Where Is the Burning Greenhouse: South Korea’s Neoliberal Racialization and Invisible Racism in Lee Chang-dong’s Burning (2018)

조성윤 문학과영상학회 2026 문학과영상 Vol.27 No.1

This paper is built upon the premise that Lee Chang-dong’s 2018 film Burning is a critical reflection of South Korea’s late-stage neoliberalism of the 2010s. With an aim to expand on this premise, the paper further investigates the significance of using burning as a metaphor for a certain affect that represents the millennial youth as the first generation to become adults in the 2010s. In doing so, it aims to shed light on the reterritorializing desire depicted in Burning’s Korean millennials amid their struggle to avoid becoming “surplus.” This desire manifests in scapegoating of the racial/cultural Other, whose new placement on the social ladder threatens the millennial precariat. In this reading, Burning serves as a harbinger of the post-pandemic world where increasing backlash against neoliberal globalism radicalizes the working-class youth in favor of nationalist protectionism.

실시간 이미지 프로세싱을 위한 계수분할 웨이브릿 패킷 이미지 코더 알고리즘 연구

조성윤 안양대학교 산업기술연구소 2002 自然科學硏究 Vol.9 No.-

In this paper, new embedded wavelet packet image coder algorithm is proposed for effective image coder using correlations between coefficients partition. This new algorithm presents parent-child relationships for reducing image reconstruction error using relations between each frequency subbands. By parent-child relationships, each coefficient are partitioned and encoded for the zerotree data structure. It is shown that the proposed wavelet packet image coder algorithm achieves low bit rates and rate-distortion. The simulations also demonstrate higher PSNR under the same bit rate and improved image compression time and perfect rate control compare with present methods. From these results, it is shown that the encoding and decoding process of proposed coder are much simpler and accurate than present method against texture images, which include many mid-frequency elements. And it is demonstrated possibility that it can be applied to real-time vision system, on-line image processing and image fusion which required smaller file and better resolution.

[특집 : 우리 나라의 새로운 사회 운동 Ⅳ] 개발과 지역 주민 운동-제주시 탑동 개발 반대 운동을 중심으로-

조성윤 한국인문사회과학회 1992 현상과 인식 Vol.16 No.3ㆍ4

조선 후기 서울의 주민 구성과 성곽의 의미

조성윤 서울역사편찬원 2013 서울과 역사 Vol.- No.83

City gates and walls reveal the physical space, Seoul was the most important region for the Chosun medieval dynasty. So, walled palaces, and administrative offices, space refers to the market place that led to the conductivity can be. Now we are facing the restored wall of castle once more, We must have opportunity to ask and to discuss the historical meaning, at this point, if you restore the castle. From the late Chosun period, the residence of the Seoul comes to increase. And the development of marchandise economy and market expansion in Seoul area was closely related the increasing population of the outside of the Hanyang Castle. When the rate of the population became almost same, the people live in the city, and the number of people who live outside, the traditional way of defense the Castle became impossible. How the ruling class recognize a defense functions and roles of the castle. The residents who lived in Seoul to accept how the castle would have been?The largest proportion of the Seoul residents who live outside were small businessmen was helpful to the social change. But the ruling class didn't recognized their social status as a citizen. They were still outsiders. This paper examines these few questions such as the spatial structure and change the configuration of the inhabitants, and how the ruling class to accept these changes. 서울이라는 지역이 중세 왕조국가인 조선의 가장 중요한 공간이었는데, 이 공간을 물리적으로 드러내 보여주는 것이 성곽, 말하자면 사대문과 성벽이다. 그러니까 도성은 성곽으로 둘러싸인 공간에 궁궐과 행정관청, 시장이 들어서 있는 곳을 가리킨다고 할 수 있다. 복원한 조선시대 한양의 성곽을 다시 마주하면서 우리들은 오늘 이 시점에서 성곽을 복원한다면 왜 복원해야 하는지 역사적 의미를 묻고 함께 토론하는 기회도 가져야 한다. 지배층의 입장에서 생각한다면 처음부터 한양 도성은 왕과 지배층이 자리 잡고 생활하는 공간으로 그들이 사는 지역을 확실하게 보호할 수 있는 물리적 장치를 확보하고 있는 공간이었다. 그 물리적 장치가 성곽이었고, 성곽을 지키고 관리하는 것이 군대였다. 처음 한양 도성을 건설할 때 성곽을 튼튼하게 쌓았던 것은 그런 기능을 중요시했기 때문일 것이다. 그런데 조선 후기부터, 그리고 말기로 오면 올수록 한양에는 도성 안이 아니라 밖에 집들이 늘어나고, 거주하는 사람들이 많아졌다. 그리고 시장이 팽창하면서 종로와 이현 일대의 시장이 남문 밖의 칠패까지 이어졌다. 성안에 사는 사람과 바깥에 사는 사람들의 수가 비슷해지면서 더 이상 성안과 성 밖을 구분해서 적군이 쳐들어오면 주민들이 모두 성안으로 들어오고, 성을 지키는 전통적인 방식의 도성방위는 불가능해졌다. 그런 점 때문에 성곽이 갖는 방어 기능과 역할은 점차 약화될 수밖에 없었는데, 이 문제를 지배층은 어떻게 인식하고 있었을까? 또한 서울에 거주하던 주민들은 성곽을 어떻게 받아들이고 있었을까? 이런 몇 가지 의문을 중심으로 이 글에서는 먼저 조선 후기 서울 지역이 공간구조와 주민구성의 변화를 살펴보고, 지배층이 이러한 변화를 어떻게 받아들이고 대처했는지를 논의하였다.

제주 모슬포 지역 군사기지 반대운동의 전개과정과 성격

조성윤,문형만 제주대학교 지역사회발전연구소 2000 社會發展硏究 Vol.16 No.-

19세기 濟州島의 國家 儀禮 (祭祀)

조성윤 제주대학교 탐라문화연구소 1996 탐라문화 Vol.0 No.16

한말 사회 변동과 이재선 사건-대원군파 쿠테타 이념과 조직

조성윤 한국인문사회과학회 1984 현상과 인식 Vol.8 No.1

[특집 : 생태 의식의 반성] 개발, 환경, 그리고 농촌 공동체의 붕괴-제주도의 골프장 건설 반대 운동을 중심으로-

조성윤 한국인문사회과학회 1993 현상과 인식 Vol.17 No.4

일제하의 신흥 종교와 독립 운동

조성윤 한국사회사학회 1987 사회와 역사 Vol.7 No.-

제주도 해양문화 전통의 단절과 계승

조성윤 제주대학교 탐라문화연구원 2013 탐라문화 Vol.0 No.42

In this article, I simple define Hamin(海民) as the people living with the Sea. Of course we can us this concept to the people that enjoyed marine activities. But I want to use this concept as a narrow meaning that the people who living with fishing, gathering the ocean seaweed. First, I will try to examine how Jeju Island inhabitants understand the sea and living with ocean resources as Hamin. Jeju people had been identified themselves as Hamin ? I want to explain that the Jeju people had lived on Hemin during the Tamla Kingdom period. But after accpted the rule by the central government of the Korean Peninsula one time, and the tradition as Hemin disappeared in a bigger national part after. During 15~17century, Many Jeju people move their own nest from island to outside, And then most of the island inhabitants are engaged in agriculture not the maritime activities. And citizens of Jeju island had forgetten a characteristic as Hemin. This kind of tendency had been strengthen by 'the command of the prohibition about the going out island' by the central government. While modern times begin, Jeju people had released from the prohibition and they begin to revitalize the marine activities. But at the same time Japanese fishermen have taken the initiative about the marine activities when the Empire of Japan which ruled. Recently the concern about the woman diver(潜嫂) culture as the cultural heritage, and the interest of the territory such as Ieodo become increased. But marine culture of the Jeju people was not yet ripe. I think that we had to grope our way for the direction of long-term marine culture policy of the Jeju people positively. 이 글에서는 해민을 바다를 무대로 살아가는 사람들이라고 단순하게 규정한다. 물론 바다를 좋아하기 때문에 즐겨 바다에서 활동하는 경우를 가리킬 수도 있지만, 여기서는 해안이나 섬에 살면서 바다에서 물고기를 잡거나 해초를 거두면서 경제활동을 하는 사람들, 바다에서 먹을 것을 구하면서 살아가는 사람들은 다 해민이라고 부르기로 한다. 이 글은 제주도 주민들이 바다를 어떻게 이해하고 받아들이며, 바다를 이용해서 어떻게 자신들의 삶을 꾸려왔는지를 검토한다. 먼저 제주도민들이 과연 해민으로 살았느냐를 물어 볼 것이다. 대답은 한 때 해민으로 살아온 적은 있지만, 한반도의 정권에 지배당하고, 보다 큰 국가의 일부가 된 다음부터 해민으로서의 전통은 사라졌고, 바다를 무대로 사는 사람이 아니라, 육지 중심으로, 섬 주민도 땅을 중심으로 농업에 종사하면서 살아왔다고 말할 수 있다. 그것도 국가 정책에 의해서 강압적으로. 그런 점에서 나는 탐라국 시절부터 제주도민들이 독자적으로 발달시키고 키워왔던 해양 문화가 조선시대 국가 정책에 의해 단절되고 축소 왜곡되어왔으며, 따라서 제주도민들은 해민으로서의 특성을 잃어버리고 섬 안에 갇혀 지내게 되었다고 생각한다. 근대로 들어오면서 바다를 무대로 생활하는 海民으로서의 특성이 살아나기는 했지만, 자본주의화가 진행되면 될수록 중앙집권적 국가운영 구조 속에서 제주도의 해양 정책은 표류하고 있으며, 제주도민들이 바다와 가까워질 기회가 오히려 줄어들고 있다고 본다. 물론 문화유산으로서의 해녀(潛嫂)문화, 이어도에 대한 영토적 관심 등으로 해양에 대한 제주도민들의 관심이 높아지고 있다고 느낄 수도 있지만, 이것은 단지 주관적 느낌에 불과하며, 어업에 대한 관심, 바다를 느끼고 사랑하고 바다를 생업의 터전으로 만드는 문화는 아직 무르익지 않았다고 본다. 이런 관점에서 볼 때, 제주도민의 입장에서 바라보는 장기적인 해양문화정책의 방향을 적극 모색할 필요가 있다고 생각한다.