도파민 과다활동이 저지수행에 미치는 영향 : Effects Apomorphine and Haloperidol Induced Supersensitivity

조옥경,김기석 한국심리학회 1990 한국심리학회지 생물 및 생리 Vol.2 No.1

본 연구는 중추신경계의 도파민 활동을 증가시키는 처치가 흰쥐의 저지학습에 미치는 영향을 알아보기 위한 것이다. 저지학습은 표준 왕복회피 상자에서 관찰하였는데 1단계 훈련에서는 소리를, 2단계 훈련에서는 불빛과 소리로 이루어진 복합자극을 전기쇼크를 알리는 신호로 사용하였다. 검사시행에서 이들 자극을 단독으로 제시하여 각 자극에 대한 조건화 정도를 측정하였으며 새로운 불빛 자극 하나를 더 첨가하여 이에 대한 반응의 정도도 관찰하였다. 실험 1에서는 도파민 효능제인 아포모르핀 1㎎/㎏를 투여한후 저지학습의 장애를 관찰하였다. 실험 2에서는 할로페리들을 장기투여하여 도파민 수용기가 과민해진 경우에 나타나는 저지학습의 장애를 관찰하였다. 또 도파민 수용기가 과민해진 동물에게 정상 쥐에서는 행동적 효과가 없는 소량의 아포모르핀을 투여한 경우에도 저지학습의 장애가 일어나는 것을 관찰하였다. 이와같은 저지장애를 부적절한 자극을 무시하는 능력의 장애라는 측면에서 고찰하였다. This study is to examine whether dopamine is involved in the conditioned blocking. In the blocking paradigm, prior training to a conditioned stimulus(CS-A) blocks the ability to attend to a second conditioned stimulus(CS-B) when the two form a compound stimulus(CS-AB) in a subsequent training. Blocking is an associative process by which animal learn to ignore CS-B because it contains no new information regarding the reinforcing event. The blocking effect was assessed in a standard shuttle box. The onset of the tone signalled the footshock in stage 1. In stage 2, the compound stimulus of the tone and the light signalled the shock. The testing stage consisted of 16 nonreinforced presentations each of CS-A, CS-B and a novel dim light stimulus. The blocking ratio was obtained by dividing the number of conditioned avoidance responses (CAR) emitted to the light by the total number of CARs emitted to both light and tone. Experiment 1 showed that 1㎎/㎏ apomorphine attenuated the blocking effect. In experiment 2, blocking was also disrupted with 0.1㎎/㎏ apomorphine coupled with dopamine receptor supersensitivity produced by prolonged pretreatment with haloperidol. These results suggest that dopamine hyperactivity in the brain disrupted blocking which is interpreted as a selective attention deficit. This attentional deficit bears some resemblance to attentional disorder seen among schizophrenic patients.

어린이의 정서 발달을 위한 ‘통합적 요가 프로그램’

조옥경,양희연 한국생태유아교육학회 2007 한국생태유아교육학회 학술대회자료집 Vol.2007 No.-

세종특별자치시교육청 지방공무원의 적정인력 규모 산정 연구

조옥경,황준성,고전,김성기 한국교육정치학회 2012 敎育政治學硏究 Vol.19 No.4

Sejong special self-governing city office of education was newly established on July 2012. It has different functional and structural characteristics from the offices of the other cities and provinces. For example, it has no district office of education and has to fulfil the function of leading the development of education in Korea. Therefore the purpose of this study was to explore the method for estimating appropriate personnel scale of local public servants of sejong special self-governing city office of education which is considered and reflected unique characteristics of the office of education. Drawn equation for estimating appropriate personnel scale of local public servants of sejong special self-governing city office of education from this study was as follows: first, the standard number of local public servants per head by factors of educational administration was calculate on the basis of Jeju special self-governing provincial office of education which was relatively most similar in local scale. The factors of educational administration were used the number of students, the number of teachers, the number of classes and the number of schools to be generally utilized in previous studies. Second, 5 percent personnel for additional work were added because sejong special self-governing city office of education are asked special roles. In summary, the last equation is as follows: [Standard personnel of local public servants of sejong special self-governing city office of education={(the number of students × 0.013 + the number of schools × 6.176 + the number of classes × 0.386 + the number of teachers × 0.230) × 1/4} × 1.05] 2012년 7월에 새롭게 출범한 세종특별자치시(이하 ‘세종시’)교육청은 지역교육청을 두지 않는 단층의 지방교육행정체제로서 스마트 교육 등 한국 교육의 발전을 선도하는 기능을 요구 받는 등 타 시·도와는 차별화되는 기능 및 구조적 특성을 가지고 있다. 이 연구는 세종시의 공식적 출범 이전에 수행한 것으로 세종시교육청의 독특한 특성을 검토·반영하고 정책수용성을 고려하여 적정한 세종시교육청의 지방공무원 인력 규모를 산정하는 방안을 탐색하는데 그 목적을 두고 수행되었다. 이 연구는 먼저 새롭게 문을 여는 교육청이면서 규모가 타 시·도와 비교할 수 없을 정도로 매우 작은 세종시교육청의 특수성으로 인하여 일반적인 회귀분석에 의한 적정인력 산정이 어려움을 확인하였다. 따라서 이 연구에서는 규모가 가장 유사한 제주특별자치도교육청을 토대로 선행연구들에서 보편적으로 활용된 교육행정요인(학생수, 교원수, 학급수, 학교수)별로 1인당 표준정원을 산출하여 활용하는 산식을 기초로 하고, 거기에 세종시교육청 기능의 특수성을 반영하여 부가적인 업무들을 위한 인력 5%를 추가하는 방식을 적용하였다. 이러한 과정을 거쳐 도출된 산식은 [세종시교육청 지방공무원 표준정원={(학생수×0.013+학교수×6.176+학급수×0.386+교원수×0.230)×1/4}×1.05]이다.

메타평가를 활용한 공학교육인증 평가체제 개선방안 연구

조옥경,최금진 한국교육정치학회 2012 敎育政治學硏究 Vol.19 No.3

The purpose of this study was to evaluate Engineering Educations Accreditation System of Korea. This will provide useful implications for establishing value, direction, and improvement remedy for Engineering Educations Accreditation System of Korea. In order to achieve the purpose of this study, major subjects of the research were set up as follows: First, Meta-Evaluation by developed Meta-Evaluation Criteria was conducted on Engineering Education Accreditation Evaluation System on trial and results were analyzed statistically. Second, problems and implications for the improvement of the Accreditation Evaluation System of Engineering Education in Korea were drawn. The research methodology used to study these subjects: literature review, interviews with experts, Delphi survey (three times), survey, analysis of narrative opinion and secondary source. The results and conclusions of this study are summarized as follows:First, the current Accreditation Evaluation System of Engineering Education in Korea was not positively assessed in general. Therefore, to improve quality of Accreditation Evaluation System of Engineering Education, intensive attention and efforts for improvement is necessary on: ‘external environment of evaluation’, ‘human resources’, ‘accreditation criteria’, ‘accreditation evaluation effect’, and ‘accreditation evaluation improvement’. Second, major problems and implications for the improvement of the Accreditation Evaluation System of Engineering Education in Korea. Therefore to improve the quality of Accreditation Evaluation of Engineering Education it is necessary to establish a connection and cooperative system among stakeholders in the country and to secure outstanding evaluators and dedicated personnel. Especially for accreditation criteria, it is critical that there is in depth research and improvement into contents and structure. In conclusion, for Accreditation Evaluation of Engineering Education’s system to become meaningful, its utilizability to society and policy should increase. The Accreditation Evaluation through continuous self inspection and improvement should secure trust and authority. 본 연구는 현재 우리나라에서 실시되고 있는 공학교육인증 평가체제에 대한 메타평가로, 공학분야에 대한 고등교육의 질 관리를 위해 도입된 공학교육인증 평가체제를 종합적․체계적으로 평가하고, 공학교육 인증제도의 가치 및 방향 정립과 개선 방안 수립을 위한 유용한 시사점을 제공하는데 그 목적을 두었다. 이와 같은 목적을 달성하기 위하여 수행한 연구의 주요 내용은 다음과 같다. 첫째, 공학교육인증 평가체제에 대한 메타평가를 실시하고 결과를 분석하였다. 둘째, 메타평가 결과에서 나타난 한국 공학교육 인증평가의 문제점과 개선을 위한 시사점을 도출하였다. 본 연구에서 활용한 주요 연구 방법은 문헌고찰, 전문가 면담, 설문조사, 서술식 의견 및 2차 자료 분석 등이다. 연구의 결과 및 결론을 요약하면 다음과 같다. 첫째, 현행 공학교육인증 평가체제는 전반적으로 높게 평가되지 못하고 있어 앞으로 인증평가의 질을 높이기 위해서는 특히 평가의 대외환경, 인적 자원, 인증기준, 평가 영향, 개선에 대해 중점적으로 관심을 기울이고 개선 노력을 집중할 필요가 있다. 둘째, 우리나라의 공학교육인증 평가체제는 평가환경, 평가투입, 평가수행, 평가결과, 그리고 평가활용에서 다양한 문제점이 있는 것으로 나타났다. 공학교육 인증평가가 의미 있는 제도로 자리매김하기 위하여 인증평가 결과의 사회 및 정책 측면에서의 활용성을 제고해야 하고, 인증평가 또한 지속적인 자기 점검과 개선을 통해 신뢰와 권위를 확보해야 할 것이다.

청반손상 후에 L-dopa 를 투여한 쥐에서 나타나는 주의장애

조옥경,한정수,김기석 한국심리학회 1989 한국심리학회지 생물 및 생리 Vol.1 No.1

도파민 효능제인 L-dopa를 쥐에게 투여하면 강화와 짝지어지지 않은 부적절자극을 무시하는 주의 과정에 장애가 나타난다. 이같은 장애는 청반을 파괴하여 대뇌 노어에피네프린계의 이상을 초래한 경우에도 나타나므로 청반손상 후에 L-dopa를 투여하면 주의장애가 심해질 것으로 예상하였다. 왕복상자에서 회피반응을 쥐에게 학습시킨 후 검사시행에서는 훈련에 사용되었던 소리자극을 전기쇼크없이 제시하는 중간중간에 부적절자극인 빛자극을 무선적으로 제시하였다. 실험 결과, L-dopa집단이 주의장애를 보였고 청반손상집단은 주의장애가 없었으나 청반손상과 L-dopa 투여가 같이 처치된 집단은 부적절자극을 무시하는 능력에 상당한 장애를 보였는데 이는 L-dopa 단독 투여 효과를 훨씬 넘어서는 것이었다. 이같은 결과는 주의과정에 도파민과 노어에피네프린이 상호작용할 가능성을 시사하며 이는 정신분열증 환자에서 나타나는 주의장애에 대한 동물모형을 제시해 줄 수 있다고 생각된다. The attentional process by which animals learn to ignore an irrelevant stimulus was examined after the treatment with L-dopa or bilateral electrolytic lesions of locus coeruleus(LC). Rats received daily 100 trials of two-way avoidance training in which each trial was initiated by a 10-sec tone stimulus and terminated either by a shuttle response during the tone(avoidance) or by a response during the electric shock(escape). The training sessions continued until the animals met a criterion of eight avoidance responses during any ten consecutive trials. The same rats then received a 50 trials test session. A light, which was irrelevant because it had never been paired with shock, was randomly presented during the test period. The administration of L-dopa produced marked impairment in tuning out the irrelevant stimulus, but LC lesion group did not show any attentional deficits. When L-dopa injection was superimposed to LC lesions, the deficit was increased. It may be interpreted that the result is due to an interaction between the noradrenergic and dopaminergic system. This interaction in ignoring an irrelevant stimulus may provide an animal model of selective attention deficit observed among some schizophrenic patients.

선(禪)적 깨달음의 심리학적 의미: 켄 윌버의 의식의 구조를 중심으로

조옥경 한국상담학회 2013 상담학연구 Vol.14 No.2

Satori is the term for the enlightenment in Zen Buddhism including the experience of “seeing into one's Buddha nature” each of us already and always has. On the one side, satori comes suddenly and spontaneously without the cause of meditation practices. On the other, it comes easily with the help of steady and sincere meditation practices. There have been a constant antagonism between these two competing claims. This study has tried to make clear and reinterpret the meaning of enlightenment from the perspective of psychology adopting Ken Wilber's spectrum of consciousness. According to his model, enlightenment occurs when an individual gets out of his/her identification with his/her mind-body consisting of body, sensations, emotions and thoughts, and has made a sudden flight into one of 4 transpersonal stages of psychic, subtle, causal and nondual. At this moment, he or she tends to have the experience of breakup of his or her temporary and illusional boundary of self. Accordingly we can think of 4 kinds of enlightenment, and when the reports from those with enlightenment experiences are carefully reviewed, we can see the mixed experiences of these four stages. Zen traditions have laid great stress on our own Original Faces which never began, never ended, and we have always known, so they might seem to aim for the final nondual stage. Wilber has suggested that nondual level of consciousness is the apex of human development, and in this state, the world appears to be dissolved from the fundamental duality of subject-object, inside-outside and the seer-the seen, and there is the simple and profound ever-present recognition that I am the Buddha, I am the Witness, I know it now, and I have known it always. Psychologically speaking, the achievement of nondual consciousness means the total liberations from all kinds of egocentricity, the transcendence of one's mind-body. Such an enlightened Self is much free from confinements of various mind and body conditions and more open and vulnerable to life. 명상의 대중화 시대를 맞아 한국인의 집단의식 속에 있는 명상과 깨달음의 관련성이 새로이 등장하면서 종래의 철학적, 형이상학적 관점이 아닌 심리학적 관점에서 깨달음의 문제를 새롭게 조망해 볼 필요가 생겼다. 깨달음에 초점을 두는 선불교는 각 종파 특유의 방법으로 우리 속에 이미 갖추어진 “부처의 성품을 보는” 견성(見性)을 강조하고 있다. 그러나 깨달음을 위해서는 명상수행이 필요하다고 보는 입장과 전혀 그렇지 않다고 보는 입장이 대립되고 있다. 본 논문에서는 심리학적 관점에서 깨달음이란 무엇인가를 다시 정리해보고, 인간의식의 문제를 심도 깊고 폭넓게 탐구한 통합사상가 Ken Wilber가 제안한 의식의 구조라는 시각에서 깨달음을 재해석해보고자 하였다. 의식의 구조라는 측면에서 볼 때, 깨달음은 육체, 감각, 느낌, 사고 등과 동일시해왔던 심신체로서의 자기(self)라는 임의적 경계에서 벗어나 자아초월로의 단계로 비상하면서 기존의 자기구조가 해체되는 것을 의미한다. Wilber는 자아초월단계로서 심령, 정묘, 원인, 비이원의 4개 단계를 제안하였으며, 이 모델에 따르면 이들 각각의 구조로의 진입을 깨달음으로 볼 수 있다. 실제로 깨달음을 경험했다고 보고한 사람들의 체험을 살펴보면 4가지 단계의 경험이 혼재되어 나타남을 알 수 있다. 자신의 본래면목을 강조하는 선(禪) 전통은 이 중 마지막 비이원 단계를 지향한다고 하겠다. Wilber는 비이원적 의식을 인간 의식발달의 최종점으로 설정하였으며, 이런 의식을 통해 바라 본 세계는 주체-객체, 내부-외부, 보는자-보이는 대상 간의 이원적 분열이 근본적으로 해소된 “이미 있는 그대로 항존하는 현존”으로 드러난다. 심리학적으로 볼 때 비이원 의식의 성취는 자기중심성으로부터의 온전한 해방인 동시에 심신의 구조로부터의 초월을 의미하며, 그런 개인은 온갖 조건의 구속으로부터도 자유로우며, 삶에 대해서 완전히 깨어있으면서 개방되어 있는 존재가 된다.

심신중재법으로서 요가의 치료적 적용

조옥경,왕인순 한국건강심리학회 2016 한국심리학회지 건강 Vol.21 No.1

This study aimed to evaluate the rapidly growing therapeutic applications of yoga, and to examine yoga as a mind-body integrative technique. Yoga has long been regarded as important spiritual practices for moksha in India. It is now recognized as one of the mind-body interventions in complementary and alternative medicine(CAM) that is gaining much attention from western medical personnel and various health care professionals, which has resulted in a new field of ‘yoga therapy’. Yoga therapy owes its growth to some underlying factors including the establishment of specialized yoga clinics in India, the collaborative efforts of therapy-oriented Indian gurus and western health professionals, popularization of yoga therapy in the west, and increasing number of yoga therapists. Yoga therapy is now divided into three fields i.e., physical alignment-centered therapy, psychological health-centered therapy, and therapy-oriented yoga in various clinical settings. Systematic and scientific research has confirmed the therapeutic effects of yoga for physical problems such as pain, cardiovascular diseases, immunological dysfunction, and for mental problems such as depression, anxiety, stress, and sleep disorders. The mind-body integrating approach of yoga places much emphasis on self-awareness and self-regulation for improving physical and mental health. Yoga therapy involves specific techniques such as mindful yoga, relaxing restorative yoga, breathing-focused yoga, and yogic meditation for attention regulation. Yoga therapy, which attempts to integrate mind and body with the help of physical movement, proper breathing, relaxation, and meditation, has potential in the development of the field of mental health in Korea. 본 연구는 최근 급속히 성장하고 있는 요가의 치료적 적용 현황을 살펴보고 심신통합적 관점에서 요가를 재조명하기 위한 것이다. 해탈을 추구하는 전통적 수행체계였던 요가는 서구에서 의료 및 건강전문가의 주목을 받으면서 보완대체의학 분야에서 ‘심신중재법’으로 인정받았으며 ‘요가치료’라는 독립된 분야로 성장하고 있다. 요가치료 성장의 배경에는 인도에서의 전문적인 요가병원의 설립, 치료지향적인 인도 요가스승들과 서양 건강전문가들과의 공동작업을 통한 요가의 과학화, 서양에서의 요가치료의 대중화와 요가치료사의 양적 팽창이 있었다. 현재 요가치료는 신체정렬 중심 요가치료, 심리중심 요가치료, 임상현장에서 치료적으로 활용되는 요가로 세분되어 발전하고 있다. 현재까지 과학적이고 체계적인 방법을 통해 검증된 요가의 치료적 효과는 통증, 심혈관계 질환, 면역기능 등의 신체적 효과와 우울, 불안, 스트레스, 수면 등의 심리적 효과로 대별할 수 있다. 자기자각과 자기조절을 강조하는 요가의 심신통합적 접근은 심신의 치료 및 건강을 위한 기법으로 마음챙김요가, 이완을 강조하는 회복요가, 호흡조절 중심의 요가, 주의조절을 위한 명상을 제공하고 있다. 이러한 요가치료의 추세를 고려할 때, 향후 한국의 심신건강 분야에 신체움직임, 호흡, 이완, 명상의 통합적 치료기법을 갖춘 요가가 적극 도입되기를 기대한다.

요가심리학과 긍정적 정서

조옥경 한국문화및사회문제심리학회 2009 한국심리학회지: 문화 및 사회문제 Vol.15 No.1

The purpose of this study was to show that yoga psychology aims to actualize the positive potentials in the depth of human mind with the perspective of body-emotion-mind-spirit integration. This approach is described in the context of modern positive psychology. For this purpose, the Self-realization of yoga psychology is discussed, which is to develop one's higher self as a center of psyche apart from one's psychological growth or maturation. An individual can experience positive emotions such as pleasure, joy, happiness and ecstasy through the typical yoga technique of concentration. Happiness is one of the main issues of positive psychology, but yoga psychology called it “ānanda” and divided it further into seven types. The positive emotions of positive psychology seem to be equivalent to positive states of mind in yoga psychology. But yoga regards calmness, tranquility, nonattachment and transcendence as the most valuable virtues for the full actualization of human potentials. From the perspective of yoga psychology, the tranquil state of mind is the wonderful fruit of long and arduous yoga practices. It is the calm and neutral state of mind which is free from all the turmoils of everyday life. Tranquility is beyond the scope of modern positive psychology's issues, but it offers some precious insights to them. 본 연구에서는 신체-정서-마음-영혼의 전일적이고 통합적인 건강을 지향하는 요가심리학의 궁극적인 목표는 개인의 심층에 존재하는 긍정적 잠재력의 개발에 있음을 강조하면서, 이를 긍정심리학의 맥락에서 새롭게 조명해보았다. 이를 위해 요가심리학이 추구하는 자기실현의 내용을 소개하고, 집중과 몰입이라는 요가의 방법을 통해 개인이 경험하는 기쁨과 엑스타시를 구체적으로 살펴보았다. 또한 행복의 의미를 긍정심리학의 관점에서 기술하고, 집중과 몰입이 깊어졌을 때 도달할 수 있는 의식상태의 변화와 행복의 수준이 어떤 관련이 있는지도 논의하였다. 행복, 지복, 엑스타시는 요가심리학과 긍정심리학의 주된 관심사이기 때문에 서로 일맥상통하는 듯이 보인다. 그러나 요가심리학에서는 긍정적 정서를 넘어서서 무집착, 초연함, 평정심을 가장 가치로운 덕성으로 삼고 있다. 요가심리학적 관점에서 볼 때, 평정심은 고요한 중립의 상태로서 오랫동안의 고된 요가수련의 정점에 위치하고 있다. 이는 긍정심리학이 아직 포섭하고 있지 못한 마음의 심층에 놓인 상태로서 긍정심리학에 중요한 시사점을 제공하고 있다.

요가의 심리치료적 적용에 관한 연구

조옥경,김명권 한국상담학회 2009 상담학연구 Vol.10 No.4

In recent years, there is a growing interest in the health benefits of Yoga. Yoga as a therapeutic intervention is getting more popularity in the west with the advent of new medical paradigm of mind-body medicine. Mind-body medicine is a field of medicine designed to focus on the close interrelationship of mind and body. Yoga and meditation are regarded as important techniques in the mind-body medicine. Yoga therapy postulate the body-emotion-mind integrity aiming at the holistic health as well as the Self-realization. Some psychotherapies such as Reich's body-oriented psychotherapy and Gendlin's focusing have also emphasized the significance of somatic aspects of behavior and therefore paid attentions to the clients' bodies and their bodily feelings. In this regards, yoga therapy might be adopted as a psychotherapeutic skill in that it allows clients' early suppressed emotions into surface hidden in the form of muscle tensions. Moreover ‘mindfulness’ with yoga helps to keep some distance from the specific contents of their sensations, feelings and thoughts so that they can overcome their past painful memories, sufferings and traumas. Therefore, yoga will be able to offer valuable richness for the area of psychotherapy with the perspective of body-emotion-mind integration. 본 논문에서는 신체-정서-마음의 전일적이면서도 통합적인 계발을 통해 자기실현 및 참자기 깨달음에 이르는 요가를 심리치료에 어떻게 적용할 것인가를 논의하였다. 심신의학의 발달과 함께 의료장면에서 심신치료개입의 한 방법으로 치료에 적극 활용되고 있는 요가는 최근 명상과 함께 그 치료효과가 입증되고 있다. 몸과 마음의 상호성을 전제하고 있는 요가는 심리치료의 장에서도 활용되어 임상현장에 요가가 도입되고 있는 사례가 드물기는 하지만 늘어나고 있는 실정이다. 근육무장 속에 갇혀있는 과거의 기억이나 외상을 신체 움직임을 강조하는 요가를 통해 의식화하는 과정은 신체와 작업하는 심리치료라고 할 수 있다. 이와 유사한 예로는 신체심리치료, Reich의 신체중심 심리치료, Gendlin의 포커싱 기법을 들 수 있다. 또한 마음챙김을 통한 관찰자 의식의 계발은 내담자로 하여금 자신의 부정적인 생각이나 감정들로부터 거리를 둠으로써 생각을 사실이 아닌 단지 생각으로서 받아들이게끔 유도한다. 이는 요가치료의 궁극적인 목적인 관찰자 의식의 계발과 일맥상통하기 때문에 심리치료에서 요가의 적용 가능성을 열어주는 또 다른 계기가 되고 있다. 긴장된 근육 속에 숨어있는 억압된 정서의 표출, 자신의 정서와 생각으로부터의 탈융합, 지금 이순간의 경험에 초점을 두고 모든 경험을 일시적인 사건으로 수용하는 존재양식의 계발 등 최근의 심리치료에 적극 도입되고 있는 요가치료의 기본 개념들은 새로운 심리치료 모델의 발전 가능성을 시사하고 있다.

빠딴잘리 요가경에 나타난 인간의 본성과 삶의 목적

조옥경,김명권 한국동서정신과학회 1999 동서정신과학 Vol.2 No.1

본 연구의 목적은 빠딴잘리 요가경에서 가정하고 있는 인간관과 인생관을 알아보는 것이었다. 다양한 요가의 기법들과 목표는 단순한 철학적 이해를 넘어 인간 심성의 개발이라는 측면에서 심리학의 관심사와 일치한다. 그러므로 빠딴잘리 요가경을 심리학적인 시각에서 살펴보는 것이 필요하다고 보았다. 빠딴잘리는 인간은 순수의식인 뿌루샤와 물질적 요소인 쁘라끄르띠로 되어 있고 이 두 요소는 서로 관련 없이 독립적으로 존재한다고 보았다. 현상적으로 경험하는 심리적 실체인 '나'는 뿌루샤와 쁘라끄르띠의 혼동으로 파생된 것이므로 궁극적으로는 허구임을 강조하였다. 이 혼동을 아위디아(Avidya￣)라고 하며 이로 인해 피할 수 없는 인간의 온갖 고통이 파생된다. 고통을 피하려는 욕구는 모든 인간에게 공통된 것으로 이를 위해서는 고통의 근본원인인 아위디아를 완전히 뿌리뽑아야한다. 여러 가지 명상법과 고행 법은 결국 아위디아를 제거하여 인간 본연의 실체, 즉 뿌루샤와 쁘라끄르띠의 완전한 분리를 체험하는 것이다. 이를 위해 사는 삶만이 진정으로 가치가 있는 삶임을 빠딴잘리는 거듭 강조하고 있다. 뿌루샤의 절대적 존재를 깨닫고 직접 체험함으로써 쁘라끄르띠의 무상한 세계를 초월하여 절대 자유와 행복에로 도달하는 것이 인생의 진정한 목적이라는 것이다. 이러한 빠딴잘리 요가경의 인간과 인생에 대한 태도는 언뜻 보기에는 지나치게 비현실적이고 때로는 무모한 것처럼 보인다. 그러나 빠딴잘리는 자신의 시각을 뒷받침하는 이론적, 경험적 근거를 제시하면서 자유와 행복을 위한 구체적인 방법을 과학적이고 체계적으로 설명하였다. 오랜 세월을 거쳐 경험적으로 입증되어온 요가의 실천적 방법들이 최근 심리치료에 적극적으로 도입되고 있는 실정임을 고려할 때 그 방법들의 이론적 근거를 제공하는 철학적 가정들을 심리학적인 측면에서 재조명해보고 그 가치를 새롭게 찾는 것이 시급한 일이라고 본다. This theoretical study aims to examine the several basic assumptions that Patan~jali's Yoga Su￣tra has adopted about the nature of man and the goal of life. The Yoga Su￣tras are considered the foundation of all Yoga practice and Yoga psychology. People have been practicing Yoga for centuries in order to obtain the physical and psychological benefits that arise out of this discipline. Despite the increasing interest of contemporary Western psychology in the practice of Yoga, comparatively little has been written about its philosophical aspect. It is the purpose of this paper to make explicit theoretical points of Yoga's view about man and his life. Patan~jali assumed that man consists of two separate elements; Purus??a and Prakr??ti. The Purus??a is the pure and essential consciousness. Prakr??ti is the term used to designate everything else in the universe aside from the Purus??a, mainly the natural or material world. According to Patan~jali, the cause of all mental pain and anguish is avidya, lack of understanding the distinction between Purus??a and Prakr??ti. This wrong identification with man's material nature as opposed to one's Purus??a, that is Avidya￣, should be removed by the right knowledge to obtain the absolute happiness and freedom free from all the pain and suffering. Hence the true goal of life is to escape from pain which are yet to come by means of destroying Avidya￣. As the Avidya￣ is the fundamental cause of other sufferings, one's whole life should be devoted to the effective and practical ways to root it out. The philosophical presuppositions of Patan~jali about man and man's life seems to be metaphysical and mystical, not deserving of serious scientific comment. But he deals with human sufferings and the practical means to overcome them in a systematic way. His theoretical assumptions helps us to gain an understanding of Yoga psychology's principles of mental health, psychological disturbance, and therapeutic change.