1920년대 경북 청도인의 민족운동

조규태 한국민족운동사학회 2007 한국민족운동사연구 Vol.0 No.53

￭국문요약 1920년대 경북 청도인의 민족운동 1. 조규태 경북지역 청도인들은 3ㆍ1운동 후 문화운동의 추세에 맞추어 청년단체를 만들고 청년운동을 전개하였다. 청도인들은 1920년 화양면 청도청년회를 만들고, 1924년 풍각면 송서동에 풍각수양단을 만들었다가 풍각청년회로 발전시켰다. 그리고 1927년 대성면에서는 대성청년회를 설립하였다. 이 청년회에서는 주로 강연에 의한 계몽운동을 전개하였다. 그런데 사회주의의 확산과 아울러 청도지역의 청년단체들은 점차 그 구성원과 운영체제와 활동내용이 변화되었다. 먼저 청도지역의 청년들은 1925년 경 운영체제를 회장ㆍ간사제에서 위원회제로 바뀌었다. 그리고 회원의 가입연령을 낮추었다. 이에 따라서 청도지역의 청년단체들은 지역 유지들의 의견에 의하여 운영되던 데에서 청년회원의 주장에 따라 운영되게 되었다. 그리고 청도지역의 청년단체들은 민족협동전선운동이 전개되던 흐름에 맞추어 1928년 청도청년동맹을 조직하였다. 청도청년동맹은 청년에 대한 계몽활동에 머무르지 않고 경북청년연맹과 연계하여 청년대중의 정치ㆍ경제ㆍ민족적 권리를 획득하는 활동을 전개하려고 하였다. 그러나 경북청년연맹의 간부들이 ML당사건으로 검거된 후, 청도청년동맹에 대한 일제당국의 제제가 강화되자 청도청년동맹은 활동을 전개하기가 여의치 않았다. 그 후 청도청년동맹의 청년들은 신간회 청도지회에 참여하여 민족협동전선운동을 전개하였다. 또한 청도인들은 1924년 사상단체인 의우단을 만들고 사회사상을 학습하였다. 그리고 청도인들은 이 의우단을 통하여 사회주의사상을 수용하고, 소외되고 차별받은 이웃을 위한 형평운동, 소년운동, 농민조합운동 등을 전개하였다. 그리고 이 의우단은 1927년 이후 신간회운동에 적극적으로 참여하였다. 청도인들은 1927년 전국적으로 신간회 지회가 만들어지자 준비에 착수하여 그 다음해 신간회 청도지회를 조직하였다. 신간회 청도지회는 계몽운동과 아울러 민족문제의 해결, 민족단일당의 촉성을 위한 활동을 전개하였다. 청도인들은 청도지역 내에서 문화운동, 사회운동, 신간회운동 등 합법적인 민족운동을 전개하는 것에 국한되지 않고, 국내와 국외에서 독립운동을 전개하였다. 매전면 온막동에 거주하던 李庭禧는 서로군정서 국내파견원 金元植과 연계를 맺고 대구와 청송 등지에서 군자금을 모집하다가 체포되어 옥고를 치렀다. 이서면 서원동 출신인 강수영은 서간도에서 대한독립단과 통의부의 독립군으로 활동하였고, 이 활동으로 일경에 체포되어 옥고를 치렀다. 그리고 각남면 예리봉 출신의 이월봉은 1920년대 중후반 대구에서 사회주의계 비밀결사인 혁우동맹 등에 간여하여 활동하다가 체포되어 옥고를 치렀다. 이외에 최태욱은 대한민국임시정부에 군자금을 보내는 활동을 전개하였다고 한다. 1930ㆍ40년대에 일부의 청도인들은 동진회 등의 비밀결사를 조직하고, 철로를 파괴하는 등 일본의 전쟁수행을 방해하였다. 또한 1940년대 대구에 유학한 학생 가운데에는 대구지역의 학생비밀결사에 참여하여 민족의식을 고취하는 활동을 전개하였다. 그리고 몇몇의 청도인들은 1940년대 중국의 관내에서 광복군에 참여하여 독립운동을 전개하였으며, 일제의 전시동원체제에 저항하다가 체포되어 옥고를 치르기도 하였다. ￭Abstract The National Activities of Cheongdo Peoples of Kyungsangbukdo in 1920s. Cho, Kyu Tae Cheongdo young men, who were teachers, officers, wealthy persons, and etc, established Cheongdo Young Men Association, Poonggak Young Men Association, Daesung Young Men Association, and Yoochun Young Men Association in 1920s. They did enlightenment movement by educations, lectures, speeches, and sports. At first, the members of them were composed of the wealthy and the powerful, but they were changed gradually to journalists and men of progressive thought younger than the early days. Hence they converted the method of administration from manager system to committee system. And they did peasant movements, equilibrium movement, and nation cooperation movement by the solidarity of mass of people. For the unification of activities, they organized Cheongdo Young Men Union in 1928. By the way, men of progressive organized Euiwoodan(義友團). The members of it studied socialism and did a lot of activities for the poor and the weak. And they organized the Cheongdo Branch of Singanhoe(新幹會). The Constituents of Cheongdo Branch did enlighten movements, activities for supporting Cheongdo peoples and Korean. And they worked like a horse to organize the national party of Korea. Some of Cheongdo peoples did independent movements. They gathered money from the wealthy men and gave it to the patriot groups that were Seorogoonjungseo(西路軍政署) and a provisional government by example. In 1930s and 1940s, a few of Cheongdo peoples made a secret group or a secret organization like Dongjinhoe. They made activities of destroying rail of train, disturbing of supplying goods. Key Words : Cheongdo Young Men Association, Poonggak Young Men Association, Daesung Young Men Association, Yoochun Young Men Association, Cheongdo Young Men Union, Euiwoodan(義友團), the Cheongdo Branch of Singanhoe.

북부지역 도로의 포장 구조체 현장 계측시스템 구축 및 현장 DATA 분석

조규태,신은철,이재식,김동균 한국도로학회 2009 한국도로학회 학술대회 발표논문 초록집 Vol.2009 No.11

진양군 수곡지역어 연구

조규태 경상대학교 경남문화연구소 1992 慶南文化硏究 Vol.14 No.1

Implant placement using GBR(guided bone regeneration) technique

조규태,양승민,설양조,계승범,이영규 대한치주과학회 2003 대한치주과학회 학술대회자료집 Vol.2003 No.2

SMART Highway 횡단구성 연구

조규태,심관보,조완상,오원호,정은광 한국도로학회 2008 한국도로학회 학술대회 발표논문 초록집 Vol.2008 No.10

언관 그리고 목민관 오계 조정립

조규태 남명학연구원 2018 선비문화 Vol.34 No.-

용비어천가 판본에 대하여

조규태 배달말학회 2002 배달말 Vol.31 No.-

용비어천가는 세종 29년(1447)에 초간 초쇄본이 출간되어 널리 배포되었으나 지금은 권1,2 1책만 전한다. 그 뒤 16세기 경에 초간본을 찍은 목판으로 다시 책을 인출하였는데, 이 초간 후쇄본은 불에 타 가장자리가 보이지 않는 부분도 있고, 자획과 방점의 마멸, 노랫말 장 차례의 임의적인 변개가 있기는 하나, 10권 5책이 온전히 전하여, 용비어천가 애초의 모습을 알 수 있는 귀중한 자료이다. 그 뒤 용비어천가는 초간본의 판식을 따른 여러 중간본을 간행하였는데, 제1차 중간본은 광해군 4년(1612)에 초간본을 판하로 복각한 것이고, 제2차 중간본은 효종 10년(1659)에 새로운 판하를 써서 중간한 것이며, 제3차 중간본은 영조 41년(1765)에 제2차 중간본의 책판 중에서 훼손된 것만을 보각하여 간행한 것이다. 용비어천가 각 판본에 해당하는 여러 책들은 규장각 도서관에 주로 보관되어 있으나, 고려대학교, 연세대학교, 계명대학교 도서관에도 일부 판본들이 보관되어 있다. 이 밖에도 초간본의 판식과는 전혀 다른 두 종류의 용비어천가가 있는데, 그 하나는 세종실록에 실려 있는, 용비어천가 한시의 일부와 국문가사로 흔히 실록본이라 부르는 것이고, 또 하나는 용비어천가 한시의 일부와 이 한시를 새로이 번역한 국문 가사가 실려 있는 '龍飛御天歌 뇽비어텬가'라는 제목을 가진 것으로 '용비어천가 약본'이라 부르는 것이다.

준자립명사 ‘ 모양 ’에 대하여

조규태 배달말학회 1983 배달말 Vol.8 No.1

[P-2] 강원도 연안에서의 참가리비 인공종묘 Patinopecten yessoensis의 초기 성장 특성

조규태,문태석,이주,남명모,배정만 한국수산과학회 양식분과 2011 한국수산과학회 양식분과 학술대회 Vol.2011 No.6

동학농민운동 이후남원 출신 동학인과 천도교인의 활동

조규태 동학학회 2014 동학학보 Vol.0 No.33

This thesis is a paper about the activities of Namwon Donghak believersand Namwon Cheondogyo believers after Donghak Peasant Movement. In thispaper, I reviewed the activities of Jinbohoe and Iljinhoe by Namwon Donghakbelievers, 1904-1905. And I studied about the 3·1 Movement of NamwonCheondogyo believers. Also I looked into Singanhoe activities of NamwonCheondogyo believers. Namwon Donghak believers as Byungchoon Lee got in touch with SihyungChoi of Donghak religious order in 1895. And after the death of Sihyung Choi,they took Byunghee Son to their leader. In 1904, the Donghak believers of Namwon inaugurated Joongliphoe andchanged it to Jinbohoe. With obeying Son’s order, they withdrew from Iljinhoe,and concentrated on Cheondogyo religious activities. Their status ascendedgradually. The Namwon Cheondogyu believers did 3·1 Movement under the lead ofTaehong Yu and Byunghyun Choi. Especially Kiyoung Park planed to open thesecond 3·1 movement in 1920. But by being arrested by Japanese authorities,he could not accomplish his dream. Thought the Cheondogyo developed cultural movement maintainingamicable relationship with Japanese authorities after 3·1 movement, NamwonCheondogyo believers desired to keep the anti-Japanese policy. Theydeveloped 6·10 Manse Movement and Singanhoe Movement. Also they didmany social movements for peasants and labors. 이 글은 동학농민운동 이후 전북 남원 출신의 동학인과 천도교인들이 벌인 민족운동과 사회운동을 검토함으로써 이들의 사회변혁적·민족적 성격을알아보기 위한 연구이다. 구체적으로 말하면, 먼저 동학시기에 남원 출신 동학인들이 벌인 갑진개화운동에 대해서 고찰하고, 다음으로 천도교의 창립 후남원 출신 천도교인들의 포교활동과 계몽운동을 검토하고, 마지막으로 남원출신 천도교인들의 3·1운동과 1920년대의 민족운동과 사회운동에 대해서살펴보았다. 남원 출신의 동학인들은 1895년 고향에 돌아와 동덕들과 연락을 취하고 비밀리에 포교를 재개하였다. 그리고 다음해에 최시형이 이끌던 동학지도부와다시 연결을 취하였다. 남원지역의 동학인들은 1898년 최시형이 사망한 후 김연국이 아닌 손병희를 지지하였고, 그의 심복인 박인호와 관계를 맺고 활동하였다. 1904년 손병희가 이끄는 동학지도부가 갑진개화운동을 전개할 때, 남원 지역의 동학인들은 박인호 등과 함께 ‘中立會’를 조직하려 하였다. 물론 나중에는 동학지도부의 명령에 따라 進步會를 설립하여 친일적 개화운동을 전개하였지만, 남원지역의 동학인들은 내심으로 일본과의 제휴를 썩 달가워하지 않았던 것 같다. 1905년 12월 1일 동학이 천도교로 바뀐 후, 천도교단이 근대화운동을 추진하자 남원 출신의 천도교인들은 천도교단의 노선에 따라 교구를 설립하여 체제를 정비하였다. 그리고 남원의 천도교인들은 사범강습소와 교리강습소에서 서구의 지식을 배움으로써 근대사상을 수용하고, 민족의식을 함양하였다. 1919년 3·1운동이 전개되었을 때, 남원에서는 유태홍·이기동을 비롯한전현직 교구장 등 임원과 강습소를 통하여 성장한 박기영 최병현 등의 청년지도자들이 독립만세운동을 지도하였다. 유태홍은 1919년 3월 2일 독립선언서 40매를 수령하여 남원 읍내와 이백면, 산내면 등지의 요처에 부착하도록한 후, 남원지역의 주민들을 분격시켜 독립만세운동을 전개하고자 하였다. 그러나 유태홍의 계획은 일제 관헌의 저지로 소기의 성과를 거두지 못하였다. 그렇지만 유태홍과 최병현 등 남원지역 천도교인의 활동은 1919년 4월 4일 읍내에서의 시위와 인근 지역인 구례와 장수에서의 독립만세시위에 상당한 기여를 하였다. 그리고 박기영과 최병현은 독립운동자금을 모집하여 중앙총부에 전달하는 활동을 전개하였다. 특히 박기영은 3·1운동 직후 대한민국 임시정부와 연계하여 군자금을 모집하고, 제2의 독립만세시위를 벌이려 하였다. 박기영은 1919년 8월 독립운동을 전개할 목적으로 대한국민회를 조직하고 대한민국 임시정부로터 독립문서를 받아 서울 시내에 배포함으로써 한인들의 민족의식을 고취하였다. 그리고 그는 3·1운동 1주년을 맞아 대전, 대구, 목포, 마산 등지에 배포하여 제2의 독립만세운동을 전개하려고 하였으나 거사 직전에 체포됨으로써 소기의 성과를 거두지는 못하였다. 자신의 행위를 숨김으로써 석방된 박기영은 1920년 중후반 대한민국 임시정부와 관계하며 군자금을 모집하려다가 체포되어 3년여의 옥고를 치렀다. 한편 남원지역의 천도교인들은 천도교에서 추진한 문화운동에 동조하지않았다. 천도교청년회에서는 사회진화론과 문명론에 입각한 문화주의와 문화운동론을 전파하여 자율적·진취적 인간을 양성하여 이를 기반으로 사회를 변혁하고, 실력을 양성하여 독립의 기회를 엿보려 하였...