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        • KCI등재

          『열하일기』 「盎葉記」 일고

          정일남 동방한문학회 2008 東方漢文學 Vol.0 No.35

          「Record of ANGYE」 is a travel notes about historic sites like Taoist temple、temple、graveyard, etc. Although it is a travel notes, just like other articles of 『The JEHOL Diaries』, We can still experience the ideology and the literary characteristics of writer from the articles. So, it gives important theoretical meaning to further to perfect the whole literature value of 『The JEHOL Diaries』, approach to 「Record of ANGYE」 . For making the characteristics of 「Record of ANGYE」 more distinct, this paper puts some articles related with 「Record of YANXING」 together and analysis them. In chapter of 「HONGREN Temple」, through analyzing the painting of Buddha, as to the relation of the sovereign and the subjects, this paper discussed how to be honest and loyalty to the subjects and how to serves for the country - typical criticism of Confucian idea; In chapter of 「LONGFU Temple」, through analyzing the action of scholar official's purchasing, we found the natural、rustic spirit of humanism; In chapter of 「TIANNING Temple」, through discussing the hand written copy of 「buddhavatam sakamahavaipu- lyasutra」, we praised the skills of the lady who copied the book; and in 「Matteo Riccis's Gave」, we pay our attention on the phenomenon of tomb which is made of brick- tile; In chapter of 「FAZANG Temple」, using the taboo words of 「Record of YANXING」, such as “GUI、SHEN、 MENG”, in the course of conception. Through using the method of present, and the manifestations of artistic conception, express the emotion. Although 「Record of ANGYE」 is a travel notes, but it does not stickle itself in the form of travel notes. So this paper found the useful things from the fodder of the book and positive to consider them through the materials validly and fixedly. Meanwhile we also could find that 「Record of ANGYE」 reflects some same factors of other chapters of 『The JEHOLDiaries』.

        • KCI등재

          鶴峯 金誠一 시에서의 ‘屈騷'의 의미

          정일남,안해숙 동아시아고대학회 2014 동아시아고대학 Vol.0 No.34

          학봉 김성일은 조선조 시기 보기 드문 충신이다. 그만큼 그의 시는 ‘屈騷'와 관련이 밀접하다. 본고는 이와 같은 상황을 감안하여 그의 시문학의 ‘굴소' 수용 및 그 의미를 굴원 관련 故事를 비롯하여 <離騷>・<漁父> 등 초사 작품의 수용 양상을 통해 고찰하였다. 우선 굴원이 사망한 날을 用事로 사람들이 國界가 없이 충신을 기리고 있음을 묘사하였고, 굴원의 추방을 슬퍼하는 것으로 자신의 심경을 기탁했다. <이소>와 관련해서는 작품에 서린 한과 처절함을 드러냄과 동시에 그것으로 스스로의 심적 갈등을 표출했고, 작품을 읊는 것으로 심중의 고민을 해소하고자 하였다. <漁父>를 언급한 시에서는 굴원의 고결한 인격에 동조했으며, 작품의 요소를 들어 잠시나마 隱居 및 자연 친화 성향을 나타냈다. 기타 작품의 수용에서는 <橘頌>・<卜居>・<招魂>・<九辯> 등을 직간접적으로 거명하면서, 그것을 시인의 사상정서를 표출하는데 이용했다. 평생 우국우민의 삶을 살다 간 학봉이지만 이상의 고찰을 통해 그에게서 가끔씩 나타나는 出處의 갈등과 정치생활에서의 고민을 엿볼 수 있었다. 강하고 방정한 기품, 곧고 꿋꿋한 기질, 민첩하고 호탕한 재주, 비범한 志趣, 정치 고민 등은 학봉이 초사를 수용할 수 있었던 主因으로 판단된다. 따라서 ‘굴소'와 학봉의 인격은 상호 택스트성이 가능하다고 하겠다. Hakbong(鶴峯) Kimsungil(金誠一) was a rare loyalist in the Chosun(朝鮮) dynasty and also his poetries are closely related to Chu Yuan's Cho-sa(屈騷). This paper is in consideration of that, studies his poetic literature's acceptance aspects and the meanings of Chu Yuan's Cho-sa by studying the uses of Chu Yuan's stories and “Li-sao(離騷)" in his poetries. First of all, he mentions Chu Yuan's death to assert that people are also paying their respects to the loyalists and mainly deposits his mind. He expresses emotional conflicts and tries to solve his inner troubles by using “Li-sao". He also sympathizes Chu Yuan's virtuous personality through “Yu-fu(漁父)", and indicates his tendency of retirement and nature friendship. Through the consideration, we can make the conclusion that Chu Yuan's Cho-sa and Hakbong's personality has intertextuality and can also get a sense of Hakbong's conflicts between official career and retirement as well as his trouble in government position.

        • KCI등재
        • KCI등재

          楚亭 朴齊家 美意識 硏究

          정일남 동방한문학회 2011 東方漢文學 Vol.0 No.49

          This paper deals with Chojeng Pak jega(楚亭 朴齊家)'s aesthetic consciousness considering the necessary of systematic review and more advanced discussion of that. It made the values apparently partially by the analysis from the comparison with that of the ancient Chinese writers to the contrast between modern aesthetic consciousness(美意識). Chojeng expanded the range(範疇) of the beauty and suggested the concept of aesthetic sence(美感) that “touching,sweet and lovely(動心悅耳目)” things are all beautiful. He found the importance of empty mind(養虛) in communion with the aesthetic object, the approach way to the craze(癖) and the comprehension of the relationship between the subject and the object(際) as basics of discovery of aesthetic things and poetic works(詩作). And he suggested the differents between a saint and the general public in receptivity of beauty. Particularly, the expression that aesthetic sence is formed accrording to the demands of the subject suggested that the role of the object is greater than that of the subject in aesthetic activity. Chojeng also persued aesthetic of singular(奇이함) and ordinaries(凡常). The aesthetic of ordinaries has the same way of Chinese Ming and Qing Dynastys(明淸)' common literary and is close to modern aesthetic consciousness. There is some partial connection between the aesthetic of Simbeop(心法) and the trend of late modern literature appeared in the early 20th century. In the coexistence theory of “Baekmi(百味)” and “Geukmi(極味)”, the former has much in common with Receiving theory(接受理論) formed on the assumption that the readers' various tastes and comprehension appeared in the mid-20th century. 근현대 문예사조에까지 연결되는 초정 박제가의 미의식과 관련하여 그에 대한 체계적인 검토 및 좀 더 진전된 논의가 필요하다. 부분적으로는 중국의 고대 해당문인들과의 비교 내지 근현대 美意識과의 대비 속에서 분석함으로써 그 가치를 더욱 분명히 하고자 하였다. 본고는 초정의 미의식을 미적 범주 내지 대상, 미적인 것과의 교감, 審美에 있어 일반인과 聖人의 차이, 心法의 미학, 奇와 凡常의 미학, 生趣의 미학, 實用과 미의 병행, 미적인 것이 인간의 심성에 끼치는 영향 등으로 다루었다. 초정은 ‘動心悅耳目'의 모든 사물이 아름답다는 美感의 개념과 미의 범주를 확대 제시했다. 그는 심미 대상과의 교감에서 양허의 중요성, 癖의 접근 방식 및 주체와 객체의 관계인 際의 터득을 미적인 것의 발견 내지 詩作의 기본으로 삼았다. 미의 감수에 있어서 성인과 일반인의 차이를 제시했다. 특히 주체의 수요에 따라 미감이 생긴다는 언명은 심미 활동에서 객관보다 주관의 역할이 큼을 시사한다. 초정은 또 奇이함과 범상의 미학을 추구했다. 범상의 미학은 중국 明淸시기 서민문학과 궤를 같이하고 근현대적인 미의식에 가깝다. 心法의 미학은 20세기 초반에 나타난 후기 현대주의의 문예사조와도 부분적으로 상통한다. ‘百味'와 ‘極味'의 병존설에서 전자는 독자의 다양한 구미와 이해를 전제로 형성된 20세기 중반에 나타난 수용 이론과도 일맥상통하는 점이 있다. 이밖에도 生趣의 문예미학, 실용과 미의 병행, 미적인 것의 심성도야 등 관점도 역시 초정의 독특한 미의식을 설명해주는 중요한 관점이라 하겠다. 특히 미적인 사물을 통해 養虛한다는 견해는 인간의 심성을 도야하는데 있어서의 미의 중요성을 다시 한 번 확인해준다.

        • KCI등재

          谿谷 張維와 屈騷關聯 硏究

          정일남,류연화 동방한문학회 2011 東方漢文學 Vol.0 No.46

          고관직을 역임했던 谿谷 張維는 초사를 수용한 여느 재능 있는 문인과 마찬가지로 정치 생활에서 역경을 겪는다. 이는 그가 屈騷를 수용할 수 있었던 주요 원인이다. 계곡의 시에 屈騷관련 작품이 대체로 40여 편이 보인다. 본고는 屈騷에 대한 계곡의 태도 및 굴소 제 요소에 대한 계곡 시에서의 수용양상을 살펴보았다. 초사 등을 무척 애독한 동시에 중국의 典故를 자유자재로 이용했던 계곡의 글재주를 당시 문인들은 ‘通'이라 극찬했다. 계곡이 楚辭 등을 깊이 탐구한 것은 그것의 우수한 요소를 수용하기 위해서였다. 계곡이 보기에 굴원의 인격은 독보적이고 그의 작품은 내용과 형식이 고도로 통일된 예술진품이다. 계곡이 수용한 초사의 요소에는 屈子 등 굴원 名과 離騷 등 초사작품, 그리고 澤畔 등 용어와 芰荷 등 향초를 망라한다. ‘屈原' 意象에는 고결하고 청직한 인격, 憂國의 정서를 들 수 있고, ‘離騷' 意象을 통해서는 죄 없이 추방당한 문인들의 시름을 풀고자 했고, ‘澤畔' 意象은 죄 없이 정계에서 축출당하는 모든 불운이 함축되어 있다. ‘芰荷' 등 향초 意象에는 주로 스스로의 자아수양에 힘쓴다는 의미가 부여되었다. Ge-gog(谿谷), Jang-yu(張維) who had served as high official also had gone through adversity in his political life. This is the main cause of his receptiveness of Cho-sa(楚辭). This paper is a study on Ge-gog's attitude toward Cho-sa and his receptive aspect on various factors of Cho-sa in his poetry. In order to accept Cho-sa's excellent factors, Ge-gog was devoted to Cho-sa and searching it deeply. Ge-gog regarded Qu Yuan(屈原)'s personality as unequaled one and took Qu Yuan's works as authentic articles. The Cho-sa's factors which had been accepted by Ge-gog includes Qu zi(屈子) which is Qu Yuan's name, Li Sao(離騷) which is one of Cho-sa works, as well as terms like Ze Pan(澤畔 Lake front ), Ji He(芰荷) Water chestnut and lotus) and so on. Ge-gog attached noble, honest personality and patriotic(憂國) sentiment significance to the image of “Qu Yuan(屈原)”; the sorrow of literators who were innocently banished to “Li Sao(離騷)”; all misfortunes innocently ousted from political world to “Ze Pan(澤畔)”; as well as the endeavor for self-cultivation to fragrant grasses like “Ji He(芰荷)”.

        • KCI등재

          『熱河日記』 燕巖形象 一考

          정일남 동방한문학회 2010 東方漢文學 Vol.0 No.42

          Since the research on the image of Yeonam(연암) Pak Ji-won in “Yeolha Ilgi (熱河日記 lit. Jehol Diary) ”is incomplete, this paper considered the image of Yeonam with the categorization of animating(豪快) and straightforward(率直), modesty(謙虛) and mercy(惻隱之心), as well as humor(諧謔) and curiosity to be a help to comprehending Yeonam as a real person. Animating is associated with intrepid and easygoing aspect and will be closer to outgoing if decided by the character. Straightforward related to childish innocence(童心) and it can be seen from his daringly exposing of his own faults or mistakes by intellect. The expression of Modesty is the attitude of learning from others actively by mind-cleaning. Mercy is expressed with the interest to servant and men of humble origin(賤人). He covered with no bias of high and low and respect men of humble origin's emotions during the travel of Beijing(燕行). Humor is related to author's active and easygoing character. Curiosity means indulging in sightseeing(구경의 癖). The travel of Beijingitselfistheresultofgreatcuriosity. This paper is mainly considered the Yeonam image which is expressed on the contents of “Yeolha Ilgi”, on the side of characteristic. Thus it is can be thought as having some distance with the real image of Yeonam. That is because the image of the author reflected on the work is always indirect. But as the saying of the style is the man(文如其人), the writer's article can't be unconnected to the author's personality or nature. Therefore, the consideration of Yeonam image in “Yeolha Ilgi” will at least be a help to understanding and comprehending the Yeonam's real character. 지금까지 『열하일기』에 구현된 연암 형상 연구가 아직 미진한데 비추어 본고는 호쾌함과 솔직함, 겸허와 惻隱지심, 그리고 해학과 호기심으로 분류 고찰하여 실재 인물로서의 연암을 이해하는데 도움을 주고자 했다. 豪快함은 호탕하고 소탈한 일면과 관련되고 좀스러움과 옹졸함과는 대조적이며 성격으로 따지면 외향성에 가까울 것이다. 이런 호쾌함 내지 소탈함은 예절이나 형식 그리고 기존의 틀에 얽매이지 않는 창의정신의 기반이 될 것이다. 率直함은 童心과 관련되며 理智적으로 자신의 허물 내지 잘못을 감히 드러내고 반성하는데서 볼 수 있다. 이러한 솔직성은 작품이 거짓이 없고 진실을 이야기한다는 메시지로도 이해된다. 謙虛의 표현은 마음을 비우고 대방을 적극적으로 배우려는 자세이다. 궁벽한 섬에서는 견문이 좁기 때문에 드넓은 땅에서 견문을 넓힌다 함이다. 이런 겸허는 사상 내지 인격 수양과도 관련이 밀접하다. 연암은 상대에게 불만을 토로할 때에도 겸허의 자세로 분명하게 대응하고 자존심을 지키었다. 惻隱지심은 노복 등 賤人층에 대한 관심에서 보여준다. 그는 燕行 중 귀천을 가리지 않고 취재했고, 賤人들의 감정세계를 존중했다. 뿐 아니라 연암은 인간을 비롯하여 만물을 平等眼으로 대함으로써 生態主義적 의식을 나타내기도 했다. 諧謔은 저자의 적극적이고 소탈한 성격과 관련 있다. 그는 주변의 생활에서 취재하기도 하고 저자가 참여하여 笑話거리를 만들기도 했다. 好奇心은 구경의 癖으로 표현된다. 연행 자체가 큰 ‘규모' 호기심의 결과이다. 연행과정 무엇이던지 빠지지 않고 구경하려 했으므로 구경 癖이 있다는 말을 듣는다. 『열하일기』는 실은 대세를 파악하고 중국의 선진기술을 배우기 위한 저자 호기심의 산물이라 해도 무방하다. 본고는 주로 『열하일기』文面에 구현된 연암의 형상을 인격적 측면에서 다룬 것으로서, 연암의 실제 형상과는 거리가 있을 것으로 본다. 그것은 작품에 투영된 저자의 형상은 언제나 간접적이기 때문이다. 하지만 文如其人이란 말이 있듯, 문인의 글이 저자의 인격 내지 성품과 전혀 무관하다고는 볼 수 없다. 따라서 『열하일기』에서 연암의 형상 고찰은 적어도 연암의 실제 인물을 요해하고 이해하는데 도움이 될 것으로 사료된다.

        • KCI등재

          박제가 懷人詩 연구

          정일남 한국한문학회 2005 韓國漢文學硏究 Vol.0 No.36

          There are 128 poetries that Park, Je-ka had nominated by "cherish the memory of the old friends". Then, what's the information the poetries want to convey to us? These poetries are the sign of that Park Je-ka wanted to accept the culture of ab extra and represented his desire to store his mind with literature. Through the researching to the poetries of "cherish the memory of the old friends", we can learn that Park,Je-ka's affirmation to the novel literature and the graphics art. These poetries not only praised the literator's personality of "crazy" but also represented commercialism and the desire to studying occident. On the other hand these poetries can let us possess the esthetical enjoyment. The prophase of the poetries possess the character of verve and novelty, at the same time it give us the beauty of humor. Contrarily, the upper of the poetries mostly used the skills of saying out and line drawing and also have the style of the prophase part. 초정은 懷人시로 명명된 시만도 거의 130수나 된다. 이처럼 많은 양의 회인시는 무엇을 뜻하는 것일까?. 초정의 회인시는 선입견을 극복하고 외래문화를 받아들이고자 하는 열린 사유의 소산이라 하겠고 학문을 충실히 하려는 의식의 표현으로 볼 수 있다. 따라서 소설문학에 대한 흥미 및 회화예술에 대한 초정의 남다른 애호와 긍정적인 자세를 엿볼 수 있다. 초정의 회인시는 특히 문인의 참 인격을 狂과 연결시켜 칭송했고 편견을 버리고 상업정신 내지 西學을 지향하기도 했다. 또한 고증학에 조예가 깊은 학자들을 찬양하는 것으로 이 분야에 관심을 보이기도 하였다. 초정의 회인시는 다양한 예술풍격으로 미적인 감수를 준다. 전기 회인시는 神韻과 新奇의 맛을 주는 동시에 표현의 戱化로 하여 諧謔美를 주기도 한다. 후기의 회인시는 주로는 ‘直說'과 ‘白描'의 수법으로 여러 인물을 다루고 있지만 여전히 前期 神韻 내지 新奇의 흔적을 보인다. 특히 한편의 시에서 直敍와 含蓄을 융합시킨 독특함으로 그 예술적 개성이 돋보인다. 초정의 前後 회인시의 이와 같은 특점은 그의 전반 시의 전후 부동한 풍격과 맥을 같이한다고 하겠다.

        • KCI등재후보

          박제가의 詩畵一致 성향

          정일남 한국고시가문학회 2005 한국시가문화연구 Vol.0 No.15

          As there is a saying that 'You can find poems in the paintings, and paintings in the poems', the disposition of agreement between poems and paintings is embodied especially well by Cho-jung Park Je-Ga, who is known as the expert of poems, writings and paintings. The following is dealing with the connections between poems and paintings shown in Cho-jung's writings, mainly talking about negotiations between Chun-gi, Hyung-sa and Sa-ii along with the connections between Ii-jang, Sang-chui, and kiunsangdong. In addition, I explained and supplemented the disposition of agreement between Cho-jung's poems and paintings by extracting some parts in his poems. The fact that his poems are highly picturesque, seems to have close relations with his disposition of agreement between poems and paintings.

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