《여씨춘추의》 天人相應 사상에 대한 연구

조원일(WON IL CHO) 한국중국문화학회 2024 中國學論叢 Vol.0 No.81

Up throughout Lusichunqiu grasped the will of heaven. Also, human affairs were observed in the center. And observed the land below. Through this, they established a system in which they are related to and distinct from each other. He said that all of these things ultimately come down to human affairs. Regarding compliance with the seasons, it clearly states what things should be done and what things should not be done in certain months during the four seasons of the year. This becomes the platform for implementing the monarch's policies. Some of these are natural and some are artificial, but the people must strive to make a living according to them. Only by following these principles will you naturally receive auspicious blessings from heaven. However, if you do the opposite, you will be punished from heaven. Also, ideal politics must be in harmony with heaven. Therefore, political policies can be broadly divided into four types and distributed to each season according to their nature.

일본의 사회복지에 있어 장애인 자립 패러다임의 변천

조원일 ( Won Il Cho ) 현대일본학회 2007 日本硏究論叢 Vol.26 No.-

흰쥐에서 간의 비실질 세포가 실질세포의 단백질 합성에 미치는 영향

조원일(Won Il Cho),문인성(In Sung Moon),장석균(Suk Kyun Chang),주상용(Sang Youg Choo) 대한외과학회 1988 Annals of Surgical Treatment and Research Vol.34 No.4

재발성 장피누공의 임상 경과를 보인 Behcet 씨병

조원일(Won Il Cho),박조현(Cho Hyun Park),김인철(In Chul Kim) 대한외과학회 1987 Annals of Surgical Treatment and Research Vol.33 No.1

대구횟대(Gymnocanthus herzensteini)를 이용한 식해 개발

조원일 ( Won Il Cho ),김상무 ( Sang Moo Kim ) 한국수산과학회 2012 한국수산과학회지 Vol.45 No.4

Sik-hae is traditional Korean fermented seafood manufactured by mixing ingredients such as fish, radish, garlic, pepper, etc. To facilitate utilization of the black-edged sculpin Gymnocanthus herzensteini, which is an abundant unusable fish caught in the East Sea, sculpin sik-hae was developed for commercialization as a low-salt fermented food. There was no significant change in the proximate composition of the sculpin sik-hae during storage. The pH of the sculpin sik-hae decreased, whereas the acidity, amino-N, and volatile basic nitrogen contents increased as fermentation progressed. The number of microflora increased gradually up to 14 days of fermentation and then decreased. Based on a sensory evaluation, sculpin sik-hae stored at-˚C was superior to that stored at 5˚C. Therefore, sculpin sik-hae can be commercialized as a new fermented seafood.

저식염 오징어 식해의 생리활성 및 유통기한 설정

조원일(Won Il Cho),김상무(Sang Moo Kim) 한국식품과학회 2012 한국식품과학회지 Vol.44 No.1

본 연구는 전통적인 발효식품인 식해에 대하여 염농도에 따른 발효기간별 품질특성, 발효 최적조건 및 유통기한 설정, 발효 최적조건에서의 생리활성을 측정하여 우리 전통식품인 식해를 저염화하고 생산 보급함과 동시에 이에 대한 과학적 자료를 제공하는 것을 목표로 하였으며 그 결과를 요약하면 다음과 같다. 본 연구에서 제조한 오징어 식해는 발효기간에 경과함에 따라 염농도가 낮고 온도가 높을수록 pH는 급격하게 감소하였으며, 아미노질소 및 휘발성 염기질소의 함량은 급격하게 증가하였다. 발효 최적조건은 5% 염농도의 식해를 -1℃에서 53일간 발효한 것이었고 유통기한은 염농도 5%의 식해를 -1℃에서 142일간 저장한 것이었다. 식해는 DPPH 저해활성이 확인되어 항산화 효과가 있으나, hydrolxyl 및 hydrogen peroxide radical 소거능, 항당뇨, 항대장암 및 주름제거 활성은 낮아 기능성 소재로의 활용은 보충 연구가 필요하다고 판단된다. 유리아미노산의 조성은 정미 아미노산이 고미 아미노산보다 많아 맛에서 우수하였으며, 시판중인 다른 수산발효식품과 관능적으로 큰 차이가 없었다. 이상의 결과를 고려할 때 -1℃의 저온에서 식염 5%로 식해를 저염화 시킨다면 현대인의 식기호에 적합한 식품으로 영양학적 측면이나 시장성 측면에서 큰 효과를 낼 수 있을 것이라 판단된다. Sikhae is a traditional Korean fermented seafood with a 7-10% salt concentration. Consumers have begun to look for low-salt food because excess salt is known to cause hypertension and gastric cancer. The quality characteristics of low-salt squid sikhae were investigated at different fermentation temperatures and periods, so as to determine its shelf-life. The shelf-life of the low-salt (5%) squid sikhae at -1℃ based on pH was 142 days. The functional activities of the ethanol extract of squid sikhae such as its antioxidant activity and inhibitions on α-glucosidase, β-glucuronidase, and elastase were stronger than those of the water extract. Based on the results of sensory evaluation, the low-salted squid sikhae was very similar to fermented seafood. In conclusion, low-salt sikhae is commercially viable.

중장통(仲長統)의 천인관계론 연구

조원일 ( Cho Won-il ) 충남대학교 유학연구소 2017 儒學硏究 Vol.40 No.-

중장통이 양한 시기에 조정과 민간에 널리 퍼져서 맹신되고 있었던 천인감응설에 대하여 반대의 입장을 취하고 더 나아가 적극적으로 부정을 한 것은, 사람들이 마땅히 자연적 의미의 천도 가운데에서 원리를 찾고 원칙을 추구하고 아울러 그러한 원리나 원칙을 제어하고 이용해야 한다고 생각했기 때문이었던 것이다. 또한 중장통은 하늘의 도리 혹은 법칙은 사계절의 순환이 각기 시기에 알맞게 이루어지는 것과 같은 것으로 보았으며, 자연을 인간들이 이용해야 하는 대상으로 파악하는 한편 진일보하여 그것을 이용하여 농업생산을 증대시키고 공업생산력을 확대시켜야 하는 것으로 보았던 것이다. 이와 같이 중장통의 천인관계론은 정치적ㆍ사회적 및 역사적인 요소들을 귀납시켜 내놓은 결과물이라고 할 수 있다. 중장통은 “인간사가 근본이 되고, 천도는 말단이 되는 것이다.”라고 하는 주장을 제기한다. 그는 이러한 주장을 통하여 군주 된 사람이 성심성의를 다하여 인간사의 문제에 전력을 기울여야 한다고 생각했다. 결국 중장통의 양한 시기 천인감응설에 대한 엄중하고 예리한 비판 과정 속에서 발견할 수 있었던 사실은 바로 양한시기의 사상사적 맥락 가운데 중장통의 사상 역시 선대 사람들의 사상노선을 계승한 점이 있다고 하는 사실과 선대 사람들과 다른 점 역시 있다고 하는 사실이다. 이와 같은 중장통의 천인관계론은 당시의 시대적 상황에서 비춰봤을 때 비교적 진보된 형태의 이론체계라고 할 수가 있는 것이다. 이와 같은 중장통의 천인관계론에 대하여 본문에서는 사상적 연원과 천인관계론을 중심으로 논의를 진행해 보도록 하겠다. The reason why Zhong Chang Tong took the opposite stance against the theory of sympathy between the heaven and humans that was widespread in the Royal Court and among the people in the period of two Hans and actively denied the theory was blindly trusted should have been his thought that people should naturally find principles and pursue rules from the way of Heaven in its natural meaning and should control and use such principles and rules. In addition, Zhong Chang Tong regarded that the way or rules of Heaven were the same as the circulation of four seasons that occur on time, understood nature as something that must be used by humans, and went one step further to think that humans should use nature to increase agricultural production and expand industrial productive power. As such, Zhong Chang Tong`s theory of relationships between the heaven and humans can be said to be an outcome of induction of political, social, and historical elements. Zhong Chang Tong raised an argument, “Human affairs should be the basic and the way of Heaven should be at the last position.” Through this argument, he thought that the person who has become the king should sincerely devote all his energy to the issues of human affairs. Eventually, a fact that could be found from the process of Zhong Chang Tong`s strict and sharp criticism of the theory of sympathy between the heaven and humans in the period of two Hans is that among the context of the history of ideas in the period of two Hans, Zhong Chang Tong`s thought also inherited some of the thought lines of earlier generations while having differences from earlier generations. Zhong Chang Tong`s theory of relationships between the heaven and humans as such can be said to be a relatively advanced form of theory system in light of the situations at that time. With regard to Zhong Chang Tong`s theory of relationships between the heaven and humans as such, in this paper, discussion will be progressed centering on the origin of thoughts and the theory of relationships between the heaven and humans.

사상 : 중국해양사(中國海洋史)에 있어서의 동남(東南)아시아 지역명칭변천사연구(地域名稱變遷史硏究)

조원일 ( Won Il Cho ),김종규 ( Jong Kyu Kim ) 영산대학교 동양문화연구원 2012 동양문화연구 Vol.12 No.-

중국 해양발전사에서는 동남아시아 지역을 ``남해’ 여러 나라라고 부르기도 했으며, 특히 원·명 시기에는 ``동양’·``서양’으로 구분해서 불려지다가, 청대에 들어서 동남아시아 지역에서 귀국한 사람들이 그곳을 ``남양’이라고 부르기 시작하자 곧 광범위하게 ``남양’이라고 하는 명칭이 사용되었다. 이러한 ``남양’이라고 하는 명칭은 1950년에 들서야 점차 동남아시아로 바꿔 부르기 시작했다. 이와 같은 동남아시아 지역에 대한 중국에서의 호칭에 관한 사항은 중국의 해양발전사의 측면에서 조명할때 비로소 체계적으로 파악되어질 수 있을 것이라고 판단한다. 그 이유는 고대 중국과 동남아시아의 여러 국가들 사이에 진행되었던 국제통상이 대부분 해상을 통해서 이루어졌었기 때문이라고 할 수 있다. 또한 오늘날 중국정부에서 매우 중시하고 있는 지역이며, 영유권 문제로 주변국들과 첨예하게 대립을 하면서 크고 작은 마찰을 일으키고 있는 남중국해 지역이 과거에 어떠한 변화와 발전의 과정을 거쳐 ‘동양’과 ‘서양’으로 구분이 되었었으며, 또 어떠한 경로를 거쳐서 ‘남양’이 동남아시아지역을 통칭하는 의미로 변화되었는지에 대하여 본문에서는 좀 더 심도있는 분석을 했다. In Chinese maritime history, ``Southeast Asia`` had been called ``many nations of the South sea``. During the Yuan Dynasty & the Ming Dynasty, this region was divided into ``the East sea`` and ``the West sea``. And in the Qing Dynasty, name of ``the south sea`` largely used, because many people who returned to their country from the region called this ``the south sea``. This name gradually was changed to ``Southeast Asia`` after 1950. The change is only able to understand from recognition on Chinese maritime history. Because the most international trade between the ancient chinese and nations of ``Southeast Asia`` was done at sea. Currently, the chinese government is noticing the ``Southeast Asia``, acutely having a confrontation with neighboring countries. This paper`s point follows; Why did ``south china sea`` be divided into ``the east sea`` and ``the wes seat`` in the Yuan Dynasty & the Ming Dynasty?

유우석적천인관계론관규(劉禹錫的天人關係論管窺)

조원 ( Won Il Cho ) 한국철학사연구회 2012 한국 철학논집 Vol.0 No.33

천인관계에 대한 문제에 있어서 당대 중기의 유우석의 견해는 한유나 유종원의 견해와는 확연하게 구분되는 경향을 보인다. 그의 문집 가운데에서 하늘과 인간의 관계에 대한 논문을 찾아볼 수 있는데, 주로<천론>상, 중, 하편 등에 산재되어 있다. 유우석은 양한시기 이래로 계승되어 온 “천인감응론”에 반대의 입장을 견지했을 뿐만 아니라 “천명결정론”에 대해서도 확고하게 반대의 입장을 나타냈다. 유우석은 하늘에 의지가 있다는 것을 인정하지 않았고, 또 인간의 힘으로 바꿀 수 없는 “천명”이란 것이 존재한다는 것도 믿지 않았다. 유우석은 만물은 모두 음양의 이기(二氣)를 타고 형태를 얻게 되며, 하늘과 인간 역시 그러한 존재라고 생각했다. 또한 그는 하늘의 기능과 인간의 기능 사이에는 어떠한 상관관계도 없다고 보는 한편 이 둘은 서로 평행선의 관계를 이루고 있다고 보았다. 유우석은 하늘에는 그 자체로서 자연의 법칙과 기능이 있는 것이고, 인간사회를 위해서 객관적인 생존의 조건을 제공하며, 인간사회 역시 그 자체로서의 규범과 기능이 있어서 자연에 대해서 적극적인 이용을 통하여 그것을 정복해나간다고 하는 등의 “천인교상승”론을 적극적으로 주장한다. 이상과 같은 유우석의 천인관계론의 내용을 만물은 기에 의해서 생성된다고 하는 것과 하늘과 인간은 서로 바탕으로 삼는다는 것 그리고 천명의 부정 등등의 문제를 중심으로 분석해보도록 하겠다. About the Tian-Ren relations problem of middle age of Tang Dynasty seating with a view of the apparent distinction between the views of Han Yu & Liu Jong Wen tend to be. In his books of papers on the relationship between heaven and human beings to be found, mostly<Tianlun>low, medium, high etc are interspersed. Liu Yu Xi seats that have been passed down since the time of the Liang Han Dynasty “Tian-Ren Ganying lun” not only adhere to the position of “Tian ming jueding lun” about the position was firmly opposed. Liu Yu Xi will have seats in the Tian and did not acknowledge that, and no human power can change the “Tian ming” did not believe that there is such a thing.

한당(漢唐) 경학사(經學史)에서 본 맹자학(孟子學) 연구(硏究)

조원일 ( Won Il Cho ) 한서대학교 동양고전연구소 2012 동방학 Vol.23 No.-

중국 철학사에 있어서 한나라 시기부터 당나라 시기에 이르는 기간의 유학은 경학 위주로 발전이 진행되었다고 할 수 있다. 경학은 서한 중기 이후 대대로 각 왕조의 대대적인 지원 속에서 학술부문 가운데 중요한 부분으로 자리매김을 하게 된다. 이러한 경학은 위진남북조 시기에 이르러 잠시 침체되기도 하지만 당시의 통치자들은 정치적인 이유 때문에 경학을 함부로 폐지하지는 못했었다. 이와 같이 한당시기의 경학 흥기는 유학의 발전과 그 궤를 같이 했었다고 말할 수 있다. 한나라 시기부터 송대 이전까지의 맹자학의 발전은 경학의 발전과 밀접하게 연결되어져 있기 때문에, 경학사의 관점에서 언급 되어져야만 한다고 말할 수 있다. 당나라 중기 이후 맹자학은 유학의 부흥운동으로 인하여 많은 관심을 받게 되기는 하지만 그때까지는 유학의 주류로 편입되지는 못하는 실정이었다. 송대에 이르러 이전 시기에 축적되어진 맹자학 관련 연구 성과를 계승하고 그 위에 유학 부흥사조와 경세치용사상의 영향이 더해져 『맹자』와 맹자에 대한 관심이 그 이전 시기에 비하여 증가하게 된다. 이러한 맹자학에 대하여, 본문에서는 경학의 발전을 주축으로 하여 역대 경학 발전사의 분석을 통하여 송대 이전의 맹자학의 연구 상황에 관하여 먼저 한대에서 위진남북조 시기까지 언급한 뒤에 다시 수대에서 당대에 이르는 시기로 구분하여 논의를 진행했다. From Liang Han(兩漢) to Tang Dynasty, the confucianism is developed around the study of Confucian classics. In the middle of the Xi Han. the study of Confucian classics is developed with the support of ``Du cun ru shu policy of Wu Di``. Though, in Wei-Jin Northern & Southern Dynasties the confucianism dilapidates, but the reigning rulers never abolish the study of Confucian classics. That is to say, this development of the study of Confucian classics is closely connected with that of confucianism. From Liang Han to Song Dynasty, development of Mencius studies altogether progressed in development process of the study of Confucian classics. As this discussion will be around history of the study of Confucian classics. From middle of Tang Dynasty, Mencius studies received attention by of the confucianism revivalism, but it is outside mainstream confucianism yet. In Song Dynasty, it succeeded to a product of Mencius studies, then the concerning about the Works of Mencius and him increased through of the trend of confucianism revivalism and thought of Jing Shi Zhi Yong. This paper will unfold Mencius studies before Song Dynasty(from Han Dynasty to Northern and Southern Dynasties Period Wei) through history of the study of Confucian classics, and then from Sui Dynasty to Tang Dynasty.