용헌(容軒) 이원(李原)의 역사의식

정성식 ( Jeong Seong-sik ) 한국철학사연구회 2017 한국 철학논집 Vol.0 No.55

본 논문의 목적은 고려 말 조선 초기에 활동한 용헌 이원의 역사의식을 재조명하는 데 있다. 그는 권근의 학문적 영향으로 유교사상에 많은 관심을 가지게 되었다. 그는 유학적 정치의식과 공의적 가치관에 기반하여 나라를 근심하고 백성을 구휼하려하였다. 이러한 자세로 당시 국가운영 시스템을 정비하며 민생안정을 도모하는 데 많은 관심과 노력을 기울였다. 이원은 이성계에게 상소문을 올려서 한 시대의 본보기가 될 만한 열 가지의 준칙을 제시하였다. 이원의 유학사상은 정치현실에 있어서 ‘신의’의 문제를 중시하는 모습으로 나타났다. 여기서 정치적 신뢰성을 원론적으로 강조하며 중시한 이원의 유학적 정교이념을 확인할 수 있다. 이원은 당시 사회제도의 문제점을 지적하고 이의 시정을 위해 적극적으로 힘을 기울였다. 다양한 건의를 통한 많은 정책들은 모두 그의 유교적 정치사상을 실현하는 데에 그 최종 목적을 둔 것이었다. 이원의 역사의식은 사상적으로 유교적 정교이념들을 기반으로 하여 전개되었다. 이는 조선 초기의 국가운영 시스템 정비와 사회적 과제들을 해결해나가는 데 있어서 일정한 역할을 수행한 것으로 그 의의를 부여할 수 있다. The purpose of this thessis is to reflect the historical awareness of Yonghun Lee-Won, who was originally active in the late Koryo and he early Chosun period. With the scholarly influence of Kwon-Geun, he became very interested in Confucianism. Based on his confucian political consciousness and moral values, he sought to help the nation and relieve the public. In this posture, he focused on improving the national operating system and making efforts to stabilize the people's livelihood. Lee-Won presented the articles to Yi Seong-gye and presented 10 principles to set an example of an era. Lee-Won' Confucian ideas showed a serious aspect of the issue of faith in politics. Here he can check his Confucian politics. Lee-Won pointed out the problems of the social system at the time and actively applied for improvements. Many of the various proposals were aimed t realizing his Confucian ideology. Lee-Won' historical awareness was developed consistently based on Confucian ideology. This can be acieved by playing a certain role in solving the national operating system maintenace and social tasks of the early Chosun period.

Unified Multiple System Atrophy Rating Scale(UMSARS)로 평가한 다계통 위축증 환자 1례에 대한 증례 보고

정성식,안태한,박소임,김진원,서호석,유춘길,이지수,Jeong, Seong-Sik,An, Tae-Han,Park, So-Im,Kim, Jin-Won,Seo, Ho-Seok,Ryu, Chun-Gil,Lee, Ji-Su 대한한방내과학회 2012 大韓韓方內科學會誌 Vol.33 No.1

Multiple system atrophy (MSA) is a sporadic progressive neurodegenerative disorder characterized clinically by various combinations of parkinsonian, autonomic, cerebellar, or pyramidal signs and pathologically by cell loss, gliosis, and ${\alpha}$-synuclein-positive glial cytoplasmic inclusions in several brain and spinal cord structures. This is a clinical report about a 69-year-old female who had MSA treated by oriental medical treatment and evaluated by Unified Multiple System Atrophy Rating Scale (UMSARS). The patient was treated with herb medicine Chungsimyeonj-aeumgami(淸心蓮子飮加味), acupuncture, moxibustion and cupping. After treatment, the patient's symptoms improved meaningfully and the score decreased in UMSARS Part I, II. This suggests that oriental medical treatment could be effective to improve MSA patients' symptoms. It is necessary to have more observations and many cases of patients with MSA.

자유액적의 증발에 미치는 분위기 속도의 영향

정성식,하종률,이중순,이상석,Jeong, Seong-Sik,Ha, Jong-Ryul,Lee, Jung-Sun,Lee, Sang-Seok,Kawaguchi, O 대한기계학회 1996 大韓機械學會論文集B Vol.20 No.6

An experimental study has been performed to obtain the effect of relative velocity between droplet and environmental gas on the evaporation of a n-heptane free droplet of 180 $\mu$m in diameter flying in a hot and normal pressure air flow. Measurement of droplet diameter and velocity was conducted in a series of time by an electrically controlled optical system. From the experimental results, an empirical equation associated with the relation between evaporation rate constant and relative velocity was obtained.

고려후기 정몽주의 불교이해

정성식 ( Jeong Seong-sik ) 한국철학사연구회 2018 한국 철학논집 Vol.0 No.59

본고는 고려후기 유학자인 정몽주의 불교이해를 탐구하는데 연구목적이 있다. 고려시대 불교는 오랜 기간 동안 사회적 순기능을 맡아왔다. 그러나 고려후기에 이르러서는 그것을 기대하기 어려워졌다. 이러한 상황에서 점차적으로 신유학인 성리학이 수용되기 시작하였다. 그리하여 불교로부터 유학으로 사상적 전환이 진행되었다. 정몽주의 학문세계는 사장학보다 유학의 기본경전에 기반하였다. 그는 유학의 기본경전 가운데 특히 『주역』에 조예가 깊었다. 그는 불교이해의 밑바탕으로서 『주역』을 중시하는 모습을 보여주었다. 정몽주는 불교의 여러 경전을 통해 교리들을 접하였다. 그는 불교에 대해 관심이 많았다. 승려와의 교유도 적지 않았다. 이런 까닭으로 정몽주는 불교와의 관계성을 무시할 수 없다. 한편으로는 불교를 이해하면서도 유학자로서 비판의식을 보이는 지불유자(知佛儒者)적 입장이 정몽주의 특징적 모습이라 하겠다. The purpose of this paper is to explore Buddhist interpretation of Jeong Mong-joo, a Confucian scholar of the late Goryeo Dynasty. Buddhism in the latter part of the Goryeo Dynasty was no longer able to exercise the social purity of the national spirit and culture. In this situation, Neo-Confucian was gradually accepted. Thus, a change of ideology was made from Buddhism to Confucianism. Jeong Mong-joo's academic world was based on the fundamental scriptures of Confucianism. Jeong Mong-joo was especially well versed on the Book of Changes in the fundamental scriptures of Confucianism. Jeong Mong-joo emphasized the Book of Changes as the basis of the Buddhist interpretation. Jeong Mong-joo met the doctrines through various Buddhist scriptures. He was interested in Buddhism. There were not a few meetings and social gatherings with Buddhist monks. For this reason, Jeong Mong-joo cannot ignore his connection with Buddhism. On the other hand, Jeong Mong-joo is characterized by his understanding of Buddhism and his critical consciousness as Confucianist.

정포은과 정삼봉의 철학사상과 현실인식

정성식 ( Jeong Seong-sik ) 퇴계학부산연구원 2017 퇴계학논총 Vol.29 No.-

본 연구의 목적은 고려 말과 조선 초기에 삶을 영위한 정포은과 정삼봉의 철학사상과 현실인식을 고찰하는데 있다. 정포은의 도덕주의적 입장에서 보면 강상의 수호는 무시할 수 없는 원칙이었다. 하늘에는 두 해가 있을 수 없고, 백성에게는 두 왕이 존재할 수 없었다. 정포은은 자신이 처한 사회적 위치에서 할 수 있는 직분을 성실하게 수행하고자 하였다. 한편 정삼봉의 현실주의적 입장에서 보면 당시의 현실적 여건은 고려조의 명맥을 다시 회복하기 어려울 정도로 악화되었다. 부분적 개혁이 아니라 전면적 변혁이 아니면 당시의 사회구조적 모순을 해결하기 어려웠다고 판단하였다. 이러한 시대진단을 통해 정삼봉은 고려조의 정통성을 부정하고 체제변혁을 이루고자 하였다. 시대상황에 따라 도덕주의적 입장에서 문제해결을 시도할 수도 있고, 현실주의적 입장에서 문제를 해결할 수도 있을 것이다. 오늘날 우리들이 풀어야 할 문제는 이념과 현실, 도덕주의와 현실주의를 융합시켜야 한다는 것이다. 현실적으로 어느 한 편의 치우친 주장만 가지고 다양한 사안들에 대해 적절하게 대응하기는 결코 쉬운 일이 아닐 것이다. 우리는 보다 합리적인 대응방식을 모색할 필요가 있겠다. The purpose of the thesis is to study on Philosophical thoughts and Reality awareness of Jeong Po-eun and Jeong Sam-bong from the end of Koryo dynasty to early Chosun dynasty. From Jeong Po-eun`s moral standpoint, it was a priceless principle. There were no two suns in heaven, and two king could not exist. Jeong Po-eun faithfully performed the duties he could perform in his position. On the other hand, the realistic situation in the Jeong Sam-bong camp was difficult to revive the existence of the Koryo dynasty. Indeed, it was impossible to resolve social structural contradictions unless it was fundamentally remedy. Jeong Sam-bong wanted to change the legitimacy of the Koryo dynasty and create a regime change. Depending on the situation, you may try to resolve problems in the ethical position, or you can solve the problem in a realistic manner. What we need to solve today is to combine ideology and reality, morality and realism. Realistically speaking, it would be no easy task to respond appropriately to various issues. We are asked to seek a more sensible approach.

일두(一?) 정여창(鄭汝昌)의 도학사상

정성식 ( Jeong Seong-sik ) 온지학회 2018 溫知論叢 Vol.0 No.54

본 논문의 목적은 조선 전기에 삶을 영위한 정여창의 도학사상을 고찰하는 데 있다. 정여창은 스승인 김종직의 실천적 학풍을 계승하였다. 그는 도덕의식을 확립하고, 후학을 기르는데 많은 노력을 기울였다. 유학에서는 학문의 최종 목표가 성인의 경계에 도달하는 것이다. 정여창의 학문방법은 우선 유교 경전에 들어있는 깊은 뜻을 발굴하여 스스로 터득해 나가는 것이었다. 그리고 성리학의 근본내용들을 자세히 인식하고자 하였다. 도학적 입장에서는 현실에 있어서의 실천적 문제를 보다 중시한다. 따라서 도학자인 정여창의 사상적 목표는 도덕적 인격의 완성을 추구하는데 있었다. 그것은 사회적 실천윤리와 풍속의 교화로 전개되었다. 정여창은 김종직의 문하에서 소학의 학습과 실천윤리를 배웠고 이를 학문의 근본으로 삼았다. 정여창의 학문과 자세는 실천윤리의 방면과 연계되는 것으로서 당시 사림파의 학문적 기반을 견실하게 하였다. 정여창은 당시 풍속의 교화 활동으로 봄과 가을에 양로례(養老禮)를 행하였다. 백성들의 혼례와 장례에 많은 관심을 가지고 잘 돌보아 주니, 사람들이 모두 감격하였다. 정여창의 실천적인 삶은 훌륭한 스승의 모습으로 남아 후세 사림의 전통으로 계승되었다. 그의 도학사상은 유교의 왕도정치와 민본사상에 근거한 지극히 아름다운 정치로 완성되었다. The purpose of this thesis is to review the Dohak Thought of Jeong Yeo-chang, who served in the first half of the Chosun Dynasty. Jeong Yeo-chang was succeeded by the teacher Kim Jong-jik, the teacher of the practice. He made a lot of effort to bestablish moral consciousness and increase his scholarship. In Confucianism, the final goal of learning to reach boundaries of the sages. Jeong Yeo-chang's method of learning was to discover the deep meaning of the Confucian scriptures. and I wanted to learn more about the fundamental contents of the Neo-Confucianism. From the standpoint of Dohak, we place more emphasis on practical ethics issues in reality. Therefore, the ideological goal of Jeong Yeo-chang was to pursue the completion of moral character. It developed as a practice of social morals and reform of social convention. Jeong Yeo-chang learned from KIm Jong-jik, who learned the lesson of Sohak and practicing ethics, and became the foundation of learning. Jeong Yeo-chang's learning and attitude were aligned with the field of practical ethics and established the academic foundation of Salim. Jeong Yeo-chang performed the rite in spring and autumn as a result of the enlightenment of the customs. Everyone was impressed by the great attention of the people, the wedding, the funeral and the great care of the people. Jeong Yeo-chang's practical life was inherited by a respectable teacher and inherited from the tradition of Salim. His Dohak Thought has been perfected with exquisite politics based on the ideals of Confucianism and the ideals of democracy.

14세기 정몽주의 국제외교이념

정성식 ( Jeong Seong-sik ) 온지학회 2018 溫知論叢 Vol.0 No.57

본 논문의 목적은 14세기의 대외여건을 국제적 감각으로 파악하여 선린적 국제외교를 구현하고자 혼신의 힘을 바친 정몽주의 대외의식을 이념적으로 재조명하는데 있다. 정몽주는 모두 여섯 차례에 걸쳐 명나라를 사행하였다. 이중 세 차례는 명나라가 요동에서 입국을 허가하지 않아 도중에 돌아왔고, 세 차례는 사신으로서의 임무를 완수하였다. 정몽주의 대명사행과 대일사행은 무력과 대립에 의한 해결보다는 대화와 화합을 골격으로 하는 외교적 처리방식을 중시하였다. 정몽주의 명나라에 대한 외교적 입장은 지역에 관계없이 문명인으로 살아야 한다는 의지를 펼쳐 보인 것이었다. 국제외교관계에 있어서 정몽주의 이러한 입장은 화이론적 세계관에 기반한 것이었다. 이것은 인도적 측면과 현실적 측면을 동시에 고려한 매우 바람직한 모습이었다. 정몽주가 일본으로 사행을 갔을 때는 대체로 지역 여건과 고국을 그리워하는 마음을 표명하였다. 그는 일본을 어렵게 방문한 경험으로 보다 확대된 세계관을 지니게 되었다. 아울러 이러한 바탕 위에서 매우 개방적인 주체의식을 보여주기도 하였다. 정몽주는 이웃나라의 문화수준이 차이가 난다고 해서 그 나라를 부정적으로 바라보는 편견된 의식을 보이지 않았다. 이것은 인간과 인간이 서로 어울려 살아가는 인륜적 세계를 건설하고자 하는 그의 의지를 드러낸 것이었다. 우리들이 살아가는 현대사회는 국제화시대로 흐르고 있다. 그리하여 다문화사회로 빠르게 변화되고 있는 중이다. 급변하는 오늘날 정몽주가 보여준 국제적 외교이념은 시사하는 바 크다. 특히 화이론적 세계관과 도의적 인륜세계 건설이라는 정몽주의 외교이념은 우리들이 깊이 되돌아볼 필요가 있다. The purpose of this paper is to re-explain Jeong Mong-joo's foreign consciousness, who sought to realize good-natured international diplomacy by grasping the external conditions of the 14th century with an international sense. Jeong Mong-joo has been to China's Ming Dynasty as a envoy for six times. Three of them were not allowed to enter Yodong, and three were completed as envoys. Jeong Mong-joo's envoys to China and Japan focused on diplomatic aspects focusing on compromise and negotiations rather than on solving them by force and confrontation. Jeong Mong-joo''s diplomatic stance on the Ming Dynasty was to show his willingness to live as a civilized man regardless of the region. Jeong Mong-ju's position in international diplomatic relations was based on a Hwai theory's world view. This was a desirable aspect of both humanitarian and practical considerations. When Jeong Mong-joo visited Japan, he generally referred to cultural situations and expressed his longing for his native country. Jeong Mong-joo had a more expansive view of the world because of his hard-to-visit experience in Japan. It also showed a very open mind on this basis. Jung Mong-joo did not show a prejudiced view of the country because its culture was different. This reflected his diplomatic philosophy of building a humane world. Our modern society flows into the age of globalization. So it is rapidly changing into a multicultural society. The international diplomatic concept presented by Chung Mong-ju today is very suggestive. His diplomatic ideas, especially the world view of Hwai theory and the construction of a moral world, need to be looked back.

18세기 북학파의 역사의식

정성식 ( Jeong Seong-sik ) 한국유교학회 2020 유교사상문화연구 Vol.0 No.82

본 연구의 목적은 조선조 후기 임진왜란과 병자호란이라는 대 전란을 겪은 이후 학계에서 새롭게 시대 문제를 제기하며 해결하고자 한 북학파의 역사의식을 고찰하는 데 있다. 북학파의 출발점은 주자학에 대립하는 사상으로서가 아니라 당시 주자학풍의 관념화를 인식하고 이를 극복하려는데 있었다. 북학파는 기존 학계의 권위주의와 폐쇄성 등에 대해 예리하게 비판하였다. 이러한 비판 정신은 개방적인 태도로 나타났다. 당시 주자학 일변도의 폐쇄적인 학풍에서 벗어나 사상에 대해 폭넓은 관심과 개방적인 태도를 보여주었다. 북학파는 서학에 대해 양면적 자세를 나타냈다. 북학파가 서학에서 종교 방면인 천주교에 대해서는 비판적 입장을 견지하였지만, 또 다른 방면인 과학 기술에 대해서는 매우 관심을 지니며 적극적 수용의 자세를 나타냈다. 북학파는 외국의 훌륭한 기술을 습득하여 국내적으로는 기술혁신을 해서 이용 후생에 투자하고 국가를 부강하게 하여 백성의 생활을 안정시키고자 하였다. 북학파는 역사의식에 있어서 국가의 상대적 자기 중심성을 인정하며 주변 국가 의식을 극복하고자 하였다. 북학파는 나라를 이적시하는 당시 지식인들의 비현실성을 지적하면서 이후 청나라에 대해 현실주의적인 대응 즉 주체적이며 자율적인 입장을 취할 수 없게 되는 명분론을 비판하였다. 현대사회를 다문화 사회라고 말한다. 이러한 시대에 18세기 북학파가 보여준 역사의식은 시사하는 바 적지 않다. 북학파는 전통문화를 근간으로 하되 그것을 관념적으로만 집착하여 인식하는 것이 아니라, 실사구시적으로 진단하고 이해하여 실질적인 활용으로 연결하고자 하였다. 이러한 북학파의 역사의식은 현대사회의 새로운 문화양상들을 실사구시적으로 이해하여 보다 실용적이며 실질적으로 문화적 소통을 이루는 데 일정한 기여를 도모할 수 있을 것이다. The purpose of this study is to examine the historical consciousness of the Northern School, which raised the issue of the times and tried to solve it after the Japanese Invasion of Korea and the Manchu Invasion of Korea in the late Joseon Dynasty. The starting point of the Northern School was not the idea of antagonizing the Zhujiahak but to recognize the ideology of the Zhujiahak style at that time and to overcome it. The Northern School sharply criticized the closed authority of Giseong or the structural contradictions of a ruined society. This spirit of criticism manifested itself in an open manner. At that time, he showed a wide interest in ideas and an open attitude toward them, breaking away from the closed school tradition of the one-sided subject matter. The Northern School expressed a ambivalent attitude toward the study. Although the Northern School maintained a critical stance on Catholicism, which is a religious field in the West, it was very interested in science and technology, which is another area, and showed an active acceptance. The Bukhak group sought to stabilize the lives of the people by acquiring excellent foreign skills and innovating domestically to invest in the welfare of use and strengthen the nation. The Northern School wanted to overcome the surrounding national consciousness by recognizing the relative egocentricity of the nation in the sense of history. Pointing to the unrealisticness of intellectuals in the time of the transfer of the country, the Northern School criticized the realistic response to the Qing Dynasty, namely the justification for not being able to take a self-reliant and autonomous position. Modern society is called a multicultural society. In this era, the historical consciousness of the 18th-century Northern School suggests a lot. The Bukhak group intended to link traditional culture to practical use by diagnosing and understanding it in a practical way, rather than just obsessing over it ideologically. This Northern School's historical consciousness can be understood in a practical way and contribute to achieving more practical and practical cultural communication.

잠재성장모형을 이용한 의료급여 수급자의 건강과 의료이용의 변화궤적에 관한 종단 연구

정성식(Seong-sik Jeong),김창엽(Chang-yup Kim) 한국보건사회학회 2021 보건과 사회과학 Vol.- No.57

이 연구는 의료급여 수급자들의 주관적 건강상태와 미충족의료, 외래의료이용의 변화궤적과 종단적 상호관계, 그리고 변화궤적에 영향을 미치는 요인을 탐색하는 것을 목표로 하였다. 이를 위해 한국의료패널조사의 2011년부터 2018년까지 8개년 동안 의료급여 수급을 지속한 168명을 대상으로잠재성장모형을 활용한 분석을 수행하였다. 분석결과, 시간이 흐를수록 주관적 건강상태는 나빠지고미충족의료 경험률은 높아지며 외래이용횟수는 증가하는 것으로 나타났다. 초기 주관적 건강상태가나쁜 이들에서 미충족의료 경험률이 높았고 외래이용도 많았다. 미충족의료와 외래이용횟수는 초기값과 변화율 모두 상호 연관성이 존재하지 않은 것으로 나타났다. 초기 주관적 건강상태가 양호한 이들에게서 의료이용이 더 빠르게 증가했고, 초기 미충족의료를 경험한 이들에게서 주관적 건강상태의 악화가 더 빠르게 진행되는 것으로 나타났다. 수급지속기간이 길수록 초기 주관적 건강상태가 더 양호했으며 외래이용증가 속도가 상대적으로 느린 것으로 나타났다. 이 연구는 의료급여 수급자의 건강동태에 대한 최초의 종단적 연구라는 점에서 의의를 지니며, 이 연구결과가 향후 의료급여 수급자의건강향상을 위한 정책적 대안을 모색하는 데 근거로 활용될 수 있길 기대한다. This study aimed to explore the trajectories of the change and the longitudinal correlations in self-rated health(SRH), unmet healthcare needs(UN) and outpatient service uses(OU), and the factors affecting these trajectories in medical aids(MA) recipients. For this, an analysis was conducted applying the Latent Growth Model for the 168 people who continued to receive MA from 2011 to 2018 in the Korea Health Panel. According to the analysis, the SRH declined, and the rate of experience of UN and the number of OU increased over time. Those with poor initial SRH had a higher rate of experience of UN and a more number of OU. The initial value and the rate of change between the experience of UN and the number of OU were found to have no statistical correlation. The number of OU increased faster in those with good initial SRH, and the decline of SRH was found to be faster in those who experienced initial UN. The longer the duration of receiving MA is, the better the initial SRH and the slower the rate of increase in the number of OU. This study is significant in that it is the first longitudinal study of health dynamics of MA recipients. We expect this result can be used for seeking policy alternatives to improve health of MA recipients

강호･점필재 부자의 현실인식과 실천궁행

정성식(Jeong, Seong-Sik) 포은학회 2016 포은학연구 Vol.18 No.-

본 논문의 목적은 실천적 유학이 강조되고 있었던 조선 초기의 사상적풍토 속에서, 유교경전을 중심으로 철학적 사색을 심화시키고 그 사회적 실천을 역설한 강호 김숙자와 점필재 김종직 부자의 현실인식과 실천궁행에 대해 고찰하는데 있다. 강호는 스승 길재로부터 정몽주의 학문을 이어받아 다시 그것을 아들인 점필재에게 전수함으로써 조선 초기의 학통을 형성하는데 적지 않은 역할을 수행하였고, 점필재는 조선 초기 사림파의 선두 주자로서, 훈구파와의 대립과 갈등양상을 지양하면서 사림파의 정계 진출을 도모하는데 많은 도움을 제공하였다. 강호와 점필재 부자에 대한 후세 평가는 대체로 양면적이었는데, 허균과 장유의 부정적 평가와 달리, 이들에 대한 긍정적 평가는 조광조에 의하여 일정한 결실을 보게 됨으로써 후세 학자들의 존숭이 체계적이며 적극적으로 드러났다. 정몽주에서 조광조까지의 조선 초기 도학의 정통계보 흐름에서 강호와 점필재가 중요 매개 구성원으로써 언급되는 바, 이러한 조선 초기 의 학통형성은 의리계열의 학문을 계승한 사림파에게 학문적인 정당성을 확보시켜주는 것으로 그 사상사적 의의를 부여할 수 있다. This paper is to examine awarness of reality and actual practice of Kim Sukja and Kim Jongjik, a father and his son, who deepened philosophical contemplation and stressed its social practice in early Joseon’s ideological climate where practical Confucianism was emphasized. Kim Sukja followed study of Jeong Mongju from his teacher Giljae and handed it down to his son Kim Jongjik, which played a significant role in forming a scholastic mantle in early Joseon and Kim Jongjik, as a leader in early Joseon’s Sarim school, tried to avoid confrontations and conflicts against Hungu school and greatly helped to promote Sarim school’s sortie into politics. Kim Sukja and Kim Jongjik were assessed as ambivalent by posterity and unlike negative assessment by Heo Gyun or Jang Yu, positive one bore some fruit by Jo Hwangjo, which led to systematic and active respect presented by scholars of later generations. In the genealogy of authentic ethics of early Joseon from Jeong Mongju to Jo Gwangjo, Kim Sukja and Kim Jongjik are referred to as connecting members and the formation of this theory of Taotong academically justifies Sarim school that inherited study of thought on righteousness, where significance in terms of history of thought lies in.