한국의 인사청문회에 대한 연구

정시구(鄭時九) 한국공공관리학회 2014 한국공공관리학보 Vol.28 No.4

최근 우리나라는 시민의식의 성장과 정치적 민주주의의 발전으로 고위공직자의 임명에 대한 관심이 증폭되고 있다. 본래 한국의 법제상 대통령의 고위공직자 임명 시에 국회의 인준을 규정하는 헌법에 따라 그 대상에 한해서만은 인사청문회를 실시할 수 있었다. 그러나 헌법 외의 고위공직자에 대한 검증의 열망에 따라 한국은 2000년 6월에 인사청문회법이 제정됐다. 한국은 비로소 고위공직자에 대해 임명동의안이나 선출안을 심사하기 위한 인사특별청문회를 설치하고 심사과정에서 반드시 인사청문회를 개최하도록 규정했다. 이후 인사청문회의 법안은 여러 차례 개정됐다. 앞으로 우리나라의 인사청문회가 정착하기 위해서는 첫째, 국회 인사청문회에 앞서 청와대는 공정하고 합리적인 방법으로 고위직 인사를 선택해야 한다. 둘째, 인사청문회의 대상은 더욱 확대되어야 한다. 셋째, 인사청문회 검증 기간은 연장되어야 한다. 넷째, 청와대와 국회 상임위원회 간의 긴밀한 상호협조가 이뤄져야 한다. 인사청문회가 한국적 현실에서 볼 때 반드시 정착돼야 할 것이지만 아직도 국민에게 신뢰를 줄 수 있는 제도로 자리매김을 하지 못하고 있는 실정이다.

보백당寶白堂 김계행金係行의 인물됨과 처신에 대한 일고一考

정시열(鄭時烈) 한국국학진흥원 2017 국학연구 Vol.0 No.33

본고에서는 보백당 김계행의 인물됨과 처신에 대해 고찰했다. 보백당은 50세에 사헌부 감찰로 벼슬길에 나아가 20년 가까운 세월을 관직에 몸담았다. 외직인 고령현감에 부임한 것을 제외하고는 삼사로 일컬어지는 사헌부, 사간원, 홍문관의 요직을 두루 거쳤으며, 만년에는 대사성과 대사간을 지냈다. 비록 그의 노년이 연산군의 폭정과 사화, 중종반정 등 일련의 정치적 혼란과 맞물려 있었지만 그는 이러한 고난 가운데서도 고향에 세운 만휴정을 기반으로 자신의 심신을 수양하며, 화락하고 안정되게 가문을 이끌어 나갔다. 본고에서는 실기, 실록 등의 자료와 기존 연구 성과를 바탕으로 보백당의 인물됨과 처신을 ‘거중약경擧重若輕’의 실천, ‘난득호도難得糊塗’의 지향, ‘성문과정聲聞過情’의 경계라는 세 가지 측면에서 고찰했다. 그가 고루하고 편협한 사고에 얽매이지 않았으며, 실질과 실제적 가치를 중시했던 인물임을 여러곳에서 확인할 수 있었다. “우리 집안에 보물은 없으니, 보물이 있다면 오직 청백뿐이다.”라는 그의 말처럼, 그는 개인적 치부를 통해 수십 년의 부귀영화를 기약하기보다는 유방백세流芳百世를 위해 청렴하게 처신했다. 이처럼 보백당이라는 칭호에 걸맞는, 명실상부한 인생을 살았기에, 비록 유고가 일실되어 전해지는 것이 영성함에도 불구하고 그의 인품은 당색黨色을 초월해서 후학들의 마음을 흥기시킬 수 있었다. 그 결과 철종 무렵에는 이조참판을 거쳐 이조판서로 증직되었으며, 고종 때는 정헌공定憲公이라는 시호를 받기에 이르렀다. 환로에서 파란을 겪는 가운데서도 한결같이 자신의 신념에 따라 처신하며 천수를 누린 인물답게 수백 년이 지난 오늘날까지도 그의 유풍은 후인들의 마음속에 전해지고 있다. The purpose of this study is to consider Bobaekdang Kim Gye-haeng’s noble spirit and sensible deeds. Bobaekdang entered government service at the age of 50 as a Saheonbu Gamchal and maintained his public office for about 20 years. Except for his appointment as Goryeonghyeongam, one of the provincial government posts, he passed through all the key posts referred to as Samsa: Saheonbu, Saganwon, and Hongmungwan. Also, in his later years, he served as a Daesaseong and Daesagan, too. In his senescence, he faced a series of political confusion, for example, Yeonsangun’s tyranny and massacre of scholars or Jungjongbanjeong, but despite all the hardships, he cultivated his body and soul grounded on Manhujeong built in his hometown and led his family amicably and stably. Based on review over advanced research as well as materials including Silgi and Silrok, this author has considered Bobaekdang’s noble spirit and sensible deeds in three aspects: practicing ‘Geojungyakgyeong’, pursuing ‘Nandeukhodo’, and avoiding ‘Seongmungwajeong’. From many parts of them, we can find the fact that he was not a person outdated or narrow-minded but a figure valuing those that are practical and substantial. He said, “I don’t have any treasure in my house, but if I have to choose one, it is integrity.” He never sought decades of wealth and prosperity from his personal embarrassment but always behaved himself for the sake of Yubangbaekse. Being true to the name, Bobaekdang, he lived his life integrally. Although his posthumous work is hardly left and not much has been transmitted up to now, we can still see his character was noble enough to motivate coming scholars regardless of factions. As a result, around the reign of Cheoljong, he was promoted from Ijochampan up to Ijopanseo, and in the reign of Gojong, he was finally granted the posthumous epithet of Jeongheongong. Going through all the hardships in his government service, he behaved himself consistently to his own faith and lived out his allotted span of life. Therefore, the survivals of his have been constantly maintained in the mind of later generations up until now although hundreds of years have passed since then.

한중일 제조업분야 창조적 플랫폼에 대한 연구

정시구(鄭時九) 한국공공관리학회 2015 한국공공관리학보 Vol.29 No.3

본 연구의 목적은 한국이 앞으로 지속적인 수출국가로 입지를 가지기 위해 한중일 제조업분야에서의 창조적 플랫폼에 대한 함의를 고찰하고자 한다. 최근 한반도를 중심한 동북아는 ‘불가측성의 혼돈’이라는 중요한 시점에 있다. 한중일 중심의 동북아는 안보와 역사에 대한 견해의 차이로 정치적으로 혼돈 속에 있지만 경제적으로는 상호 공유할 수 있는 창조적 플랫폼을 포기해서는 안 될 것이다. 국제적으로 창조적 플랫폼을 위해서는 상호 협력할 수 있는 상호협력적 체제를 만들어 가야 한다. 앞으로 한국은 동북아에서 한중일 간에 있어서의 창조적 플랫폼의 역할을 위해 다음과 같은 개선이 필요하다. 첫째로, 중앙정부는 국내적으로도 창조적 플랫폼을 조성할 수 있도록 지방정부는 물론 기업, NGO, 개인 등이 적극적으로 참여를 유도해야 한다. 둘째로, 한국은 한중일의 제조업분야의 창조적 플랫폼을 위해 창조적인 발상으로 접근해야 한다. 셋째로, 한중일의 제조업분야의 창조적 플랫폼은 신뢰의 기반에 의해 형성된다. 한중일은 제조업분야에서 창조적 플랫폼의 개념을 점차적으로 조성하고 확대시켜나감으로써 국내는 물론 한중일 3국이 지속적으로 상호 발전할 수 있을 것이다. 특히 한국은 세계의 정치적·군사적으로 첨예하게 대립하고 있는 한중일 역내에 대한 선의의 경쟁과 협력을 이끌기 위해서는 공유할 수 있는 창조적 플랫폼을 만들어 가는데 최선을 다해야 한다. 본 연구는 한중일의 제조업분야에 창조적 플랫폼을 모색함으로써 한중일의 공동 발전에 대한 논리적 재구축에 기여할 수 있을 것이다. The purpose of this article is to study the implication for the creational platform of the manufacturing sector in Korea, China, and Japan as the export of Korea in the future. Recently, the countries in the Northeast Asia has become one of the most dynamic region in the world. Korea is in a critical point of ‘chaos of non-predictability’. Korea, China, and Japan are in chaos politically by a differences views for national security and history, but we should not give up economically the creational platform. We need to create a platform system that can work together in order to the creation of the international creational platform. In the future, Korea needs the following improvements for the role of the creational platform in the Northeast. First, the central government has to establish a national platform to act the creational platform with local governments as well as businesses, NGO, private, etc. Second, Korea should approach with creative ideas for creational platform of the Northeast Asia. Third, the creational platform is formed by the foundation of trust. In order to continue the development each other in the Northeast Asia, Korea must accept the concept for the creational platform, and expand it for the inside and outside of the country as well as China and Japan. In particular, the development direction of the Northeast Asia that is sharply opposing draws from the economic interdependence through cooperation & interchange corresponding to globalization. In addition, the future of Korea is required for the development of creational platform. This study could contribute to the logical rebuilding for the growth of creational platform in Korea, China and Japan.

지방공기업사장에 대한 지방의회 인사청문 고찰

정시구 대한지방자치학회 2016 한국지방자치연구 Vol.18 No.3

본 연구의 목적은 지방자치단체장의 지방공기업사장에 대한 정실인사를 방지하기 위한 방안으로 비교적 성공적이라고 평가받고 있는 지방의회의 인사청문회 제도를 고찰하는데 목적을 두고자 한다. 현재 지방공기업에서 발생하는 적자경영의 가장 큰 문제 중에 하나는 정실인사로 인하여 전문적인 경영능력과 윤리성을 검증하지 않고 지방공기업사장을 임명하는데 있다. 즉, 지방공기업사장은 선거기여도에 의하여 임명된다는 비판을 받기도 한다. 따라서 지방공기업사장에 대한 인사청문회제도의 도입은 더 이상 지체할 수 없는 과제로 주민들의 많은 관심을 받고 있다. 지방의회의 인사청문회제도가 정착하기 위해서는 다음과 같이 몇 가지의 개선안이 필요하다. 법적인 측면으로 첫째, 지방의원에게 인사청문회 중에 발언한 내용에 대한 면책특권이 주어져 명예훼손과 같은 소송을 피할 수 있어야 한다. 둘째, 현행 지방공기업법으로는 한계가 있으므로 법을 개정하여 전문성과 능력을 갖춘 적임자를 지방공기업사장에 임명할 수 있도록 인사청문회제도를 개정하여 지방공기업의 경영합리화를 위한 인사시스템을 만들어야 한다. 운영적인 측면으로 첫째, 지방정부 내의 인사검증 시스템은 문제가 있으므로 지방의원에게 충분한 자료를 확보할 수 있는 권한이 부여되어야 한다. 둘째, 인사청문회의 운영에 있어서 실시 기간이 너무 짧으면 충분한 인사 검증이 어렵다. 따라서 서면질의 제도를 두는 동시에 최소한 국회에서 운영되는 것과 같이 임명동의안이 회부된 날로부터 15일 이내에 인사청문을 마칠 수 있도록 연장해야 한다. The purpose of this article is to study the confirmation hearing system in order to prevent a cronyism of the local government president for the local public enterprises CEO, it is evaluated as a relatively successful way of the local council for cronyism. Now cronyism is one among the biggest problem of the local public enterprises’s deficit management by appointing without verifying the professional managerial ability and ethos. In other words, it is criticized that the local public enterprises CEO is appointed with the contribution of local election. Therefore, the confirmation hearing for the local public enterprises can not delay any longer, and a lot residents attract it. For the local council's confirmation hearing system, we need some amendments as follows : First, the local lawmaker of confirmation hearing was given to avoid a litigation, such as defamation should be free for immunity. Second, because there is a problem in the verification system of local government, capability of collecting for sufficient information of the local council should be authorized. Third, the operation of the adequate verification is difficult because the period of the confirmation hearing is too short for implementation. As a result, the confirmation hearing should be extended 15 days from the beginning of confirmation hearing to finishing date as the National Assembly at least with submit written questions system. Finally, for efficient management of local public enterprises, it is amended to make the confirmation hearing system for the local public enterprises CEO with expertise and ability because there are limits as the Local Public Enterprises Act.

통일가치론으로 본 벤담의 공리주의 비판

정시구 통일사상학회 2015 통일사상연구 Vol.9 No.-

漁村 沈彦光의 漢詩 硏究 -「歸田錄」에 나타난 晩年心理에 대해서-

정시열(Jeong, Si-youl) 영남퇴계학연구원 2019 퇴계학논집 Vol.- No.25

본고는 조선 중종 시기의 名臣인 漁村 沈彦光(1487-1540)이 낙향 후 2년간 지은 ｢歸田錄｣ 所載 漢詩에 나타난 심리 상태에 대해 고찰한 연구이다. 어촌 심언광은 1507년 진사시에 합격하고 1513년 식년문과에 급제하여 예문관, 사헌부, 사간원, 홍문관 등에서 청요직을 거쳤던 인물이다. 그는 내직으로 여러 관직을 역임하며 이조판서, 공조판서, 우참찬에 올랐고, 외직으로는 강원도와 함경도 관찰사를 지냈다. 어촌은 대사간으로 있던 1530년 무렵, 이언적을 비롯한 사간원 여러 관료들의 반대를 무릅쓰고, 자신의 형인 심언경과 뜻을 모아 김안로가 해배되어 예조판서로 서용되는 데 일조했다. 하지만 훗날 김안로가 붕당을 조성하고 사익을 추구하며 옥사를 일으키자 그의 본색을 알게 되었고 사면에 힘쓴 것을 후회했다. 김안로가 賜死된 뒤에는 그의 서용에 힘쓴 일이 빌미가 되어 대간의 탄핵을 받고, 1538년 52세의 나이로 파직당한 뒤 고향인 강릉으로 돌아와서 2년 뒤 세상을 떠났다. 문집에 수록된 시문을 통해서도 알 수 있듯이 23년간의 관료 생활을 불명예스럽게 마치고 떠나야 했던 어촌의 발걸음은 무거웠고, 고향인 강릉에 와서도 좀처럼 마음의 갈피를 잡지 못했다. 어촌에 대한 연구는 문학, 생애, 사상, 유훈, 유적 등 여러 방면에서 진행되었는데, 본고에서는 기존 논의에서 조명한 적이 없는 󰡔漁村集󰡕 권10에 실린 ｢歸田錄｣ 소재 한시를 대상으로 어촌의 晩年 심리 상태에 대해 고찰했다. ｢귀전록｣의 한시들은 어촌이 관직에서 물러난 뒤인 1538년에서 1540년 사이에 지어졌기에 그의 여생이 어떠했는지를 파악하는 데 중요한 자료가 된다. 이러한 점에 주목하여 본고의 제2장에서는 사용된 시어를 통해 시인의 자아의식 양상을, 제3장에서는 경물 묘사 속에 반영된 감정의 실체를, 제4장에서는 시상 전개에 따른 시인의 정서 변화를 살펴보았다. 그 결과 ｢귀전록｣의 시에는 좌절된 욕구로 인해 현재 자신의 모습을 부정적으로 바라보는 자의식 과잉의 현상이 보이며, 감정적으로 자족이나 우울을 노래한 작품이 비슷한 비율로 나타나며, 한 작품 내에서 시인의 정서가 전환되는 변곡점이 존재함을 확인했다. 이처럼 ｢귀전록｣에 실린 시들은 자기 고백이자 성찰의 작품으로서 어촌의 만년 심리를 이해하는 데 귀중한 자료가 된다. This article is the study that contemplated on the psychological condition appearing in the sino-Korean poetry recorded on ｢Gwijeon-rok｣ that was written by Eochon Shim Eon-gwang, a person during the reign of King Jung-jong during the Joseon Dynasty, for a period of two years after he returned to his hometown then. Eochon Shim Eon-gwang passed the national examination for Jinsa in 1507 and he passed the Gwageo in 1513 and served in important government positions in Yeomungwan, Saheonbu, Saganwon, Hongmungwan and others. As he served a number of inner government positions, he held the positions of Ijo Panseo, Gongjo Panseo, and Woochamchan as well as the external positions as governor of Gangwon-province and Hamgyeong -province. Around 1530 as he was working as Daesagan, Eochon gathered the opinions with Shim Eon-gyeong, his older brother, to assist Kim An-ro released from exile to become Yeojo Panceo beyond the oppositions from a number of government officers from Sagan-won. However, when Kim An-ro joined others to make faction and striven for private interest to cause commotion at a later time, Eochon learned on true color of him and regretted that he worked hard for his amnesty. After the death of Kim An-ro, he was impeached by Daegan because of his effort for his amnesty and was dismissed from his post at the age of 52 in 1538 to return back to Gangneung, his hometown, and passed away after 2 years. As shown on the poetry writings recorded on the literature collection, the foot-steps of Eochon who had to leave the government after 23 years of service in dishonorable fashion were heavy and he could not set his mind straight even at his homeland, Gangreung. The study on Eochon was progressed in a number of aspects, such as, literature, life, ideologies, dying injunctions, relics and so forth, and under this article, the elderly psychological condition of Eochon was contemplated with the subject of the sino-Korean poetrys recorded in ｢Gwijeon-rok｣ that had not shed the light in existing discussions. The sino-Korean poetrys recorded in ｢Gwijeon-rok｣ on Volume 10 of 󰡔Eochon-collection󰡕 are important data to find out about his life as they were written between 1538 and 1540 after Eochon leaving his government position. By paying attention to the foregoing points, Chapter 2 of this article takes a look at the self-egoistic trend of poet through the poetic language used, and Chapter 3 takes a look at the actual body of emotion reflected in the description of matters while Chapter 4 takes a look at the sentiment change of poets following the deployment for poetic contemplation. As a result, the poems of ｢Gwijeon-rok｣ displays the phenomenon of excessive self-ego to look at his despair from the unfulfilled desire in adverse ways, and the works on emotionally self-sufficiency or depression were shown in similar proportion, and it is shown to have the point of inflection where the sentiment of the poet to change within a work. As such, those poems appearing in ｢Gwijeon-rok｣ are the self-confession as well as works of in-sight that they are precious data to understand the psychology of the later year of Eochon.

일본 초기 의원내각제의 태정관제(太政官制)

정시구 ( Si Gu Chung ) 한국행정사학회 2009 韓國行政史學誌 Vol.25 No.-

본고의 목적은 일본의 의원내각제의 창설과 함께 내각보좌기구에 대한 행정 통일성을 고찰하는 것이다. 일본 의원내각제의 제도화 과정에서 행정의 통일성을 확보하기 위해서 태정관제도(太政官制度)는 어떻게 형성되었는가? 일본의 내각제도가 창설된 것은, 1885년(明治 18년) 12월 22일에 太政官達 69號에 의해 伊藤搏文을 수상으로 하는 초기내각이 성립된 시기부터이다. 내각제도 창설에 이르기까지의 정치조직을 일반적으로 太政官制度라고 한다. 明治 원년 「政體書」에 있어서의 태정관제도에서는 三職八局이 폐지되고, 議政, 신기(神祇), 會計, 軍務, 外國, 刑法의 七官이 설치되었다. 이때는 `輔相`이라는 직위의 인적결합에 의해서 행정 통일성을 확보하게 되었다. 明治 2년 7월 8일의 「職員令」에 의해, 태정관이 左右大臣 각 한명을 두어 수장으로 하여, 천황을 보좌해 정국을 감독하는 것으로 하여 전체 행정관으로서 구성되었다. 明治 12년 (1879년) 3월 10일, 태정관 내에 「내각서기관」이 설치 (太政官達 第14號)되었는데, 내각에 대한 통일성의 확보는 참의에 의해 좌우하게 되었다. 明治18년(1885년) 12월 22일, 태정관통달제69호 및 同日의 「내각직권」의 반포로 태정관제도가 폐지되어 내각제도가 창설되었다. 이때부터 내각의 통일성은 내각총리대신에 속한 「법제국」과 「내각서기관실」이 담당함으로써, 내각총리대신에 의한 내각 통솔은 이전보다는 원활하게 되었다. This study reviews the assistant organization`s development process on the parliamentary establishment of Japan. In particular, This paper wrote the process to create the assistant organization of the Prime Minister in order to make a administration unification on the parliamentary institutionalization of Japan. The parliamentary institution of Japan was established by the first Prime Minister Ito hirobumi in 1885(Meizi 18), Dazokan No 69. The political organization was called as The Dazokan institution until the parliamentary establishment in Japan. By 「Political Identity Document」 in Meizi 1, 3 positions 8 bureaus of Dazokan institution were abolished, 7 agencies were established, and the administration unification was made by assistant organizations(judicial agency, parliamentary assistant office).

풍격비평의 전개양상 및 비평의식에 대한 일고

정시열 ( Si Youl Jeong ) 한민족어문학회 2004 韓民族語文學 Vol.45 No.-

This thesis is a study on style criticism of Korean successive generations The object of thesis is to study the unfolding aspect and the critic`s idea m style criticism The text is sihwajib of Goryeo and Choson Dynasty period. In the unfolding aspect, the writer is taking a serious view of the comparison between many styles and explanation about style. The comparison between many styles classified two kinds. The one is recognition of characters between many styles. The other is decision of superiority and inferiority between many styles The explanation about style classified a short comment and a description. In a critic`s idea in style criticism, the writer studied a critic`s Idea about a text and regulating a history of poetry

세계가족기구 설립 제언 및 전망

정시구 세계평화교수협의회 2022 廣場 Vol.222 No.-

九思堂 金樂行의 遺文 硏究

정시열 한국사상문화학회 2016 韓國思想과 文化 Vol.81 No.-

The primary purpose of this paper is to examine the aspects of authorship of Gusadang Kim Nak-Haeng reflected in his literary remains. Gusadang left a variety of literary works, including poem, funeral oration, letter, miscellaneous writing, script, and Jam writing, which imply earnest filial duty during his youth years, subsequent difficulties in life, and indomitable belief with no compromise due to adversities. Chapter 2 has looked into how Gusadang justified and placated himself to live on while faced with harsh reality through 「Jikseokseol」and 「Gichiseohaeng」. What is certain about Gusadang here is that he compromised with reality and constantly sought reflective self-examination in order to sustain his falling pride. Chapter 3 has identified that a rigorous boundary line was drawn to distinguish the inside and outside of his academic inclination through 「Yeojokjetakiseo」and 「Nonggongseoljeungihakbo」. To him, the gwageo was some peripheral issue that could never overcome moral philosophy under any circumstances. Chapter 4 has looked into the life philosophy of Gusadang who pursued the life of Munjilbinbin that combined cause and substance through 「Yangjoldanggi」and 「Gaejaganbuseol」. His thought of trying to make his life aligned with cause is in line with the Zheng-Ming in Confucius’ philosophy of requiring the substance to be on a par with its name. 본고는 구사당 김낙행의 유문(遺文)에 나타난 저자의 면모에 대한 고찰을 목적으로 한 글이다. 구사당은 시를 비롯하여 제문·서찰·서발·논변·잠명류에 속하는 다양한 갈래의 글을 남겼는데 그 속에는 청년기에 실천궁행한 효도와 그로 인한 인생 역정, 역경에 굴하지 않는 불굴의 집념이 잘 나타나 있다. 본고에서는 이들 유문 가운데서도 그의 철학과 사상적 지향을 읽을 수 있고, 문학성과 인간적 체취가 느껴지는 6편을 대상으로 ‘현실과 이상’, ‘근본과 지엽’, ‘명분과 실상’이라는 세 측면에서 그의 면모를 살폈다. 제2장에서는 「직석설(織席說)」과 「기취서행(記鷲棲行)」을 통해 냉엄한 현실에 맞서 구사당이 어떤 방식으로 스스로를 합리화하고 다독이며 살아갔는지에 대해 고찰했다. 그는 학자로서, 사대부로서의 학문적 이상만을 추구하는 대신 자신이 현실에 발을 딛고 살아가는 존재라는 사실을 인정했으며, 선비로서의 자존감을 지키고자 현재 상황에 발맞춰 나가는 처신을 선택했다. 제3장에서는 「여족제탁이서(與族弟濯以序)」와 「농공설증이학보(農工說贈李學甫)」를 통해 구사당의 심중에 학문적 내외를 구분 짓는 엄격한 경계선이 그어져 있음을 확인했다. 그는 오직 학문이 갖는 그 자체적 가치를 존중할 뿐 출사를 위한 통로라고는 생각하지 않았다. 구사당의 학문관이 빛을 발하는 것은 자신이 종사하는 학문이 생활을 책임지지 못함에도 불구하고 본업으로서의 학문 활동을 선언했고 또 그것을 실천했다는 데 있다. 제4장에서는 「양졸당기(養拙堂記)」와 「개자간부설(改字艮夫說)」을 통해 명분과 실상이 부합하는 문질빈빈(文質彬彬)의 삶을 추구했던 구사당의 인생철학을 살펴보았다. 명분에 맞게 살고자 했던 그의 생각은 명칭에 걸맞는 실상을 지녀야 한다는 공자의 正名思想과도 일맥상통한다. 이름과 실상이 합치하지 못한 채 구차하게 되면 모든 일이 어그러지기 쉽다는 데서 출발한 그의 생각은 선비의 기상과 군자의 처신에 대한 경계와 다짐으로 이어졌다.