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정우택 한중인문학회 2015 한중인문학연구 Vol.46 No.-
이 글에서는 우선 이육사의 호 중에서 ‘戮史(육사)’가 사용된 경우를 확인하고 ‘戮史(육사)’의 전복적 어의와 ‘陸史(육사)’의 혁명적 지향을 연동시켜 이육사의 새로운 면모와 활동 영역을 살펴보았다. ‘戮史(육사)’라는 필명으로 글을 발표한 대중의 매체 주체와 성격, 발표 시점 등을 통해 이육사의 사상적 좌표를 측정하였다. 육사가 대중에 발표한 글을 통해 조선혁명군사정치간부학교의 국내 네트워크, 카프 맹원 이갑기(李甲基)와의 관계를 살펴보았다. 한편 이육사가 「신문조서」에서 진술한 바, 중국에 가서야 윤세주(尹世冑)의 권유를 받고 조선혁명군사정치간부학교에 입교하였다고 피동적으로 진술한 것에 대해, 사실은 육사가 국내에서중국행을 도모할 때부터 이미 윤세주-조선혁명군사정치간부학교와의 접선을 염두에 두고 있었을 가능성을 타진하였다. 이육사가 일제 말 중국행을 감행하여 체포되고 옥사하게 되는 사태의 내적 동인과 정황을그의 시들을 통해 살펴보았다. 특히 그의 정체성인 '육사'의 실현과 <꽃>의 관계를, 시 <꽃>은 조선혁명군사정치간부학교의 이념과 슬로건, 교가(校歌) 및 군가(軍歌) 등의 총화이자 시적 버전이라는 차원에서 설명해 보았다. 이육사 시세계 해석의 이념성과 추상성을 지양하고물질적·역사적 실체를 바탕으로 해석해 보고자 한 것이다. This paper, at first, shows some cases where ‘戮史(Yook-Sa)’, one of his pennames, were used. And it gives a new meaning to his pen names by connecting戮史(Yook-Sa)’s subversive connotation and 陸史(육사)’s revolutionary pursuit. Lee Yook-Sa's ideological location was also measured through the study of thesubject of the <The Masses> as a media, its characteristic and publishing time. Another concern of this paper is to examine Lee Yook-Sa's relation with theKAFF and Lee Gaap-Gi, the inland network of Chosun Revolutionary Military& Political Leaders' School. On the other hand, Lee Yook-Sa is said to statein the <Shinmunjoseo> that he was persuaded by Yoon Sae-Ju to enter ChosunRevolutionary Military & Political Leaders' School, after his getting intoChina. The paper inquires into the possibility that, when planning to go overinto China, Yook-Sa already had an intention to contact Yoon Sae-Ju. Toward the end of the Japanese rule, Yook-Sa attempted to go over intoChina but he was arrested and died in a prison. The paper searches for theinner motives and circumstances of his subsequent affairs through the poems. Its special focus is put on the relation between ‘A Flower’ and the realizationof his identity, Yook-Sa. ‘A Flower’ is interpreted as an aggregate or poeticversion in which the ideology, slogan, school and war song of ChosunRevolutionary Military & Political Leaders' School are blended. The paperintends to interprete Yook-Sa’s poetic world in terms of materialistic andhistoric realities, denying ideological and abstract approaches.
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鄭于澤 동악미술사학회 2014 東岳美術史學 Vol.0 No.16
조선전기 불화는 고려불화의 수용과 변용, 朝鮮化의 경향 그리고 조선후기의 불화의 선두적 위치에서 양식의 계승 양상을 객관적으로 입증해 줄 수 있는 중요한 역할을 한다. 延曆寺 소장 金線描 阿彌陀八大菩薩圖는 이제까지 제대로 소개된 적이 없으며 조선전기의 불화 양상을 살피는데 시사하는 바가 적지 않은 아주 중요한 그림이다. 이 그림은 비단바탕에 朱를 전면에 칠하고 金泥線만으로 각각의 형상을 표현한 전형적인 金線描불화로 크기는 세로 109.2, 가로 55.7센치이다. 이 그림은 여래, 협시보살, 대좌, 구름 등 모든 구성요소의 형상에 이지러짐이 거의 없을 뿐만 아니라 상호 유기적이며, 좌우 대칭적 구성으로 인하여 안정되고 묘선에서는 유려함이 느껴지는 우수한 불화이다. 이 그림은 화기에 의하면 嘉靖 11年 즉 1532년에 상궁 김씨가 돌아가신 부친 김신은의 영가천도와 더불어 생존하고 계시는 모친 배씨의 百壽를 기원하여 발원하였다. 따라서 이 그림은 조선시대 선묘불화 가운데 제작시기가 명확한 가장 이른 작품으로 조선시대에 들어와 본격적으로 그려지기 시작한 선묘불화의 양식적 기준이 될 만큼 중요하다. 延曆寺의 1532년 아미타팔대보살도는 고려불화의 전통을 계승하면서도 새로운 시대 환경에 맞는 조선 독자의 화풍 창출에 적극적이었으며 이후의 조선전기 선묘불화 양식의 규범을 마련한 중요한 사례이다. Buddhist painting from the early Joseon dynasty plays a significant role in portraying its succession and modification from the Goryeo painting, the signs of establishing the style of Joseon and the transmission of its style to the late Joseon period. Amitabha Buddha and Eight Great Bodhisattvas in Enraykuji (延曆寺) has not yet been properly introduced and it is also an important work in identifying no few characteristics of Buddhist paintings of the early Joseon. The work is a typical gold line-drawing Buddhist painting which painted vermilion red on silk as background and represented each form only by applying gold lines. The size of painting is 109.2 cm by 55.7 cm. The painting is an excellent piece of work whose compositional elements such as Buddha, attendant bodhisattvas, throne and cloud are not only painted with excellence in their forms but also each element is in harmony with others. Further, the painting appears stable because of the strict symmetrical composition and the line-drawing is executed in elegant style. According to the inscription on the painting, it was commissioned in the 11th year of Jiajing(嘉靖 11年, 1532) by a court lady named Kim for creating merit for the afterlife of her late father Kim, Si Eun and also for the longevity of her mother lady Bae. Therefore, the work is the earliest extant dated line-drawing painting which could serve as a stylistic criterion for the line-drawing paintings of the early Joseon period. The Amitabha Buddha and Eight Great Bodhisattvas in Enryakuji is an important work which not only succeeds the tradition of Goryeo Buddhist paintings but also displays unique style of Joseon and further sets stylistic norm for line- drawing paintings of the early Joseon.
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정우택 한국민요학회 2004 한국민요학 Vol.14 No.-
<Jeongseon’s Arari> is an achievement of a long academic research which started at Jeongseon 23 years ago. This article aims to make a survey of the valuable book. <Jeongseon’s Arari> shows the elaborate efforts to realize the actuality of the orally-handed-down literature in looking into Jeongseon’s Arari and the systematic calssification in processing the acquired data. The book can be regarded as the first report that spent the most amount of time on the folklore of a region and suggested the most various and systematic data about it. Jeongseon’s Arari is composed of two-line texts which have wide and multi-layered meanings. A large amount of the related data can help to explaing the multi-layered meanings. The book also contains various data such as local singers, introduction of a MahEul, performance situations, special vocabulary, interview with local singers and etc. In the book, 7,368 texts of Jeongseon’s Arari are classified into some categories like Dohklip Song(Typical Song), Ddallim Song(Subordinate Song), Ghatten Song(Similar Song), Chamgo Song(Referential Song). The categorized data will help to do an aethetic approach to Jeongseon’s Arari’s theme, feeling, transformed admissions, effects and the like.
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