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김동리 소설에 나타난 구원의 양상 - 「무녀도」와 『을화』를 중심으로
조구호 한국 리터러시 학회 2020 리터러시 연구 Vol.11 No.5
This study focuses on the aspects of salvation and the meaning of it in Kim Dongri's novels Munyeodo and Ulhwa . In the original edition of Muyeodo , released in 1936, the pattern of salvation is revealed when "Mo-hwa" rescues herself. "Mo-hwa," the representative of the Divine Spirit, must save people who believe in shamanism and religions from disaster and suffering, but cannot respond to Christianity by saving herself. In the 1947 edition of Muyeodo , the aspects of salvation cause confusion because it is unclear whether "Nang-yi," the symbol of salvation, speaks because of the exorcism of “Mo-hwa” or the New Testament left by "Yuk-yi." In the 1963 edition of Muyeodo, the exorcism of "Mo-hwa" represents spirituality and presents the salvation of "Nang-yi." signifying the victory of shamanism over Christianity. However, after the death of “Mo-hwa,” "Nang-yi" is portrayed as a person with excellent painting skills, causing confusion in her identity. In the novel Eulhwa, which is based on Muyeodo, "Wolhee," the symbol of salvation, can speak when "Young-sul" comes home and they live together. It shows the author's perception that salvation is possible through relationships with people. These aspects and variations of salvation are the strengthening of the writer's sense of subject that ethnic shamanism ultimately wins in response to Christianity, and are part of his efforts to reach a more perfect work. 이 연구는 김동리 소설에 나타난 구원의 양상과 그 의미를 「무녀도」와 『을화』를 중심으로 고찰했다.1936년 발표된 원작 「무녀도」에서는 구원의 양상은 모화가 자기자신을 구원하는 것으로 드러난다.모화는 무속신앙을 믿고 숭배하는 사람들을 재앙과 고난으로부터 구원해 주어야 할 신령님의 대리자인데 자기 자신을 구원함으로써기독교에 대응할 수 있는 방안이 모색되지 않는다.1947년 개작되어 발표된 「무녀도」에서는 구원의 양상은 혼선을 빚는다.구원의 상징인 낭이가 말을 하게 되는 것이모화의 굿 때문인지 욱이가 남긴 『신약전서』 때문인지 분명하지 않다.1963년 개작되어 발표된 「무녀도」에서는 모화의 굿이 영험을 나타내어 낭이가 말을 하게 되는 구원의 모습을 제시함으로써 기독교에 대한 무속의 승리를 보여주는 양상을 띤다.그런데 모화의 굿으로 말문이 열리는 낭이의 모습은 무속의 승리라는 작가의 의도와,낭이의 그림 솜씨에 의해 모화의 춤이 예술로 승화되어 그림 ‘무녀도’가 전해졌다는 내용이 중첩되어 낭이의 정체성에 대한 혼란이 일어난다.「무녀도」를 근간으로 창작된『을화』에서는 구원의 상징인 월희의 말문이 열리는 것은 영술이 집에 와서 함께 생활함으로써 가능해지는데,그것은 사람과의 관계를 통해 구원이 가능하다는 작가의 인식을 보여주는 것이다.이러한 구원의 양상과 변모는 민족 고유의 무속신앙이 기독교에 대응하여 궁극적으로는 승리한다는 작가의 주제의식의 강화이며,보다 완벽한 작품에 이르기 위한 노력의 일환이다.