩되고 돌출되는 구조적 특성이 반영되어 있는 것으로 추정된다. 한편 미륵사지석탑의 구조체계는 당시 가구식 구조체계의 영향이 강하게 반영되어 있는데 그것은 평면의 중심에 구성된 심초석과 심주석으로서 이는 1층의 내부공간을 형성하게 하는 요인으로서 작용하고 있다. 둘째 미륵사지석탑은 재료적인 한계를 넘어서 석재로서 당시 가구식 구조체계를 선택하고 변용시킨 것으로 보인다. 즉 가구식 구조를 해석하여 이를 석재의 결구와 형태 등에 표현함으로써 당시 불탑 건축의 구조적 특성이 입면에 표현된 것으로 판단된다. 이는 7세기 백제건축의 가구식 구조 추정에 대한 중요한 근거를 제시하고 있는 것으로 판단되며 역으로 현존 유구가 없는 백제 가구식 구조체계를 갖는 불탑 건축의 구조와 조영을 파악할 수 있는 중요한 근거로서 제시될 수 있다. 미륵사지석탑에 표현된 가구식 구조로는 이원 구조체계의 불탑 건축이 갖는 수평부재의 강조를 찾아볼 수 있다. 즉 기존의 옥개부에 해당되는 부재로 보았던 옥개받침석 중 하옥개받침석은 기둥 상부를 연결하는 도리재를 표현한 것으로 보이며 1층에서의 평방석은 창방석과 함께 수평재가 발달하는 과정을 살펴볼 수 있는 것으로 판단된다. 수평재의 발달, 보의 위치, 평활한 공포대의 구성 등 미륵사지석탑의 입면에 보이는 가구식 구조의 특징은 북조 건축의 영향을 찾아볼 수 있는데 이것은 단순한 북위건축의 영향이라기보다는 7세기 동아시아 건축의 보편적 특징들을 표현하고 있는 것으로 판단된다. 즉 중국의 수당(隋唐)시기에도 낙양(洛陽)과 장안(長安) 등을 중심으로 북조의 문화적 영향력이 지속되고 있었으며 이러한 영향 속에서 새로운 건축기법 등의 변화가 나타나고 있으며 미륵사지석탑의 입면에서도 이러한 특성을 공통적으로 추출할 수 있기 때문이다. 셋째, 이러한 시도는 현상의 관계를 규명하고자 하는 입장으로 미륵사지에서 최초로 불탑을 석재로 축조하였다는 사유 자체의 발달 과정에 대한 근거를 제시하지 못하는 한계를 가지고 있다. 다만 미륵사의 건립 배경과 조영에 대한 인식과 더불어 당시 백제의 석조건축 기술 등이 종합적으로 고려된 결과로서 백제의 묘제인 횡혈식 석실분과의 관련성을 제시하였다. 또한 미륵사지석탑의 경우 사리가 지상의 심주석 내에 안치되면서 심주석을 중심으로 4방향의 구심적 공간이 형성된 것으로 보이는데 이 역시 당시의 묘제와 연결되는 조영 사고가 반영된 것으로 볼 수 있다. 즉 사리가 봉안되어 있는 상징적 공간을 효과적으로 표현하기 위한 방법인 동시에 석재를 사용하여 축조된 석탑의 경우 재료적 동일성으로 인하여 수용이 더욱 용이하였던 것으로 추정된다. 미륵사지석탑은 당시 불탑건축의 구조에 대한 이해와 이에 대한 재해석을 통하여 이루어진 것으로 자중과 외력의 대응 구조에 따른 기단부와 내부 구조의 축조가 이루어진 것이며 입면의 구성은 단순한 목조 번안으로서의 부재 형태 표현이 아니라 당시 불탑건축의 구조를 추정할 수 있는 근거로서 제시될 수 있다고 판단된다. 또한 묘제 개념을 적극적으로 도입한 1층 평면의 구성은 중국의 본격적인 불탑의 묘제 도입과 거의 동시기에 이루어진 것으로 지상에 축조된 획기적인 것이었다. 이원 구조체계의 응용은 중국과 다른 재료적 물성을 갖고 있는 우리나라에서 토축으로 이루어지는 내부 구조체가 축기부를 조성하는 판축 등의 기단토 구축 방식이 지표상에도 축조가 연속되었으며 중국의 복원 연구에서 추정하는 바와 같이 높은 층수로 이어지지는 못한 것으로 추정된다. 다만 제석사지에서 보이는 바와 같이 높은 기단부를 형성하여 탑의 전체 규모를 크게 하는 역할을 하였을 가능성이 제기된다. 이에 비하여 미륵사지석탑은 석재라는 재료를 사용하였기 때문에 외부에 구성되는 층수와 높이만큼 내부 구조체를 형성할 수 있었다는 점에서 재료의 전환을 통한 구조체계의 실현이 가능하였다고 판단된다. 이러한 구조체계는 절대 높이 내에서 가능한 한 다층, 즉 9층이라는 층수를 표현하기 위해 선택되었으며 이러한 층수의 표현은 미륵사지 중원 탑보다는 전체 높이가 낮아짐에도 불구하고 동일한 층수를 표현하기 위한 조영 의식이 반영된 것으로 판단된다. 마지막으로 미륵사지석탑의 조영은 동시대에 공존하던 가구식 구조를 갖는 불탑 건축을 새로운 재료로 변용한 시도로서 기존 백제의 불탑지 중 용정리사지와 제석사지, 미륵사지 목탑지의 경우 내부 구조체를 갖는 불탑이었을 것으로 판단된다. 또한 미륵사지석탑은 특히 중원의 미륵사지목탑을 고려하여 석탑이 조영이 이루어졌을 것으로 추정된다. 발굴 전 상황과 미륵사지석탑을 토대로 추정하였을 때 미륵사 중원의 탑은 내부 구조체가 축조되고 현재 기단 내부에 남아있는 3중의 판석으로 된 기초는 이러한 내부 구조체 내의 목주(木主) 기초일 가능성이 있다. 또한 미륵사지석탑은 우리나라 최초의 시원형 석탑으로서 후대에 끼친 영향을 찾아볼 수 있는데 미륵사지석탑의 내외부 이원 구조체계는 후대 석탑의 기단 적심부 구성에서 그 연속성을 찾아볼 수 있다. 미륵사지석탑의 경우는 이러한 수직 하중의 지지를 초석과 초반석의 구조를 통하여 지반에 직접 전달하므로써 기단 갑석과 분리되면서 구조적 안정성을 기하였던 반면에 미륵사지석탑 이후 조영되는 대부분의 석탑들은 전체 규모가 축소되고 부재들이 통재화(通材化)되는 경향을 띠게 되면서 수직 하중을 지지하는 부분인 1층 탑신석 하부를 기단갑석과 일체화하면서 판상형의 부재가 되어 구조적으로 취약한 부분으로 작용하게 되었다. 한편 왕궁리오층석탑의 기단 내부 구조는 이러한 수직 하중의 지지 구조를 그대로 유지하고 있는 것으로 보아 미륵사지석탑의 구조 체계를 이해하고 조영된 것으로 판단된다.

조직 내 커뮤니케이션만족이 조직유효성에 미치는 영향 : 조직시민행동의 매개효과를 중심으로

조은경 부산대학교 대학원 2008 국내석사

Most of companies concern with communication within organizations. In the organizational environment, it has been proven that the organizational communication satisfaction is important to job satisfaction, work outcome, productivity, commitment and so on. Previous researches about organizational communication satisfaction focused on the relationship between communication satisfaction and job satisfaction and organizational commitment. The concept of organizational citizenship behavior emerged as an important variable that contributed to the organizational effectiveness. The purpose of this study is to examine the relationship between communication satisfaction and organizational effectiveness(job satisfaction, organizational commitment and turnover intention) in Korean employees and the mediating effect of organizational citizenship behavior in that relationship. For the data collection, 400 structured questionnaires were distributed to Korean employees in Seoul, Busan and Gyeongnam, Korea, 350 were analyzed finally. To achieve the purpose of the thesis, 15 hypotheses were derived from the model for this empirical research. The hypotheses were tested by means of statistical method such as frequency analysis, factor analysis, Pearson's correlation, and multiple regression analysis with SPSS 12.0. The results of this study were as follows. First, the communication satisfaction correlated with organizational effectiveness. The communication satisfaction within organization correlated with job satisfaction. Satisfaction with communication climate, supervisor communication, horizontal informal communication and organizational integration had positive effects on job satisfaction. The communication satisfaction correlated with organizational commitment. Satisfaction with communication climate and organizational integration had positive effects on organizational commitment. Second, the communication satisfaction correlated with organizational citizenship behaviors. Satisfaction with communication climate and organizational integration had positive effects on organizational citizenship behaviors. Third, the organizational citizenship behavior correlated with organizational effectiveness(job satisfaction, organizational commitment and turnover intention). Finally, the organizational citizenship behavior mediated the relationship between communication satisfaction and organizational effectiveness.

타원형 수정완경사방정식에서의 방사경계조건의 유한요소법을 이용한 수치적구현

조은경 서울시립대학교 2004 국내석사

종합병원 간호·간병통합서비스병동 간호사를 위한 낙상예방교육의 효과

조은경 경희대학교 대학원 2018 국내석사

This study is a quasi-experiment with a nonequivalent control group non-synchronized design, intended to identify the effect of fall prevention educational programs on the related knowledge, attitude, and self-efficacy of nurses working in Comprehensive Nursing Care Unit at general hospital. It targeted a total of 40 nurses as the subjects, consisting of 20 nurses each from the control and experimental groups, working at the general hospital in Seoul. The data were collected from March to April 2017 after the study was approved by IRB; then, it the pre- and post-surveys of the control group, the pre-survey of the experimental group, its actual experiment, and the post-survey. In the present study, interviews have been conducted with three nurses who are currently working in nursing and care service units, one head nurse with more than 20 years of experience, and two nurses with more than 10 years of experience in order to study their educational needs. Additionally, the fall prevention educational program was developed after considering common recommendations suggested by both domestic and international fall prevention and management guidelines. This preliminary program went through three feasibility tests, and in its third test, it was transformed into the actual educational program. The program’s main substance included the definition of elderly falls; causes (endogenous, exogenous, environmental, and psychological); drugs or diseases causing falls; results; evidence-based nursing assessment for elderly falls; and strategies to name a few. Researchers used as their research tools knowledge and attitude toward falls as developed by Kim Cheol-gyu, and in this study, they adopted every knowledge questionnaire among those tools except for unclear ones. They also used the Korean version of the which Eom Ji-yeon and Cheong Deok-yu (2014) translated SEPF (Dykes at al., 2011) in Korean. In this study, the collected data were analyzed by using the SPSS/WIN 21.0 program, descriptive statistics of real numbers, percentage, mean, standard deviation, chi-square test, Shapiro-Wilk, independent t-test, and Two way repeated measures ANOVA. The results can be summarized as follows: As nurses learned more about elderly falls after going through the prevention program than they did before, hypothesis 1, “the experimental group who engaged in the fall prevention education will have higher score in falls than the control group,” was confirmed (F=189.030, p<.001). Nurses’ attitude towards falls was improved after they experienced the prevention program, supporting hypothesis 2, “the experimental group who joined the fall prevention educational program will earn a higher score in their attitude towards than the control group” (F=761.743, p=.003). The self-efficacy on fall prevention also increased after nurses participated in the fall prevention educational program, supporting hypothesis 3, “the experimental group joining the fall prevention educational program will get a higher score in self-efficacy than the control group” (F=188.503, p=.002). Consequently, the prevention program designed in this research was proven to be an effective intervention, improving the related knowledge, attitude, and self-efficacy of nurses working for the elderly in Comprehensive Nursing Care Units at general hospital. Therefore, it would be possible for them to utilize the result of this study as a basis for their clinical practice in the hospital. Keywords: nursing and care service unit, falls, fall prevention educational program 본 연구는 종합병원 간호·간병통합서비스병동 간호사의 노인 낙상에 대한 지식과 태도, 낙상예방 자기효능감에 대한 낙상 예방교육의 적용효과를 파악하고자 시도된 비동등성 대조군 전후 시차 설계에 의한 유사 실험 연구이다. 연구 대상자는 S 시에 소재하는 D 종합병원에 근무하는 간호사로 실험군, 대조군 각 20명 씩 총 40명을 대상으로 하였다. 자료 수집은 IRB 승인 이후 2017년 3월부터 2017년 5월까지이며, 대조군의 사전조사, 사후조사 후 실험군의 사전조사, 실험처치, 사후조사의 순서로 연구를 진행하였다. 본 연구에서 교육요구도 조사를 위해 간호·간병통합서비스병동 현직 간호사 3명, 경력 20년 이상의 수석 간호사 1인과 경력 10년 이상 간호사 2인에게 면담을 시행하였다. 또한 국내외 근거기반의 노인낙상의 예방 및 관리 지침이 공통적으로 제시한 권고사항과 선행연구를 종합하여 낙상예방교육을 개발하였다. 예비 교육 프로그램은 타당도 검증을 거쳐 최종적으로 3차시의 낙상예방교육 프로그램을 개발하였으며, 주요 내용으로는 노인 낙상의 정의, 노인 낙상의 원인(내인적, 외인적, 환경적, 심리적), 낙상을 유발하는 약물과 질환, 낙상 결과, 근거중심의 노인낙상 간호사정, 낙상예방 전략 등이 포함되었다. 연구도구는 낙상에 대한 지식, 태도로 김철규(2002)가 개발한 도구를 사용하였고, 그 중 지식도구는 불분명한 문항을 제외하고 사용하였다. 낙상 예방 자기효능감은 낙상예방 자기효능감 도구인 SEPF(Dykes et al., 2011)을 엄지연, 정덕유(2014)가 한국어로 번역한 한국판 낙상예방 자기효능감 도구를 사용하였다. 수집된 자료의 분석은 SPSS/WIN 21.0 프로그램을 사용하였고, 실수와 백분율, 평균과 표준편차의 기술통계, 카이제곱 검정, Shapiro-Wilk, independent t-test, Two way repeated measures ANOVA를 이용하여 분석하였다. 본 연구 결과를 요약하면 다음과 같다. 낙상에 대한 지식은 낙상예방교육 프로그램 적용 전보다 적용 후에 증가하여, ‘낙상예방교육을 받은 실험군은 받지 않은 대조군보다 낙상에 대한 지식점수가 높을 것이다.’라는 가설 1은 지지되었다(F=189.030, p< .001). 낙상에 대한 태도는 낙상예방교육 프로그램 적용 전보다 적용 후에 증가하여, ‘낙상예방교육을 받은 실험군은 받지 않은 대조군보다 낙상에 대한 태도점수가 높을 것이다.’라는 가설 2는 지지되었다(F=761.743, p =.003). 낙상예방 자기효능감은 낙상예방교육 프로그램 적용 전보다 적용 후에 증가하여, 낙상예방교육을 받은 실험군은 받지 않은 대조군보다 낙상예방 자기효능감 점수가 높을 것이다.’라는 가설 3은 지지되었다(F=188.503, p =.002). 결론적으로 본 연구에서 개발한 낙상예방교육 프로그램은 간호·간병통합서비스병동에 근무하는 간호사를 대상으로 노인 낙상에 대한 지식, 태도, 낙상예방 자기효능감을 향상한 효과적인 중재로 검증되었다. 따라서 본 연구를 바탕으로 간호·간병통합서비스병동의 임상실무 현장에서 간호사를 대상으로 한 교육 자료로써 활용될 수 있을 것으로 사료된다.

디자인학과 맞춤형 교육 프로그램을 통한 진로인식 변화 연구 : 특성화고등학교 시각디자인 분야를 중심으로

조은경 한국교원대학교 대학원 2017 국내석사

현대사회에서 지식과 정보의 전문화된 흐름은 사회적・문화적・경제적 변화를 가속화하고 있다. 이로 인한 직업세계의 다양화는 학생들의 진로와 직업선택의 어려움을 초래한다. 2015년 12월 23일 진로교육법 시행이 가져온 가장 큰 의미는 진로교육이 교육의 핵심내용으로 자리 잡은 것이라 할 수 있다. 일반고에 비해 상대적으로 특성화고등학교의 진로교육은 취업위주의 직업교육 안에서 그 중요성이 부각되지 못한 경향이 있다. 전공 관련 학습에서의 부적응과 그로 인해 발생하는 학업중도탈락 현상, 동일 계열로의 취업률과 진학률 저조 등 디자인학과의 문제점의 근원에는 학과 특성에 맞는 구체화된 개선방안으로서의 진로교육의 부재가 존재한다. 이에 연구자는 특성화고등학교 디자인학과에서 이루어지고 있는 진로교육의 상황과 그 문제점을 살펴보고, 이를 개선할 수 있는 디자인 학과맞춤형 진로교육 프로그램을 개발하고 교육 현장에 적용하여 학생들의 진로의식의 변화를 파악하여 학과맞춤형 진로교육의 가능성과 효과를 알아보고자 한다. 연구자는 질적 연구 설계를 기반으로 한 실행연구에 바탕을 두고 연구를 시작하였다. 연구 참여 학교의 선정에서는 특성화고등학교의 진로교육 상황을 다각도로 살펴보기 위해 기본적으로 학교나 학과에서 지원하고 있는 다양한 진로교육과 관련한 프로그램이 학교 내 행정부서에서 실행되고 있으며, 디자인 전공교사가 디자인 수업을 진행하고 있는 디자인학과의 정체성이 비교적 명확한 C고등학교로 선정하였다. 연구 참여 교사는 6명을 대상으로 하였으며 이들은 다양한 교직경력과 연령의 여성이었다. 수업에 참여한 학생들은 시각디자인을 심화 전공으로 선택한 8명의 학생이었다. 학교 현장의 다양한 목소리를 통한 디자인학과 맞춤형 진로교육 프로그램의 개발을 위해서, 먼저 C고등학교의 진로교육 현황 파악을 위해 연구 참여자 교사 6명과 학생 8명을 대상으로 심층 인터뷰와 면담조사 등을 진행하였다. 이를 통하여 현장의 상황과 문제점, 그리고 필요와 요구가 무엇인지 파악하였다. 그와 더불어 특성화고등학교 진로교육의 목표와 성취기준, 2012 시각디자인교과 교육과정, 디자인 패러다임의 변화 등을 분석하여 디자인학과 맞춤형 진로교육 프로그램 개발의 방향과 기준을 세웠다. 교육부에서 제시하고 있는 특성화고등학교 진로교육 성취지표의 대영역 단계 중 자이이해, 직업의식, 진로탐색의 영역에서 활용 가능한 진로교육 프로그램을 각각 개발하고, 기존의 시각디자인 수업을 진행하고 있던 교사와의 협력 수업을 통해 현장에 적용 하였다. 프로그램의 적용 후 학생의 진로인식을 살피기 위해 심층 인터뷰와 관찰일지를 기반으로 청소년기 진로발달에 관련된 진로관련 개념인 진로정체감, 진로성숙도를 중심으로 변화를 파악하고 검토하였다. 이와 같은 절차를 거쳐 진행된 본 연구의 결과에 대해 다음과 같이 요약한다. 첫째, 학교 현장의 진로교육 상황에서 가장 큰 문제는 전공과의 연계성이 존재하면서도 진로의식에 변화를 줄 수 있는 지속적인 진로교육의 부재였다. 이런 문제점의 극복을 위해 먼저 교과연계성을 바탕으로 디자인과 진로의 통합을 프로그램 개발의 기준으로 삼고, 전공수업 속에서 진로교육의 병행 가능한 디자인 학과맞춤형 진로교육 프로그램을 개발하여 적용하였다. 둘째, 진로발달 단계에 있어서 중요한 개념인 진로정체감과 진로성숙도를 길잡이로 하여 학생들의 변화를 분석하였다. 대부분의 학생들은 진로교육의 프로그램에서 새로운 방식의 수업에 대한 어려움을 토로하였지만 재미있고 흥미로운 수업였다는 긍정적인 반응을 얻을 수 있었다. 일반적인 디자인에 대한 개념, 또는 기초적인 지식에 머물렀던 디자인에 관련한 생각을 확장하는 계기가 되었으며, 자신의 진로에 대한 생각과 고민을 구체화하는 과정을 경험했다고 하였다. 수업에 직접 참여한 협력교사의 경우 현재의 특성화고등학교 디자인 전공 수업에서 적용하기란 까다로운 수업이지만 프로그램을 제공받아 프로그램의 난이도나 방법적인 부분을 수업시수와 학생의 수준에 맞게 조절하여 적용한다면 유용한 자료가 될 수 있겠다는 의견을 주었다. 디자인학과 맞춤형 진로교육 프로그램을 통한 진로인식 변화와 관련하여 다음과 같은 시사점을 도출하였다. 첫째, 진로교육과 디자인교육의 접목에 있어 가장 중요한 것은 디자인교육의 기저에서 작동 가능한 가치관과도 같은 맥락으로의 진로교육의 접근이 필요하다는 것이다. 둘째, 특성화고등학교의 전공수업에서의 기술습득이 교사들의 의견대로 진로교육의 일부분은 될 수 있지만 좀 더 확장된 진로교육을 전공수업에 투입한다면 전공수업의 질적 향상과 더불어 전공과의 연계성을 유지하면서도 지속적인 진로교육이 가능하다는 것이다. 그 변화가 비록 쉽게 눈에 띄는 변화는 아닐지라도 학생 개개인의 진로에 영향을 줄 수 있음을 시사한다고 할 수 있다. 마지막으로 앞으로의 디자인학과 특성을 적용한 전공수업 안에서의 진로교육과 진로교육에 관한 후속 연구를 위한 몇 가지 제언을 하고자 한다. 첫째, 실제적으로 학생 개개인에게 영향을 줄 수 있는 진로교육의 다양한 방안이 연구되어야 할 것이다. 둘째, 다양한 방법을 활용하여 진로교육의 질적 향상을 도모해야 한다. 셋째, 특성화고등학교 학생들의 학습자적 특성을 고려한 진로교육 프로그램의 개발이 필요하다. 넷째, 시각디자인 이외 현재 특성화고등학교 교육과정 안으로 들어와 있는 제품디자인, 실내디자인, 공예디자인 등의 다양한 디자인 분야에 대한 진로교육 수업 프로그램이 개발되어야 할 것이다. 연구가 진행되는 과정 속에서 만난 직업교육 구성원들의 대부분은 디자인 학과맞춤형 진로교육에 대한 필요성과 요구들은 인식 하고 있지만 실제적인 실행을 위해서는 많은 장벽이 있어 전공 교과안에서 적용하기란 어렵다는 생각을 먼저 하고 있었다. 연구자 본인 또한 연구를 진행하는 과정에서 수많은 시행착오를 겪었지만 진로교육을 통하여 학생 개개인들이 느끼는 만족감과 자극을 통한 변화의 움직임에서 그 필요성을 실감하였다. 진로교육을 통하여 학생들의 진로의식의 변화를 가져올 수 있는 보다 다양한 연구들이 활발하게 진행되어야 할 것이다.

수술실 간호사의 환자안전 효과성 영향요인에 관한 연구

조은경 가톨릭대학교 행정대학원 2014 국내석사

의학기술의 발전과 더불어 의료수준이 높아지고 있음에도 불구하고 처리 과정의 복잡성, 정보의 과잉, 완벽한 치료결과에 대한 환자의 기대치와 중증도 질환의 증가로 환자의 안전은 더욱더 위협받고 있다. 병원이라는 복잡한 조직 특히 수술실에서 발생하는 각종 안전사고는 재정적 손실, 의료진과 병원에 대한 신뢰감 저하, 재원기간의 연장 등을 초래할 뿐만 아니라, 환자의 건강과 생명에 직접영향을 미치기 때문에 의료서비스의 질을 저하하는 중요한 요인이 될 수 있다. 환자 안전문화 인식이 수술현장 실무에서 수술실 간호사의 환자안전관리 수행 활동에 미치는 영향력에 관한 연구는 이미 수행됐지만 환자안전 효과성에 영향을 미치는 다양한 요인들을 조합적으로 (in a configurational way) 다룬 연구는 거의 이루어지지 않고 있다. 본 연구는 수술실에서 근무하는 간호사의 임상 경험을 중심으로 환전안전 효과성에 미치는 영향 요인을 도출하고, 그 영향요인들과 환자안전 효과성에 대한 가설 검증 및 정책적 시사점을 분석함에 있다. 이러한 결과를 토대로 수술 간호의 질 향상 및 환자안전문화 구축을 위한 기초자료를 제공하고자 한다. 구체적으로는 첫째, 이론적 고찰 및 선행 연구를 통해 환전안전 효과성에 미치는 네 가지 영향요인들(①환자안전문화 인식I: 병원/수술실 근무환경, ②환자안전문화 인식II: 조직 내 소통, ③환자안전관리 활동, ④환자안전규칙)을 도출하며, 둘째, 환자안전 효과성과 영향요인들과의 관계를 토대로 연구모형 및 가설을 설정하고, 셋째, 가설 검정 및 논의를 통해 정책적 시사점을 제시하고자 한다. 본 연구의 연구대상은 서울시 서초구에 위치한 C 대학교 부속병원에 근무하고 있는 수술실 간호사 150명을 대상으로 설문 조사를 하고, 자료를 수집하여 가설을 검증하였다. 본 연구의 주요결과는 다음과 같다. 독립변수 중 환자안전 문화인식(I)-병원/수술실근무환경(β=.226, p<0.05), 환자안전 문화인식(II)-조직 내 소통(β=.287, p<0.01), 환자 안전관리 활동(β=.182, p<0.05)이 종속변수에 대해 긍정적 영향을 미치고 있었으며 통계적으로도 유의미하게 나타났다. 다만 환자안전 규칙은 환자안전 효과성에 긍정적인 영향을 미치고는 있으나 통계적으로는 유의미하지 않았다. 본 연구의 대상자인 수술실간호사들의 환자안전문화에 대한 인식은 과거 선행연구에 비해 큰 차이가 없이 비슷한 수준을 유지하고 있음을 알 수 있다. 그러나 최근 국내외 의료기관평가 인증제 도입으로 환자안전에 대한 중요성이 강조 되면서 간호사들의 안전간호활동 수행도가 높은 수준을 보이고 있음을 알 수 있다. 환자 안전 효과성 제고를 위해서는 환자안전문화 인식정착을 위한 병원 조직 내 소통인 리더십 확보 및 의사소통 채널 구축이 가장 중요하며, 병원/수술실 근무환경(환자안전교육 시스템 구축 등) 역시 환자안전문화 조성에 노력해야 한다. 더불어 환자 안전관리 활동 역시 안전의 효과성 제고를 위해 중요한 요인으로 나타났다. 반면 환자 안전 규칙의 경우 통계적 유의미성이 나타나지 않았다. 이러한 결과의 함의는 강제적 규정의 이행보다는 기본적인 JCI 지침 등의 바탕위에 간호사들에게 자율관리적인 규칙 (self-governing rule) 설계 등의 환자안전문화가 정착될 수 있는 분위기를 조성하고 이를 확산시키려는 경영진의 관심과 노력이 더욱 강화되어야 할 것이다.

아르데코 양식의 입체적 표현기법을 활용한 트렌치코트 디자인 조형성 연구

조은경 홍익대학교 패션대학원 2022 국내석사

국 문 초 록 한 시대의 예술양식은 그 시대의 미적가치와 정치적, 문화적, 사회적 상황을 복합적으로 반영한다. 패션 또한 이러한 예술양식을 기반으로 형성되므로, 창의적인 디자인 감각을 증진시키기 위해서는 시대가 요구하는 예술과 패션의 상관관계를 파악하고 꾸준히 연구할 필요가 있다. 연구자는 아르데코 시기의 건축, 회화, 공예, 패션을 고찰한 결과 아르데코 양식은 대상을 단순화시켜 기하학형으로 표현되는 도형이라는 형태적 특징을 가지고 있으며, 이러한 기하학적 조형들은 다시 새로운 디자인 요소로 활용 가능함을 발견하였다. 이에 전통적인 실루엣을 가졌지만 다른 패션 아이템에 비해 많은 디테일을 특징으로 하는 트렌치코트에 이를 적용시켜, 보다 새롭고 독창적인 트렌치코트를 제작하는데 그 목적이 있다. 아르데코 양식에 나타난 조형적 특징은 크게 ‘직선적 형태’, ‘곡선적 형태’, ‘자연적 모티프를 활용한 형태’, ‘직선과 곡선의 혼합 형태’로 분류될 수 있었다. 직선적 형태의 조형적 특징은 지그재그형, 부채형, 번개형, 지규렛트형이 있으며, 직선을 사용하여 모티프를 단순화하고 일정한 질서와 규칙에 의해 기하학적인 패턴으로 재구성된다는 특징을 가진다. 여기서 단순성, 반복성, 대칭성이라는 조형성이 나타났다. 곡선적 형태의 조형요소에는 방사형, 유선형, 갈고리형이 있으며, 곡선을 활용하여 동일한 간격을 주면서 배열해 통일성이 있는 모티프로 표현한 것이 특징이다. 여기서는 단순성, 반복성, 리듬성, 중첩성이 나타났다. 자연물을 모티프로 활용한 형태에는 선버스트형, 동물, 꽃, 식물과 같은 조형요소가 있으며, 이는 이국적인 동물과 꽃, 잎사귀, 정글 속 풍경 등 자연적인 모티프들을 기하학적인 선과 면들로 단순화 및 양식화하여 표현한 것이 특징이다. 이 형태의 조형성으로는 단순성, 이국성, 장식성, 절충성 등이 나타났다. 직선과 곡선의 혼합 형태에서는 원형, 삼각형, 사각형, 번개형, 방사형, 지규렛트형 등 여러 가지 기하학적 조형요소들이 혼합되어 구성되었으며, 여기서는 단순성과 비대칭성의 혼합, 직선과 곡선 조합이 이루는 절충성, 단순성, 장식성, 반복성, 리듬성 등이 조형성으로 나타난 것을 확인할 수 있었다. 이러한 아르데코 양식의 형태적 특징과 조형성 분석을 기초로 본 연구의 작품 제작을 위한 방법론을 참고하기 위해 현패 패션디자인에 나타난 아르데코 양식의 표현기법을 정리하였다. 기존의 아르데코 패션에 관한 선행연구들은 대부분 문양, 도안, 장식 등을 활용한 평면적 표현에 관한 연구에 그쳤다면, 본 연구에서는 아르데코 양식이 입체적으로 활용될 수 있는 가능성을 인지하고, 이를 바탕으로 현대 패션디자인 사례들을 ‘평면적 표현사례’와 ‘입체적 표현사례’로 나누어 분석하였다. 평면적 표현사례에서는 아르데코의 기하학적 도형을 도안으로 활용하여 원단에 프린팅한 방법이 사용되었으며, 이때 아르데코의 기하학 조형요소들은 하나 또는 두 가지 이상의 복합적인 요소들이 평면적으로 표현되었다. 입체적 표현사례에서는 이와 달리 한 가지의 단일 조형요소 또는 두 가지 이상의 복합 조형요소가 실루엣이나 디테일에 입체적으로 활용되어 나타났다. 최근 패션 트렌드는 해체주의적인 디자인을 통해 새로운 시도를 하고 있으며, 트렌치코트 또한 전통형에서 탈피하여 해체주의적인 관점에서 새로운 디자인 시도를 하고 있는 경향의 브랜드들이 나타나고 있다. 이에 연구자는 트렌치코트 제작에 앞서 전통적인 트렌치코트 디자인의 대표적인 버버리(Burberry)와 해체주의적 관점에서 변형된 트렌치코트 디자인을 시도한 준야 와타나베(Junya Watanbe), 사카이(Sacai)와 같은 트렌치코트를 활용한 현대패션디자인 사례를 분석함으로써 기존의 획일화된 디자인에서 탈피하여 새로운 트렌치코트의 디자인이 가능함을 확인하고, 본 연구의 디자인 영감으로 활용하였다. 이에 따라 본 연구의 작품 제작에 입체적인 기법으로 활용된 대표적인 아르데코 양식의 기하학적 형태 요소들은 지그재그, 지규렛트, 번개형, 방사형, 부채형, 유선형, 갈고리형의 7가지였으며, 여기에는 단순성, 대칭성, 비대칭성, 반복성, 중첩성, 절충성, 장식성, 리듬성 등의 조형성이 각 작품마다 혼합되어 나타났다. 제작된 아이템은 트렌치코트 8개 작품이다. 본 연구를 통해 아르데코 양식의 미적 조형성을 고찰하고 트렌치코트 아이템을 현대적으로 재해석함으로써 과거의 예술양식이 현대의 새로운 디자인 원천으로 활용될 수 있음을 제시하고, 나아가 연구자의 작품이 잠재되어 있는 패션디자인의 표현영역을 확장시키는데 일조하기를 기대하는 바이다.