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고려, 조선조에서의 소동파 수용에 관한 연구개황 - 1964~2015년 기간을 중심으로 -
조규백 한국중국학회 2015 중국학보 Vol.73 No.-
本論文的重點是就各論著的核心內容分別進行介紹,就相關硏究者1964年至今,有關高麗、朝鮮王朝時代對蘇東坡接受情況相關的論文及其主要內容做壹個綜合介紹。與此有關的論著總共有80篇,從特點上來看,韓國、中國、臺灣的硏究動向主要可以慨括爲以下四部分:卽分爲:1. 版本硏究--蘇東坡詩文集流入高麗朝鮮及國內版本的刊行;2. 韓國漢文學接受蘇東坡影響的整體慨況硏究;3. 高麗時代文人對蘇東坡的接受;4. 朝鮮時代文人對蘇東坡的接受等四個範疇,병分別就相關論文的主要內容做壹縷述。和朝鮮後期蘇東坡詩文藝術相關的論文數量最多,大體來說,詩、散文、賦、比較文學、藝術等方面的硏究呈現出多元化的趨勢。現有硏究尙未涉及的文人作品仍有흔大的發掘空間。今後,有必要進行更爲綜合、深入的比較文學硏究。比如,對朝鮮版蘇東坡文選還有흔多硏究課題値得開拓。
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조규백 慶北大學校 退溪硏究所 2006 퇴계학과 유교문화 Vol.38 No.-
조선시대에 한중문화교류를 통해 중국문학의 풍부한 경험을 능동적으로 수용한 사례는 보편적이다. 본고에서는 蘇東坡의 인생과 문학이 어떻게 조선시대 문인의 모범이 되었으며, 우리 문학의 내용을 풍부하게 하고 나름의 문화의식을 지니게 하도록 하였는지 파악하기 위해, 조선시대 문인의 소동파 시문 수용 및 그 蘇東坡觀을 논술하였다. 조선시대의 소동파 열기 변모양상은 南宋前期, 淸代, 그리고 當代(1980년 이후)에 있어서의 중국에서의 소동파 열기의 頂點과 어느 정도의 시차를 두고 유사한 파도의 起伏을 보이고 있다. 한국에서의 소동파 열기는 高麗中期에 최고조를 보이고 있고, 조선전기에도 이러한 경향은 지속되고 있다. 朝鮮中期에는 唐詩에 대한 유행의 고조로 소동파에 대한 열기는 약해지고 있다. 朝鮮後期에 이르러 성리학(주자학) 자체에 대한 반성과 淸代문예사조의 영향으로 소동파열기가 다시 고조되고 있다. 조선시대 문인의 '蘇東坡 및 그 詩文에 대한 관점'은 긍정적, 부정적, 절충적 관점으로 3분된다. 긍정적 관점의 실례로는 소동파를 "豪傑之士", "和而不同"의 인물로 평하였으며, 그 시문을 "豪氣", "뛰어난 운치가 푸른 노을을 능가함", "신선의 경지", "治世의 氣象을 실증할 만함" 등으로 높이 평하였다. 부정적 관점의 실례로는 高麗人의 志慮향상을 막기 위해 高麗에 서적을 수출하지 못하게 하였기에 "도량이 좁고 은혜가 적다"는 견해나 '典故를 많이 사용함으로 인한 작품 자체의 난해성', 그리고 純儒(순수 유학자)의 관점에서 동파를 "유교의 좀벌레"로 폄하한 평이 있다. 절충적 관점의 실례로는 '작품의 단점을 인정하나 욕심이 적은 것은 평가한다'는 것이나, '문장의 웅대하나 배우기 어렵다'거나, 그의 시가 '조잡하지만 氣가 盛하여 그 조잡함을 알지 못한다"는 등의 평이 있다. 특히, 부정적인 관점은 북송의 洛蜀黨爭, 소동파의 불교, 도교, 莊子 애호의 성향, 그리고 소동파의 협소한 高麗觀 등과 내재적인 관련성을 지니고 있다. 더욱이 조선시대 유학은 주로 중국의 程朱學派를 계승한 관계로 소동파와는 학파나 학문관점의 차이가 있어 대립되는 관계에 있었다. 또한 高麗로 도서 유출을 금지하도록 건의한 점 등 소동파의 고려에 대한 편견이나 정치행적에서 나타난 反高麗的 경향이 조선시대 문인의 소동파관 형성에 영향을 준 것은 간과할 수 없다. 그러나 대체적으로 조선시대 문인의 소동파에 대한 평가는 상당히 높다고 할 수 있다. 조선시대의 많은 문인이 소동파의 <赤壁賦>를 애호하여 각지에서 "赤壁船遊"의 기풍을 재현한 점이나, 조선후기 일단의 시인이 "拜坡會(소동파를 숭배하는 모임)"를 성립시켜 소동파의 생일을 기념하는 詩會를 개최하고 있다는 사실은 당시 문인의 소동파 애호 풍조를 실증하고 있다. 조선시대 문인의 소동파 수용의 원인은 아래와 같이 개괄할 수 있다. 첫째, 동파의 인품이나 문장의 수준이 큰 흡인력을 지니고 있기 때문이다. 둘째, 조선시대의 문예숭상 思潮, 조선이 宋나라를 立國의 주된 모델로 삼은 점, 그리고 문학적으로 唐宋八家文을 중시한 점이다. 일부 純儒들은 학파나 사상의 차이로 비판적, 선택적으로 수용하기도 하였다. 셋째, 조선시대 문인들은 동파와 유사하게 士禍, 당쟁, 전쟁 등을 겪어 그 처지의 유사성으로 인해 동파의 위인과 문학에 共鳴할 수 있었다. 요컨대, 조선시대 문인은 소동파를 인생과 문학에 있어 하나의 전형적이고 이상적인 모델로 삼았다. 또한 소동파는 지식인층의 고민에 대한 해결요소를 제공하고 불우한 지식인에게 共鳴을 주었으며, 그의 출사와 은퇴에 대한 관점은 조선시대 문인들에게 깊은 계시를 주었다. 그 문학의 수용을 통해 문인들은 문학의 수준이 향상될 수 있었으며, 나아가 독자적인 정신세계를 표현할 수 있었다. This paper traces literary men's acceptance and views of Su Dongpo's poetry and prose during Chosun Dynasty, while researching the reasons why Su Dongpo's life and literature had been a model to the literary men. made our literature rich, and had them conscious of their culture. The changing pattern of interests on Su Dongpo shows, to some extents, the wave of ups and downs similar to the zenith of interests on him during the beginning of South Song, Qing dynasty, and Contemporary times(after 1980s). Interests on him in Korea was the highest in the middle of Korea dynasty and continued to be the same in the beginning of Chosun. But it weakened in the middle of Chosun on account of the high popularity of Tang poetry. In the end of Chosun the fever increased because of the influence of the trends of literary thoughts in Qing dynasty and the introspection on Song confucianism itself. The literary men during Chosun analyzed his life and writing into positive, negative, and compromising viewpoints. Examples of positive views are as follows:he was a gallant and harmonious scholar, but he was uneven. And His prose was highly assessed as that of heroism, state of hermit, and proof of fantastic idea of reign. Su Dongpo was despised as a mean and ungrateful man, because the export of books to Koera dynasty was banned by him:his writings were known to be difficult owing to much use of classics:and pure confucianists spoke ill of him as the moth of confucianism. They criticized compromisingly that his writings has faults, but he had no attachment on his writings:his style was grand, but it was difficult to learn. In particular the negative views on him were internally related to North Song's Luo Shu Party Strife, Su Dongpo's Buddhism, Taoism, disposition of Chuangtzu preference, and his narrow view of Korea dynasty. In general the assessment on Su Dongpo by literary men during Chosun appeared to be the best. The literary men during Chosun preferred his Chibi Fu and reproduced traits of Chibi boating excursion. And a group of poets in the end of Chosun held poetry society commemorating his birthday by making Dongpo Respect Association. Those traits proved the preference trend of Su Dongpo. The literary men accepted him for the following three reasons: firstly, his personality and level of his sentences had great attraction of absorption. Secondly literature respect trend and Song dynasty were the major model of Chosun dynasty's building itself, and TangSong Bajia prose was mattered literally. However some pure confucianists accepted them critically and selectively because of the difference of their thoughts and schools. Finally, the literary men sympathized his life and literature as they experienced similar messacre of scholar, party strife and war. To sum up, the literary men during Chosun considered him as an ideal and typical model for their lives and literature. In addition Su Dongpo provided the intellectuals with methods of problem solution, and the poor intellectuals were moved. Futhermore the attitude for him to enter the government office and retire hinted at deep insight to the literary men. While accepting his literature, they could improve their level of literature and express their individual spiritual world.
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