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2018년 이후 경제・핵병진노선의 전개 분석을 통한 정책 유효성 연구
정태준 인문사회 21 2023 인문사회 21 Vol.14 No.3
This study is an attempt to prove that the economic and nuclear parallel routes have followed the failure of the previous convention since North Korea declared the end of the economic and nuclear parallel routes in 2018, while predicting their availability and sustainability. Based on the analysis of previous studies, this study analyzed it based on literature research based on the analysis data of various official media including the Rodong Sinmun, North Korean publications, and major overseas media. Since 2018, North Korea’s national strategy has been to strengthen its existing strategy by pursuing “internal development” through the experience of the Hanoi summit and “external development” based on internal mobilization, so a return to the economic and nuclear parallel route was inevitable. The emergence of “people-first” and “our state first” is the basis. Kim Jong-un had to settle on North Korea’s own institutions and systems, and these inherent limitations and structural contradictions are likely to continue as variables that are likely to fail in the future.
정태준 사단법인 퇴계학부산연구원 2022 퇴계학논총 Vol.40 No.-
we have long revered Confucius more than China among the various schools of the Spring and Autumn period. In addition, China and Japan widely embraced anti-Confucian old ideas and Yangmyonghak. However, Joseon tends to blindly value the original or the interpretation of the scripture, dismissing old-fashioned ideas or Yangmyeongology as people who engage in activities that disrupt the doctrine. In East Asia, such Confucianism was written off as a conservative ideology of the past, which became the dominant means of rulers after modern times, and an idea that should be abandoned. Meanwhile, Eastern Christian culture, which values not only humans but also all matters of heaven and nature and values harmony and tolerance, has recently emerged as a spiritual pillar to lead East Asian culture along with the Seowon's listing as a World Heritage. Based on this change in Confucian culture, we hope that Confucian ideas will be reborn as an alternative culture of modern goldenism, and in this paper, we will examine Confucianism by presenting positive aspects and negative aspects of Confucius Confucianism. Specifically, starting with criticism of Confucianism as a civilization, we intend to examine the early meaning of Confucius, the birth and status of Confucius, and the ideas established by Confucius in depth. 조선은 오랫동안 중국 춘추전국시대의 여러 학파인 諸子百家 중에서 공자를 중국보다 더 추앙하였다. 또 중국과 일본이 반 유교적인 노장사상이나 양명학을 널리 수용했다. 그러나 조선에서는 경전의 원전이나 주자가 내린 해석을 맹목적으로 중시하면서 노장사상이나 양명학을 虛學 혹은 교리를 어지럽히는 행위를 하는 사람들이라는 斯文亂賊으로 치부한 경향이 있었다. 이러한 유교를 동아시아에서는 근대 이후 통치자의 지배 수단화된 과거의 보수 이데올로기이자 버려야 할 剝製化 된 사상으로 치부한 적도 있다. 한편 인간뿐만 아니라 천지자연의 모든 事物까지도 중시하며 조화와 관용을 중시하는 동양의 儒 문화가 최근 서원의 세계 문화유산 등재와 함께 유교의 仁義나 효의 가치관 등이 동아시아 문화를 리드할 정신적 지주로 등장하고 있다. 이러한 변화의 흐름을 바탕으로 유교 사상이 현대의 황금만능주의 대안의 溫故知新 문화로 거듭날 것으로 기대한다. 본 논문에서는 공자 유교의 긍정적인 면과 언급을 꺼리는 부정적인 측면도 제시하면서 儒를 해부해보고자 한다. 구체적으로는 文治 교화로서 유교에 대한 비판을 시작으로 儒의 초기 의미와 공자의 출생과 신분, 공자에 의해 정립된 儒者와 그 사상을 심층적으로 고찰하였다.
정태준,신영기,Jung, Tae Joon,Shin, Younggy 한국플랜트학회 2021 플랜트 저널 Vol.17 No.3
드릴 스트링의 진동 문제는 수년간 드릴링 성능 저하의 주요 원인 중 하나로 인식되어 왔으며, 굴착 작업 시 발생하는 과도한 진동은 드릴링의 효율성, 파이프 피로, 비트의 수명 단축으로 인하여 고장을 초래할 수 있다. 이러한 진동의 원인은 드릴 스트링이 굴착 작업 중 궤적에 따라 파이프의 굽힘과 wellbore와의 접촉으로 인해 마찰이 발생하고 이러한 진동은 일반적으로 축 방향, 굴곡 및 비틀림 변형을 일으킨다. 본 연구에서는 Khulief와 Al-Naser가 제시한 모델을 바탕으로 드릴 스트링에 6자유도(DOF)의 구성요소를 갖는 모델을 적용하여 curved beam의 수치해석 값과 Analytical값을 비교하여 검증하고 드릴 스트링에 hookload와 WOB 경계조건을 주어 각 element 마다 동적 거동을 분석하였다. 실제 궤적을 적용하여 드릴 파이프의 굽힘이나 중력으로 인하여 Wellbore와 접촉되는 부분에 마찰을 적용하였고, 또한 마찰 작용 시 일정한 축 방향 속도를 유지하기 위한 PI제어 값을 설계하여 drillstring 전체의 각속도 변화와 실제 드릴 굴착 작업 중 발생하는 stick slip현상을 관찰하였다.
정태준 한국일본어교육학회 2003 日本語敎育 Vol.23 No.-
1937年7月日中戰爭が始まった後から、日本帝國主義野の植民地支配政策は、本格的 戰時體制に突入することになる。當時の朝鮮の南總督は、國體明徵、鮮滿一如、敎學振作、農工業進、庶政刷新等の5大政綱を發表した。この政綱は、あとの植民地支配政策の基本方向に確立された。この中で國體明徵、敎學振作は、イデオトギ一敎化事業と敎育を通じて、植民支配の完成を狙った政策であった。これと同時に戰爭資源としての物資供給は、植民地朝鮮の經濟を戰時經濟體制に轉じさせることになった。 このような植民地支配政策は、朝鮮人を戰爭遂行に積極的に協力させる政策にしか展開せざるを得なかった。しかし日中戰爭の長期化は、政治·經濟·社會的な不安定をもたらし、朝鮮人の反日感情がかえって强化される狀況に展開された。 このような時期に內地でも、政治·經濟界から敎育に對する不滿を持ちはじめた。當時の社會の不安を解消する絲口として、帝國議會は天皇制イデオロギ一敎育の强化に取り組むことになる。そのために登場するのが、言わば國民學校である。植民地の朝鮮で內地と同樣に倂行された國民學校は、朝鮮人を皇國臣民に造ることが目的であった。總督府の敎育は、造られた朝鮮人の皇民を戰場に投入させるために、天皇に對する絶對的な忠誠を强制しなければならなかった。したがって、この時期の朝鮮での植民地敎育は、朝鮮人を天皇の嫡子に造るために皇國臣民として敎化することであったし、造られた皇國臣民は全場で天皇のためには、命さえ捧げて忠誠する精神と人格を備えた人間を造るのであったと言える。 このような視座から、國民學校制度の下で天皇制の思想敎育が、どのように强化され狙施されたか。また、その制度への改正目的と施行上の問題点に關して硏究することで、植民地朝鮮での敎育狀況が捉えられると思う。 本論では國民學校が生まれるまでの政策立案過政と、諸勅令に現れる敎育方針を調べることから、天皇制イデオロギ一敎育の意圖と實體を明らかにしようとした。 國民學校は天皇制の思想敎育をもっと强化する狙いをもって、制度化された敎育統制システムであるといえる。すなわち、小學校から國民學校への體制改編は、敎育勅語の精神を初等敎育にもって密屠高く具現しようとした意圖から、その制度的な基盤を整えたのとみられる。結局、國民學校は「敎育勅語學校」といえるほど、小學校より天皇制イデオロギ一敎育を强化するために制度的な裝置を公敎育化したのと言える。 具體的には、先ず、敎育目的を「國民の基礎的鍊宬」に設定したのが特徵であるといえる。この基礎的鍊宬の意味 は、まず理想的皇國臣民としての基礎的な鍊宬を目的とする國民敎育という意味と、もう一つは兒童を對象にする少國民の基礎的な鍊宬を意味するのと分けて解析できるのである。「皇國의道」という敎育內容については、敎育勅語に示された國體の精華と臣民の守るべき道の全體をさすとされ、端的に言えば皇運扶翼の道であると解?される。また、思想敎育を知識習得という分化敎育にとどまらず、知識の統合敎育という名のもとで、學校の儀式·行事の敎育的意義を重んじたのが注目される点である。つまり、學校の各種行事を通じて、心身一體とする思想敎育の實踐を强調した。このように敎育を統合化する原理として、學校行事を道具化したのが特徵であるといえる。 結局、國民學校の敎育內容は、人間の尊嚴性および全人格的な敎育である。今日の普遍敎育思想とは正面から排置する敎育であったし、方法においても人間の心理、行動まで規制する規律をもって統制强化したこと敎育であったことは言うまでもない。日本國內で施行された國民學校の敎育は、當時の日本人の思想、信條、良心、行動の自由を掌握し、支配したといえる。これとともに、この敎育制度は植民地の朝鮮においてもそのまま施行されたのである。「國民學校時代に敎われた敎育勅語をもとにした天皇制イデオロギ一敎育が、そのあとの人生の生き方に影響を與えたのは事實である。しかし天皇は神なるという偶像化敎育は、すべてが噓だった」と聞取調査に應じてくれたある被調査者は答えてくれた。