조선후기 『警民編』의 再刊과 그 敎育的 活用

정호훈(Jeong Ho-hun) 연세대학교 교육연구소 2007 미래교육학연구 Vol.20 No.2

조선에서는 건국초기부터 국가 혹은 차원에서 교화서를 작성하여 보급하였으며, 16세기 초반 김정국이 만들었던 『경민편』도 그 가운데 하나였다. 이 책은 수령의 지방 통치에 필요한 내용을 풍부히 담고 있었는데 17세기 중반 西人 政府에서 재간행하였다. 이 사실은 개인이 만들어 활용했던 교화서를 국가 차원에서 보급하는 점에서 큰 의미를 지니고 있었다. 이 책은 황해도 지역이나 함경도, 제주도 등 유교적 문화가 그렇게 큰 영향을 끼치지 못하며 강력사건이 많이 발생하는 지역을 중심으로 보급되었다. 이 과정에서 朴世采와 같은 학자는 자신의 제자ㆍ친지들에게 이 책을 교육용 교재로 쓰기를 권하였다. 18세기 중반, 탕평정치가 본격화되는 시점에서 정부에서는 이 책을 지방의 面里 차원에서 향촌민의 교화서로 보급하려고 하였다. 공적 조직을 통하여 『경민편』의 내용을 교육하자는 취지였다. 『경민편』을 향촌민 교육에 활용하자는 정책적 지향은『牧民攷』 『牧綱』 등 18, 9세기에 만들어진 목민서에 반영되었다. 이들 책에서는 『경민편』을 학교 진흥과 풍속 교정을 위한 교재로 인정하고 활용하려 하였다. 한편, 『경민편』의 활용은 이 시기 상민들의 의식 성장에 많은 영향을 주었을 가능성이 컸다. 낮은 차원에서나마 유교규범을 익히는 것은 양반사대부들이 전유하던 유교적 人文世界에 들어가는 일이었는데, 『경민편』의 유교 규범을 익히는 과정에서 이들은 자신과 자신이 속한 世界를 보다 넓게 인식할 수 있는 힘을 키워 갔을 것이다. 조선후기 『경민편』 교육은 의도하지는 않았지만 그러한 문을 열었을 가능성이 농후하다. The government republished 『Gyeongminpyeon(警民編)』 in the mid 17th century, which had been made by Kim Jeong-guk in the early 16th century. And, this fact had great significance in a sense that the national level supplies the educative book(敎化書), which had been made and utilized by an individual. This book was supplied centering on regions where Confucian culture has no great influence such as Hwanghae-do area, Hamgyeong-do, and Jeju-do, and where many homicidal cases occur. In this process, the scholar like Park Se-chae(朴世采) recommended his pupils to use this book as the teaching material for education. In the mid 18th century, at the point of time when Tangpyong(蕩平) theory is substantiated, the Seo-ron government tried to supply this book as the educative book of common people in the dimension of Myeon(面) and Ri(里) in region. It aimed to educate the contents of 『Gyeongminpyeon(警民編)』 through the public organization. The policy orientation of aiming to apply 『Gyeongminpyeon(警民編)』 to the education of the common people was recognized as the teaching material for the school promotion and the custom correction by Mokminseo(牧民書), which was made in the 18th and 19th century. Meanwhile, the utilization of 『Gyeongminpyeon(警民編)』 was highly possible of having had great influence upon the conscious growth in the common people in this period. What learns the norm of Confucianism even though being in the low dimension led to entering the Confucian cultural world, which was possessed exclusively by the gentry in the two upper classes of old Korea. These people might proceed with fostering power that can perceive more broadly self and the world, which is included self, in the process of learning the Confucian norm in 『Gyeongminpyeon(警民編)』 The education of 『Gyeongminpyeon(警民編)』 in the late Joseon has high possibility that might open such door even if having not been intended.

16세기 『경민편(警民編)』 초기 간본의검토 - 상허 중앙도서관 소장본의 사례 -

정호훈 ( Jeong Ho-hun ) 한국사상사학회 2020 韓國思想史學 Vol.0 No.66

이글에서는 건국대학교 상허도서관에 소장 중인 『경민편』(상허본)을 통해 『경민편』 초기 간행본의 모습을 검토하였다. 학계에 아직 알려지지 않은 상허본은 한글 번역문이 실려 있지 않는 특성을 보이는데, 책의 간행 시점은 1579년 이전으로 판단된다. 1579년 허엽이 중간(重刊)한 간본이나 17세기 중엽 이후원이 개간(改刊)한 간본과 비교할 때, 원문이나 구결에서 이들 간본보다 앞서는 양상이 나타나기 때문이다. 한편 상허본은 황해도에서 간행된 김정국의 초간본과는 직접적인 연관은 없으며, 전라도 남원과 무장 등 황해도 바깥 지역에서 인쇄된 간본으로 추정된다. 상허본을 통해 필자는 문자적 구성과 관련하여 『경민편』이 진화되는 양상을 확인했다. 통상적인 이해와는 다르게, 『경민편』은 초기에는 한문으로만 원문을 구성했다가 16세기 후반에 이르러 한글 번역을 보완하는 변화를 보였다. 이를 통해 살핀다면, 초기 『경민편』이 나왔을 때 이 책은 그 보급을 가로막는 장애를 내부에 지니고 있었음을 알 수 있다. 실제 이 책을 읽고 해독할 수 있었던 독자층 또한 유식계층(有識階層)으로 한정되었으리라 추측할 수 있다. 『경민편』은 권력의 운용 방식을 주자학의 이념에 기초하여 전면적으로 전환하고자 했던 김정국과 기묘사림의 모습을 충실히 담고 있는 문헌이다. 상허본은 초기 『경민편』의 모습이 어떠했던지, 그리고 후대 『경민편』의 변화가 어떠한 방향으로 일어나는지를 살핌에 중요한 자료가 된다. In this article, the appearance of the early publications of 『Gyeongmin Pyeon』 was reviewed through 『Gyeongmin Pyeon』(Sangheo edition) held in the Sanghe Library of Konkuk University. The Sangheo edition, which is not yet known to the academic world, has the characteristic that Korean translations are not included. On the other hand, the Sangheo edition is not directly related to the first edition published in Hwanghae-do by Kim jeong-guk(金正國). Through the Sangheo edition, I confirmed that when 『Gyeongmin Pyeon』 was first published, it contained only the original Chinese text, but after the late 16th century, the Korean translation was supplemented. The Sangheo edition, which contains the appearance of the early 『Gyeongmin Pyeon』, is an important material for examining the direction in which the changes of the later 『Gyeongmin Pyeon』 occur.

鄭道傳의 학문과 功業 지향의 정치론

정호훈(Jeong Ho-Hoon) 한국사연구회 2006 한국사연구 Vol.135 No.-

This writing addressed the Political Thought of Jeong Do-jeon, who is the leading role of Joseon's foundation. Jeong Do-jeon criticized Goryeo Society based on the New Confucianism(Seongrihak), and mapped out a Political System, which is required for the new Nation Joseon. Jeong Do-jeon externalized a Plan that can step up the Unity in Politics and the Centralization in a System, by taking Advantage of this Thinking. 《Joseongyeonggukjeon(朝鮮經國典)》 was a Book that contained this Political Conception. The Point that is noted in this Book is many. First, it stressed much a Role of the Law in operating a Nation. What the Law is the mainly instrumental Means for the good Government was Jeong Do-jeon's Idea. Second, he thought that the Nation's Citizenship needs to be intensified largely. What becomes the Core was an Issue that increases the Nation's commanding Power over the People and the Land. Third, he considered that the practical Operation of a political System needs to be attained centering on the prime Minister. Fourth, his political Theory of centering on the prime Minister had a characteristic that attaches Importance to ‘an Achievement’. It was said that the Achievement and the Result are completed by realizing such moral Character and Talent through Bureaucracy, with the prime Minister and Officialdom of having Virtue and Capability. His political theory was much distant from a political Theory of Jujahak(Zhu Xi philosophy), which had the Logic that Bureaucrats including a Monarch preferentially require the perfect Morality, and on the Basis of this, need to perform Politics. Jeong Do-jeon was arranging for a political Theory based on the New Confucianism, but didn't utilize Jujahak enough. This political Theory had Tendency of Hsun tzu(荀子) more strongly than of Mengtzu(孟子). What his learning comes to be excluded by Sadaebu(ruling elite) in Joseon, without being accepted, seems that this Element functioned greatly. In terms of trying to maintain the Position as a Sovereign along with Autonomy as Yangban(兩班) Sadaebu(士大夫), the political Theory of Jujahak was more efficient. What people in the 16th Century had tried to establish a System of learning from Jeoluipa(節義派) since Jeong Mong-ju, was a part of an Effort aiming to have the political Theory of Jujahak as their Thinking.

근 · 현대 한국의 실학연구와 다산

정호훈(Jeong, Ho-Hun) 연세대학교 강진다산실학연구원 2015 다산과현대 Vol.8 No.-

연희전문-연세대학은 오랫동안 한국에서의 실학과 정약용 연구의 중심 공간이었다. 해방 후 초창기 연구에서는 현실의 폐단을 해결하고자 그 방도를 적극 모색한 ‘정치경제학’으로서 실학을 이해했다. 정약용의 정치경제 사상을 다룬 홍이섭 교수는 정약용이 조선 사회의 문제를 전면적으로 해결하기 위하여 『경세유표』와 『목민심서』와 같은 책을 저술했으며, 이 과정에서 정약용이 “민생을 중시하고 국법을 높이는” 개혁안을 마련했다고 파악했다. 1970년대 중반 이후, 김용섭 교수는 근대적 · 농민적 사회개혁사상이자 한국형 근대화론으로서의 실학론을 제기했다. 이 시각은 주자학을 지주 · 양반층의 처지를 반영한 학문론으로 평가하고 또 주자학이 한말에 이르러서는 개화파의 개혁론으로 계승된다는 판단을 전제하며 이루어진 것으로, 학계의 일반적 이해와는 크게 달랐다. 이 같은 실학관은 정약용 이해와도 맞닿아 있었다. 김용섭 교수는 정약용의 농업경영론(農業經營論)에 보이는 정치경제적 사고가, 사회 제 계층의 평등화의 문제를 모색하는 초기의 농업론, 30대 후반의 공동농장(共同農場)적인 농업경영론, 유배기에 정립한 독립자영농(獨立自營農)적인 농업경영론 형태로 변화한다고 정리했다. 정약용의 구상이 단계적으로 변화했으며, 초기의 급진적인 방법론을 벗어나 온건하면서도 점진적인 방식을 택했다는 이해였다. 실학 연구의 역사는 끊임없이 연구의 시각이 확대되며 변화하는 과정이었다. 21세기 한국 사회에서 실학 연구는 분단 체제의 극복, 통일 국가의 실현을 전망하며 그에 필요한 지혜와 방법을 모색해 나가는 노력의 하나로 진행되어야 할 것으로 여겨진다. The research of Silhak(實學) in the department of korean history at Yonsei University has been developed by a professor Hong I-seop and Kim Yong-seop. Hong I-seop understood Silhak as a political economy to reform social reality, and confirms it more concretely through Jeong yak-yong’s thoughts. In the perspective of Hong I-seop, reformation proposal of Jeong Yak-yong(丁若鏞) aims to promote people’s life and reinforce the national law. Kim Yong-seop comprehends Silhak as modern social reform thoughts and also the theory of Korean style modernization. Professor Kim thought Silhak reflects class interest of the peasants, in contrast Neo-Confucianism reflects social interest of the landowners, or the gentries. On the thought of Jeong Yak-yong, Kim esteems Jeong Yak-yong has the egalitarian orientation representing the pesant but this radical egalitarian orientation at the early period turned into rather moderate perspective as time passed. The history of the study on Silhak has been a process with constant extension and variation of a perspective regarding the research. The study of Silhak is expected to be progressed toward an Unification of the nation in the twenty-first century of Korean society.

爲民과 休息의 정치론

정호훈(Jeong, Ho-Hun) 부산경남사학회 2011 역사와 경계 Vol.81 No.-

이 글에서는 정인홍의 현실인식과 정치론의 성격을 검토하고자 하였다. 정인홍은 사류를 국가의 원기로 인정한 가운데 一黨專制의 정치를 구상했으며, 국가가 갖추고 있는 형벌, 무력을 적극 활용하는 ‘伐邑’의 정치를 강조했다. 이와 함께 정인홍은 ‘民’의 안정을 통하여 ‘國’의 강화가 이루어져야 한다고 여겼다. ‘보민’ ‘위민’의 논리 위에서의 국가 공고화론이었는데, 이 생각은 정치권 일각에서 일본과의 전쟁을 거치며 활발하게 이루어지던 ‘국’의 영역을 강화하자는 움직임과는 대립하는 요소를 지니고 있었다. 전쟁기에 시행되었던 召募陣, 束伍軍등의 새로운 군대를 혁파하고 감사의 留營制를 폐지하자는 주장, 수령 적임자를 뽑아 그들의 지방민에 대한 침탈을 방지하도록 하자는 주장은 모두 이러한 맥락에서 제시된 사회경제적 대책이었다. 이러한 모습은 민의 休息그리고 이를 통한 民力과 國力의 회복을 기대하는 의식과 연관이 있었던 것으로 보인다. 이것은 지방에 살았던 ‘민’의 처지 위에서 만들어진 자연스런 것이었지만, 한편으로 민의 휴식을 강조하는 노장사상과도 연결되는 태도이기도 했다. 정인홍의 생각은 ‘國’ 영역을 강조하며 집권 체제를 강화해 가던 당시의 大勢와는 상충하는 점이 있었다. 서인계 인물로서 성혼과 이이의 학문에 영향 받았던 이귀가 1601년(선조 34)에 정인홍의 죄를 성토했던 것은 ‘민’의 영역을 극히 중시하고 강조했던 정인홍에 대해 그 반대편에서 ‘국’의 확장과 강화를 강조했던 인물이 보내는 공격의 일단이었다. 요컨대, 정인홍의 정치적 사유는 공권에 압도당하지 않는 재지 사족의 지위와 역할을 중시하고 그 위에서 전란 전후의 위기 국면을 돌파하려는 요소를 지니고 있었던 것으로 파악할 수 있다. 그것은 지방적 분권적 질서 위에서 조선의 현실을 진단하고 정치 운영의 방향을 설정하려는 모습이기도 했다. 정인홍 스스로 ‘위민론’ ‘보민론’을 표방했지만 그 언설이 내포했던 것은 지역 士大夫의 영향력이 크게 작동하는 사회를 변함없이 유지하는 것이었다. This thesis has looked into the political concepts of Jeong, In-Hong(鄭 仁弘), the political leader of late 16th century-early 17th century in Joseon dynasty. Jeong, In-Hong focused on a single party-led political state and powerful political empowerment and valued "citizen" rather than ‘country’ and tried not to be affirmative of big changes in policy and law. This seems related to the thought of rest for citizen and expectation of citizen power and national power through it and was clearly different from the moves of political parties that tried to prevent war through changes in law. Also, his thoughts collided with the current state of emphasizing the ‘nation’ territory and strengthening the power centralism system. The political reasoning of Jeong, In-Hong had strong tendency of keeping the current orders of local decentralization. Although he contended the theory of caring citizen and protecting citizens, the theory had implications of keeping the society that had big influence of local great man. In certain terms, at a time during the war season, the retreat of Jeong, In-Hong and the political demise of the northern party resulted into the collision of the big flow of strengthening the centralization of power and the move to keep the local decentralization orders that eventually had the latter lose.

기획논문(企劃論文) : 우담(愚潭) 정시한(丁時翰)의 생애와 사상 ; 우담(愚潭) 정시한(丁時翰)의 활동과 17세기 후반 남인학계(南人學界)

정호훈 ( Ho Hoon Jeong ) 한국철학사연구회 2007 한국 철학논집 Vol.0 No.22

『목민심서』군현(郡縣)으로부터의 정치개혁 구상

정호훈(Jeong, Ho-hun) 연세대학교 강진다산실학연구원 2018 다산과현대 Vol.11 No.-

이 논문에서는 『목민심서』의 성격을 군현으로부터의 정치개혁 구상이라는 측면에서 검토하였다. 정약용은 군현을 다스리는 수령은 지방의 군현은 작은 정치 영역이지만, 이상적인 정치를 실제 구현하는 현장이 될 수 있다고 생각하였다. 그는 지방관 또한 조세 징수나 하고 백성을 탐학하는데서 벗어나 명실상부하게 ‘부모’와 같은 역할을 다할 수 있다고 여겼다. 『목민심서』 는 조선의 정치 변화를 지방의 군현으로부터 혹은 아래로부터 이끌어내고자 하는 전략 위에서 구상된 책이었다. In this paper, I examined the political thought of Mokmin-simseo(牧民心書) written by Jeong Yak-yong(丁若鏞). Mokmin-simseo is a book that presents the philosophy and method that will govern the region of Joseon in the early 19th century with a new vision. Jeong Yak-yong thought that the county in the province is a small political area, but it could be the place where the ideal politics is actualized. He also believed that the local authorities could play a role like "parents", away from harassing the people and harvesting a lot of taxes from them. Mokmin-simseo was a book conceived on a strategy to bring about the political change of Joseon from the county in the province or from below.

조선후기(朝鮮後期) 정시한(丁時翰)의 학문과 그 영향

정호훈 ( Ho Hun Jeong ) 한국사상사학회 2008 韓國思想史學 Vol.0 No.31

지령 150호 특집: 『동방학지』와 국학,동방학 연구 : 한국의 실학 연구와 『동방학지(東方學志)』

정호훈 ( Ho Hun Jeong ) 연세대학교 국학연구원 2010 동방학지 Vol.151 No.-

일반논문 : 15~6세기 목민서(牧民書)의 전개와 목민학(牧民學)

정호훈 ( Ho Hun Jeong ) 한국사상사학회 2010 韓國思想史學 Vol.0 No.36

이 글에서는 조선사회에서 목민서가 만들어지고 활용되는 양상을 15~6세기를 중심으로 살펴 보았다. 그 모습은 크게 세 단계로 정리할 수 있다. 첫째, 15세기 『牧民忠告』, 『四事十害』, 『牧民心鑑』 등 중국의 목민서류를 들여와 간행한 뒤 활용하던 시기이다. 이때의 목민서는 어느 것이나 조선의 현실 사정을 반영하지 않는 점이 약점이었다. 두 번째 단계는 16세기 중반, 유희춘의 『治縣須知』를 작성하던 때이다. 이 책자는 주자학의 정치론에 입각하는 한편으로 조선의 현실을 적극적으로 담아 내려고 했다. `수령칠사`와 연관되는 내용들이 간단하면서도 요령 있게 녹아 있는 것을 확인할 수 있다. 세 번째 단계는 16세기 후반, 정철이 진덕수의 글을 저본으로 하되 조선의 군현에서 발견할 수 있는 여러 폐단을 덧붙여 『諭邑宰文』을 만들어 지방에 유포하는 단계이다. 이 책자는 조선의 군현 현실을 담고 있으면서도, 진덕수의 발언, 주자학자의 정치론에 적극적으로 의지하는 특성을 보인다. 목민서에서 나타나는 이러한 변화는 이 시기 조선의 여러 부면에서 일어나던 변동을 반영하며 이루어진 것으로 보인다. 우선은, 집권체제의 강화를 염두에 들 수 있다. 이 시기 정치체제는 전반적으로 집권성을 강화하는 방향으로 움직이는 추세를 보였다. 군주를 대신하여 지방을 다스리는 수령에게 정치적 책무가 강조되고, 그와 연관하여 그들의 정치론이 마련되는 것은 필연이었다. 둘째, 주자학의 이념적 역할의 확대 현상이다. 집권성을 강화하는 방향으로 움직이는 현실에서, 理氣論에 기초하여 통일적 정치를 구현할 수 있는 이론을 마련하고 있던 주자학은 여기에 대해 다양한 논리를 제공할 여지를 지니고 있었다. 목민서의 전개는 그 한 양상이었다. 셋째, 16세기 후반, 이이와 서인들의 성장과 수령제 운영론의 적극적 모색이다. 이 시기 서인들은 군현제적 정치질서의 주요한 구성 요소인 군주와 지방 수령에 대해, 각각의 직분에 맞는 정치론을 명확하게 하는 한편, 군현제를 운영함에 필요한 통일적 성격의 정치론을 구축하고자 노력하였다. 『諭邑宰文』은 그러한 노력의 성과였다. 그리고 그러한 노력은 동 시기의 남인들 혹은 북인들에게서는 찾아볼 수 없는, 서인들만의 개성이었다. This paper is focusing on an aspect that Mokminseo was made and used in the 15th∼16th century Choseon dynasty. Mokminseo is a book guide for local governer. In 15th-16th century of Choseon, the aspect of Mokminhak`s progress can be organized by three phases. The first phase was 15th century, the period was when Chinese`s Mokminseoryu was imported and published. Mokminsimgam(『牧民心鑑』), Mokminchunggo(『牧民忠告』), Sasasibhae(『四事十害』) were the books that were prominent at that time, but Mokminsimgam(『牧民心鑑』)`s impact was the highest among those books. Any book for local administration at that time had a weakness, which do not reflect the reality of Choseon. The second phase was the middle of 16thcentury, when Chihyeonsuji(『治縣須知』) was made by Yu hui-chun(柳希春). This book tried to be based on the political theory of Neo-Confucianism and also reflect the reality of Choseon actively. We can see that the contents are related with `Suryeongchilsa(守令七事)` simply and compendiously. The third phase was the late of 16th century, the period is when Cheong cheol(鄭澈) made Yuupjaimun(『諭邑宰文』) and spread for the provinces. Yuupjaimun(『諭邑宰文』) was based on the writing of Zhen dexiu(眞德秀), who was the scholar of Sung dynasty, and added some negative effect to be seen of Choseon`s provinces. This book not only reflect the reality of Choseon but also show the trait that more actively lean to the political theory of Chinese`s Neo-Confucian and Zhen dexiu(眞德秀)`s perspectives unlikely Chihyeonsuji(『治縣須知』).