사회적 시장경제의 핵심내용과 주요테제

정용교 ( Yong Kyo Chung ),( Fr. Wottawah Herbert ) 한국사회역사학회 2005 담론 201 Vol.8 No.1

인권 차원에서 바라본 입시교육의 실태와 대책

정용교(Chung Yong-Gyo) 한국사회과교육연구학회 2008 사회과교육 Vol.47 No.3

학교교육은 각 개인의 전문성을 키워 사회변화에 적극적으로 대응해야 한다. 동시에 학교교육은 개인의 인격도야와 사회적 공동선의 실현에도 노력해야 한다. 현재 학교교육은 명문대 합격을 위해 점수와 성적을 강조하며, 인격도야와 공동선의 실현을 도외시하고 있다. 이런 과정에서 학교교육은 인간가치와 삶의 질 향상에 기여하기보다 오히려 인간삶을 억압하며 강제하기에 이르렀다. 이런 점을 염두에 둘 때 학교교육을 통해 인간의 고유 가치라 할 수 있는 인권실현에 노력할 필요가 있다. 인권신장은 새로운 교육적 질서를 수립할 때 염두에 두어야 할 가장 중요한 기준이 되어야 한다. 먼저, 인권에 대한 간략한 개념규정에 바탕하여 입시교육을 인권차원에서 다룬다. 다음으로, 현행 입시위주 교육상황에서 교사들과 학생들이 인권문제에 노출되고 있는 상황을 현장학교 차원에서 검토한다. 마지막으로, 인권교육의 입장에서 학교교육의 새로운 패러다임을 제시한다. School education should actively cope with the rapid change of society by developing individual speciality. Spontaneously, school education should try to build up individual character and to realize social common good. Today, school education stresses the score and grade for succeeding in the entrance-examination of the excellent universities(Seoul, Yonsei, Korea and so on), but in this process, ignores the aspect of individual character buildup and social common good. School education doesn't contribute to improvement of the human value and the quality of life, but rather repress and coerce the human life in a middle and high school. In this standpoint, we should try to achieve the realization of human rights through school education, because the realization of human rights is the core of school education. We think, human rights will be the most important reference for building up new educational paradigm in Korea. Firstly, we will deal with entrance-examination education in terms of human rights education. Secondly, we will explore the problem of human rights education based on the experience of teachers and students in the field of school. Finally, we will propose a new paradigm of school education on the perspective of human rights.

자본주의, 공동선, 경제윤리: 질서윤리의 측면에서

정용교 ( Yong Kyo Chung ),( Herbert Wottawah ) 한국윤리학회 2011 倫理硏究 Vol.81 No.1

Man should participate in economic activities for their survival, at the same time, they have to live with the others by composing of economic community. The individual goals of economic activity depend on the personal interest for increasing theirs own private benefits, and then it is morally neutral. However, the effective function of the economic community should be based on the ``framework`` of economic system. At this point, the ethical dimension for the economy is established. The economic ``framework`` should be based on the certain structure for the welfare of all men beyond the personal needs in terms of economic ethics. That is why economy should contribute to the private interests of particular individuals as well as the social common good. This paper reviews the importance and necessity of economic ethics based on structural, institutional dimension rather than the personal, conscious level. On the basis of such an economic ``framework``, we recognize human beings as the core of economic activity in the aspect of a philosophy of order. Firstly, we explore the reason of the economic ethics on the basis of common good operated according to the ``invisible hand``. Secondly, we deal with the necessity of the economic ethics from the standpoint of a ``framework`` philosophy in the capitalism, and through this attempts, we could point out the possible economic activity which can be quaranteed the universal human dignity for all. Finally, on the basis of these discussions, we examine the practical perspectives of the economic ethics by establishing ``framework`` in modern market economic system. As a result, in this study we try to reveal the right meaning about economic ethics, by establishing a certain economic ``framework`` in the capitalism.

사회과교육의 대안으로서 공감시민 육성

정용교(Chung, Yong Kyo) 한국사회과교육연구학회 2017 사회과교육 Vol.56 No.4

현장 사회과교육은 인간 삶의 이성적, 합리적 영역을 객관화하여 드러내려하였고, 이에 의해 합리적 의사결정을 신장하는 데 교과목표를 설정하였다. 그런 과정에서 겉으로 잘 드러날 수 없는 인간존재의 공감적 내지 감성적 영역을 실현하는 데 근본적 한계를 드러낼 수밖에 없었다. 이는 사회과교육에서 통합적 및 융합적 공감력을 갖춘 시민을 키워내는 데 실패했다는 것을 뜻한다. 이 연구는 이성중심 사회과교육의 문제점을 지적하고 감성 내지 공감영역을 사회과교육의 영역으로 드러내는 데 목적을 두었다. 이를 위해 다음의 연구문제를 설정하였다. 첫째, 현행 사회과교육은 어떤 현장적 문제상황에 처해 있으며 어떤 문제점이 잠재화되어 있는지에 대해 드러낸다. 둘째, 공감시민성이 어떻게 등장하였는지에 대해 검토하며, 이어서 사회과교육에서 공감시민성이 요청되는 이유에 대해 다룬다. 마지막으로, 현장 사회과수업에서 공감시민을 육성할 수 있는 교과적 실천방안으로는 어떤 것이 있을지에 대해 집중적으로 모색한다. 요컨대, 이 연구는 현행 사회과교육에서 공감시민성의 중요성을 드러내고, 이에 근거하여 사회과교육의 미래지향적 모습을 타진해보고자 하였다. The goal of social studies education in the field is to reveal the rational and scientific aspects of human life objectively. Based on this fact, educational aims of social studies have been designed to foster rational decisionmaking abilities. In such a process, we face fundamental limitation in realizing empathic and sympathetic aspects of human being that cannot be revealed in external domain. This also means that social studies education might fail to promote citizens with integrated and convergent sympathy essential for a harmonious relationship with others. The purpose of this study was to point out problems of reason-centered social studies education and reveal emotional and empathic aspects as core subjects of social studies education. To achieve these goals, we had the following research questions. First, we explored what kind of field problems were present and what kind of problems were latent in the current social studies education. Second, we dealt with the emergence of sympathetic citizenship and examined reasons why it was required for social studies education. Finally, we intensively looked for practical education methods that could foster sympathetic citizenship in the field of social studies education. Results of this study revealed the importance of sympathy citizenship in current social studies education. Based on our results, we sought to examine future-oriented aspect of social studies education.

학교 입시교육에 대한 성찰적 대안

정용교 ( Yong Gyo Chung ) 대구가톨릭대학교 사회과학연구소 2008 사회과학논총 Vol.7 No.-

School education should actively cope with the rapid change of society by developing individual speciality. Spontaneously, school education should try to build up individual character and to realize a social common good. Today, school education stresses the score and grade for succeeding in the entrance-examination for the excellent universities(Seoul, Yonsei, Korea and so on), but in this process, ignores the aspects of individual character buildup and social common good. In this paper, I want to research about the entrance-examination for the excellent universities in standpoint of teacher and student. Of course, my study has been performed in terms of ethnographic research method instead of positivistic methodology. Through this paper, I should propose the most important reference for building up a desirable educational paradigm in korean society. Firstly, I will deal with the entrance-examination education in terms of teachers. Secondly, I will explore the problem of school education based on the students experience in area of the highschool. Finally, I will propose a new paradigm of school education in the field of school rather than school education in the theoretical perspective.

필리핀 학교교육의 실태와 특징: 산베다 학교교육을 중심으로

정용교 ( Yong Kyo Chung ) 한국동남아학회 2010 동남아시아연구 Vol.20 No.2

중국 초중등학교 인문교육의 특징과 실천

鄭鎔敎(Chung, Yongkyo),陸潭晟(Lu, Tansheng) 동아인문학회 2015 동아인문학 Vol.30 No.-

이 연구는 중국현장 학교교육 여건에서 인문정신은 무엇이며, 또 이의 실현을 위한 인문교육은 어떠해야 하는지를 살펴보는 데 중요한 목적을 둔다. 인격형성과 인격완성에 인문교육이 어떤 영향을 미치고 구체적으로 어떤 역할을 할 수 있는지를 검토하고, 그에 덧붙여 인문교육이 지향하는 바의 현장특징을 동파초중학교의 사례를 통해 밝히려 한다. 강소성 의흥시에 소재한 동파초등학교와 동파중학교에 비추어 인문교육이 실천되는 사례를 교과교육적 측면과 비교과교육적 측면에서 나누어 논의한다. 교과영역 차원에서 동파초중학교 교육은 한국과 같은 교과위주의 교육에 큰 비중을 두지 않았으며, 또 체육활동과 동아리활동을 소홀하게 취급하지 않았다. 이는 교과교육과 비교과교육 간의 적절한 균형이 보장된 주간 시간표운영에서 잘 드러났고, 교과영역과 비교과영역 간의 균형을 통해 학과공부에 지나치게 치우침으로 초래될 수 있는 학습 부담감에서 벗어나 전인으로 성장할 수 있도록 하였다. 일반학교와 동일한 교육과정을 운영하면서도 동파학교는 동파정신의 재조명에 건학이념을 두었고, 학교운영의 곳곳에서 동파정신을 구현하려는 다양한 실천적 노력을 기울이고 있었다. 이는 중국식 인문교육의 좋은 실천사례로서 상급의 명문학교 입학을 위해 총력전을 펼치는 한국의 학교교육에 시사하는 바가 적지 않았다. 비교과교육 측면에서 동파학교는 다양한 비교과교육의 활성화를 통해 학생들의 인문적 소양능력 육성에 주력하고 있었다. 동파학교의 이름에 걸맞게 동파 시와 문학으로 대표되는 동파정신을 학교교육의 곳곳에서 되살리려는 다각적인 교육활동을 다하였다. 이런 동파정신의 재조명에서 동파서원은 중요한 역할을 담당하였다. 학교에서는 동파서원의 풍부한 인적, 물적자원을 활용하여 학생교육에 접목시켰고, 또 그런 교육적 노력에 교사와 학생, 심지어 학부형들도 적극적으로 응답하였다. 동파정신의 재조명을 위한 다양한 노력은 동파관련 동아리활동의 활성화로 이어졌고, 그런 동아리활동의 결과는 동파관련 문예작품의 창작으로 나타났다. 동파학교에서 동파정신은 건학이념이자 학교교육이 추구해야 할 교육목표로서 학생들의 정신세계 형성에 지대한 영향을 주고 있었다. 학교에서는 이런 동파정신의 실현을 통해 학생들의 정서와 행동을 순화시키는 데 그치지 않고 학교교육의 구심점으로 삼고자 하였다. 학교의 모든 구성원은 ‘동파처럼 살 필요가 있다’라는 슬로건에서 동파교육의 핵심이념을 볼 수 있었고, 그것은 인문교육의 대표적 실천사례라 할 수 있었다. The aim of this study is to explore what humanities’ spirit is in the Chinese education field and what kind of humanities education programs should be developed in order to promote the spirit of humanities in the fields. In doing so, we studied the roles and influences of an education program of humanities as a personality training program by investigating the cases of Dongpo Elementary & Middle School located in Yixing City, Jiangsu Province. The school curriculum show the character of Dongpo Elementary & Middle School that do not solely emphasize on the subject education unlike the education in Korea. Also, they do not neglect the importance of physical activities and club activities. The time schedule of the schools reflects the philosophy of Dongpo Education well that aims at the balance of regular courses and extra-curricular activities. It could give many implications to schools in Korea that only focus on the entrance of good universities. The schools also emphasize on the development of students’ humanities spirit and abilities by encouraging various extracurricular activities, especially poem and literature, for students. In doing so, Dongpo lecture hall played an important role in spreading Dongpo educational philosophy. The schools’ endeavors were well supported by students, teachers, and school parents that result in the highly qualified literary work created by students. The Dongpo educational philosophy affects the students in Dongpo schools a lot. Given that the philosophy of Dongpo and its successful implementation, the Dongpo case is an excellent case of the practice of education of humanities studies in school fields.

조기유학생의 교육적 적응을 통해 본 세계시민적 정체성 형성

정용교(Chung, Yong Kyo) 한국사회과교육연구학회 2013 사회과교육 Vol.52 No.1

이 연구는 필리핀에 유학 중인 조기유학생들이 타문화적 여건에서 어떤 교육적 적응을 경험하는지의 현장실태를 검토하며, 그에 입각해 그들이 어떤 과정을 거치며 세계시민으로서의 정체성을 형성하는지를 타진한다. 그들은 영어학습 및 입시위주의 공부에서 오는 압박감에서 벗어나기 위해 필리핀 조기유학을 결정하였다. 그들은 학습자위주의 공부와 경험과 체험식으로 진행되는 필리핀 학교교육에 상당한 만족감을 보였다. 그들은 국내적 공부와 큰 괴리를 보이는 그곳의 학습방식과 학습환경에서 커다란 문화차이를 느꼈으며, 또 현지인(주로 교사와 학생들)과의 관계맺음에서 오는 문화이해력에 의해 타문화에 대한 문화적 포용력을 키울 수 있었다. 그들은 필리핀 사회를 후진국으로 여겼던 우리의 문화적 인식체계에 문제가 있음을 알게 되었고, 그를 통해 상호적 문화 이해에 도달할 수 있었다. 이런 탈편견적 문화이해는 우리사회와 필리핀 사회의 장단점을 객관화할 수 있는 문화적 역량으로 이어졌고, 그것은 나아가 세계시민적 감수성으로 대표되는 세계시민으로서의 정체성을 형성할 수 있었다. 조기유학생들은 상호적 문화이해 과정을 거치며 타문화적 상황에 적응할 수 있는 문화적 포용력을 발휘할 수 있었고, 나아가 국민국가 차원의 정체성을 뛰어넘어 세계시민으로서의 정체성 형성에 도달할 수 있었다. 이런 세계시민적 정체성 형성은 미래 사회과교육의 핵심과제로 부각될 것이다. This study examines the courses and experiences of youths studying abroad learning in cross-cultural situations, and analyzes the formation of their world citizen identity based on their adjustment processes in abroad. The purposes of studying in Philippines were English learning and an escape from the pressure coming from the exam-oriented study. The traits of Philippines school education are related to the learner-centered learning and learning by experience and work-study. Our students were experienced the large cultural differences that they could not feel in the studying at home, also were able to raise the cultural tolerance by recognizing other cultural sensitivity through relationships formation between themselves and teachers and students in the local school. They were able to find the big problems in their cultural awareness that are considering Philippines as a underdeveloped society in comparison with our society, also they were able to reach a mutual cultural understanding through this awareness transformation. This de-biased cultural understanding is related closely to the cultural competence that could objectify the advantages and disadvantages of our society and Philippine society. On this cultural competence, they could form the world citizen identity that is represented as a world citizen sensibility. They were able to accommodate the other cultural situation through a processes of mutual cultural understanding. As a result, they were able to have a newly cultural perspective by forming the world citizen identity beyond the national citizen identity. The formation of world citizen identity will be a core topics of Social Studies education in the future.

지방대학생의 입장에서 바라본 학벌주의 실태와 대안

정용교 ( Yong Kyo Chung ),이화경 ( Hwa Kyeong Lee ) 경북대학교 중등교육연구소 2012 중등교육연구 Vol.60 No.3

오늘 우리사회는 경제사회적 양극화에 노출되며, 동시에 명문대/비명문대로 구분되는 교육양극화의 가속화 현상에 직면한다. 이런 교육양극화의 배경은 우리 사회에 깊게 뿌리 박힌 학벌주의 현상과 밀접히 관련된다. 특히 대학생들은 학벌주의에 직접적으로 노출되어 학벌로부터 커다란 압박감을 받으며 삶의 깊은 좌절감을 맛본다. 이런 측면에서 그들이 경험하는 학벌주의 현상의 구체적 실태를 그들의 입장에서 파악하고 밝히는 것은 학교교육의 정상화에 필수불가결할 것이다. 이 글은 우리 사회에서 학벌주의 현상이 어떻게 형성되어 학생들 삶에 어떤 구체적 영향을 미치는 지와 학벌주의에서 비롯되는 문제점을 검토할 것이며, 이에 토대하여 학벌주의 현상의 극복가능성을 타진 하는데 있다. 이를 위해 먼저, 학벌주의의 형성배경을 검토하고, 학벌주의의 사회적 영향력을 실천적 차원에서 타진한다. 다음으로, 대학생들이 그들 삶의 영역에서 직접 경험하는 학벌주의의 구체적 실태와 문제점을 다룬다. 마지막으로, 학벌주의의 극복가능성을 협력교육 패러다임 형성에서 제안하여 새로운 학교교육의 가능성을 모색한다. Our society is exposed to the economic and social polarization. At the same time, our society is faced with the acceleration of educational polarization (prestigious universities vs non-prestigious universities). This background of this educational polarization is closely related to the phenomenon of Credentialism that is deeply embedded in our society. In particular, the university students in our society are seriously influenced by Credentialism. They are under extreme pressure to go to prestigious universities. The conditions and problems of Credentialism that they are experiencing in their daily lives are indispensable for the normalization of our school education. In this paper, we look for the conditions and problems of Credentialism, on this discussion, explore the possibilities for the overcoming of Credentialism. First, we deal with the background of the formation of Credentialism, also examine the social impact of Credentialism on our society. Subsequently, we reexamine the situations and difficulties of Credentialism that the students are faced with in their daily lives. Finally, we propose a newly cooperative educational paradigm to overcome Credentialism.

현장에서 바라본 마을학의 실천유형: 대구경북 일부지역을 중심으로

정용교(Chung, Yong Kyo) 한국사회과교육연구학회 2021 사회과교육 Vol.60 No.1

이 논문은 시대적 관심사로 부각되는 마을학의 이념과 구체적 실천을 현장차원에서 점검하는 데 목적이 있다. 마을학은 지역단위 공동체성 회복에 초점을 두었던 실천적 교육운동 차원으로 등장하였다. 마을학은 주민주도의 정신문화를 되살림으로써 마을정체성을 찾고 주민의 자긍심을 신장시키는 데 관심을 두었다. 마을학 실천은 다음 세 가지의 유형으로 제시할 수 있었다. 첫째, 미용, 바리스타, 마술 등의 전문영역을 가르칠 수 있는 마을교사 발굴과 육성에 의해 마을학의 현장화에 다가설 수 있었다. 둘째, 어머니 주도의 협동조합 설립을 시도함으로써 유아와 어린이용 놀이친화형의 마을공동체를 구축할 수 있었다. 놀이친화형의 학습공동체 구축은 자기중심적, 이기적 성향을 띠는 아이들의 삶의 태도를 공동체 지향적으로 전환할 수 있었다. 셋째, 낙후된 도시지역의 체험농장을 운영함으로써 노인친화형 마을공동체를 만들 수 있었다. 공동의 작물재배와 공동요리에의 지역노인층 참여를 유도함으로써 노인친화형 학습공동체를 구축할 수 있었다. 마을학 한계는 다음과 같았다. 먼저, 지역주민의 마을학을 바라보는 인식에서 한계를 드러냈고, 이런 여건에서 마을교육의 현장화에도 어려움이 있었다. 다음으로, 마을학을 바라보는 지역주민들의 교육이념과 교육현장 사이에서 커다란 괴리감을 드러냈다. 마지막으로, 마을학 일반화의 핵심적 장애물은 마을학을 진보교육으로 바라보는 지역민의 보수적 태도와 밀접히 관련되었다. The purpose of this paper was to examine the ideology of village studies and its concrete practices as emerging concerns of this time in terms of the field level. Village studies emerged as a practical educational movement, focusing on restoring learning-based community. Village Studies were focused on finding village identity and enhancing the self-esteem of residents. This paper presents the practical operation of village studies in three forms and tries to reveal limitations of village studies in practical areas. The practical operation of village studies could be presented in the following three types. Firstly, we were able to approach the field application of village studies by attempting to discover and nurture village teachers specialized in areas such as haircutting, barista, and magic. Secondly, we were able to build a play-friendly learning community for infants and children by establishing a mother-led cooperative institute. The establishment of a play-friendly learning community was able to transform attitudes and behaviors of children with self-centered and selfish tendencies towards a community-oriented lifestyle. Finally, we were able to build an elderly-friendly village community by operating an experience farm in an underdeveloped urban area. Active participation of local seniors in joint crop cultivation and joint cooking could contribute to the formation of an elderly-friendly learning community. This study has the following limitations; Firstly, village studies revealed their limitations in the perception of local residents surrounding village studies. Under such circumstances, there was a difficulty in putting village studies into the field. Secondly, there was a great disparity between the educational ideology of residents who viewed village studies and the educational field. Finally, the key obstacle to the generalization of village studies was closely related to the conservative attitude of the local people who viewed village studies as a progressive education.