위암 장지연의 지리적 사고와 한계 : 생애와 역사적 환경을 중심으로 His Life and Its Historical Context

정선희 서울대학교 지리교육과 1997 地理敎育論集 Vol.37 No.1

光合成細菌에 依한 酒精廢水處理에 關한 硏究

鄭善姬 江原大學校 1981 硏究論文集 Vol.15 No.2

자연인을 꿈꾸는 남자

정선희 고요아침 2022 열린시학 Vol.27 No.4

고전소설에서 죽음을 선택한 여성의 감정과 반응들

정선희 한국고전여성문학회 2020 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.40

Since women who lived in late Joseon dynasty had little freedom of expressing their opinions, their speaking to someone and the world is very meaningful in itself. Moreover, what and how they spoke in the presence of their impending death is very important. Thus, this paper investigates cases of women characters in Korean classical novels who spoke about their feelings in the presence of their impending death. Those women characters are found in <The Story of Woon-Yeong>, <Samhanseubyu>, <Maiden Suk-Young>, <Jusaengjeon>, <Simsaeng jeon>, <Yussisamdaerok>. Some of them said they bore a grudge about being unloved, and some did not cling to love and resigned themselves to fate. Others placed filial duty above love and said love was futile. Each woman character had a difference reason for her determination of death, such as for expressing her will, out of desperation, being unable to overcome the grief, due to sense of guilt and shame or feeling anger. In addition, this paper investigates the meaning of the death of those women characters by examining the emotions of family and other people who judge their death. Their reactions were different for each work. There were cases in which a lover or husband recognized the love of a woman and renounced the world while being sick together, expressed love more strongly, or regretted that they had not met in life even wanting to meet after death. In Korean classic novels, through the death of female characters, through what they say in the face of death, through her emotional expressions, it is highlighted what she wanted to say to the world and the issues the writer wanted to raise in the work. The reason female characters chose death was because of their natural emotions rather than ideological or ethical judgments. 본고에서는 고전소설 중에서 작품 중간에 죽음을 선택한 여성들이 죽음에 처했을 때에 어떤 말을, 어떤 감정으로 하는지를 살펴보았다. <운영전>, <숙영낭자전>, <삼한습유>, <주생전>, <심생전>, <유씨삼대록>에서 이러한 여성 인물들이 발견되는데, 사랑과 자기 성취에 대한 간절함을 표출하면서 원한, 불안, 공포, 감사, 죄책감을 드러낸 경우, 정절 훼손 모해로 원통함, 당혹감, 수치심을 드러낸 경우, 자존감, 자부심, 의지로 현실에 저항하면서도 슬픔을 이기지 못하는 경우 등 적극적인 자기표현으로써 자결한 이들이 있었다. 이들보다는 소극적인 자기표현으로 죽음에 이르는 경우들에서는, 자책, 낙담, 한으로 가득하여 우울, 마음의 동요, 자기 억제 등의 감정을 겪으며 병들어 죽은 이들, 울화와 반감이 쌓여 서서히 죽어간 여성들이 있었다. 같은 애정전기소설 속 여주인공들이지만, 운영은 자존감, 감사, 죄책감을, 배도는 포기와 낙담을, 소녀는 자책과 한을 드러내면서 죽음에 이르렀다는 면에서 달랐다. 한편, 조선후기 여성들의 삶을 비교적 현실적으로 담고 있다고 하는 국문장편소설 속 여주인공인 진양공주는 삶과 죽음을 대하는 면에서도 상층여성의 심리를 대변하는 면이 있었다. 내적 분노를 침묵으로 삭이거나 발산하는 것이 용이하지 않을 때에 병들어 죽곤 했기 때문이다. 죽어간 여성인물에 대한 타인의 반응들도 작품마다 달랐는데, 애인이나 남편이 여성의 사랑을 알아주고 같이 아파하면서 세상을 등진 경우도 있었고, 더 강하게 사랑을 표현한 경우도 있었으며, 생전에는 만나지 못했던 것을 아쉬워하며 사후에라도 만나고 싶어 하기도 하였다. 이렇게 고전소설에서는 여성 인물의 죽음을 통해, 그녀들이 죽음에 직면해서 말하는 것을 통해, 그녀의 감정 표현을 통해, 그녀가 세상을 향해 말하고 싶었던 것과 작품에서 문제제기하고 싶었던 것들을 부각시켰다고 할 수 있다. 여성인물들이 죽음을 선택한 것은 이데올로기나 윤리에 경도되고 침윤된 의식적 판단이기보다는 한 인간의 자연스러운 감정들 때문이었던 것이다.

삼대록계 국문장편 고전소설 속 여성들의 길 떠나는 양상과 그 의미

정선희 한국고전여성문학회 2017 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.34

This paper examines the meaning of aspects of female characters on setting off in Three-generation stories of the Joseon Dynasty. Female characters ran away from home in order to keep off a misfortune, tend their parents with filial piety or because they feel pathetic to contend for husband's love. Some women were exiled or ousted for their sin, and good-natured women set off accepting the situation calmly but bad women set off grudging and taunted. Women who set off waited for misfortune to run out giving birth in a hermitage or the mountain or learning magic. They get to know their past life or future or develop the strength there. Through these stories, a fatalistic outlook and transcendant values would be infused to readers. It is noticeable that those aspects are expressed dramatically through narrations related to women setting off. Women of the time would feel interested because they rarely go out of the house and have various experiences. Special experiences of women setting off are certain examples that width and depth of those experiences change as the spaces changes. In addition, those are examples that show different stories in the same category have different aspects. 본고에서는 삼대록계 국문장편 고전소설들에서 여성 인물들이 왜 길을 떠나는지, 어디로 가서 무엇을 하다 돌아오는지, 이런 과정은 무엇을 말하고 어떻게 말하기 위함인지에 대해 고찰하였다. 여성인물들은 적국(敵國)의 모해와 누명 등 화(禍)를 피하기 위해 집을 나서거나, 납치되거나, 잘못한 죄의 대가로 유배, 축출되었다. 선한 여성들은 담담하게 그 상황을 받아들이면서 나간 것에 비해 악한 여성들은 억울해 하면서 희롱을 당하며 나갔다. 한편 자의(自意)로 길을 떠나는 경우도 있었는데, 남편의 애정을 다른 여성들과 다투는 상황이 구차하다고 느끼거나 친정 부모에 대한 효(孝)를 실행하기 위하여 가출하였다. 집을 나선 여성들은 주로 암자나 산 등 인적이 드물고 도승이 있는 초월적인 공간에서 출산을 하거나 액운이 다하기를 기다렸다. 그곳에서 자신의 전생(前生)이나 미래에 대해 듣거나 꿈을 꾸어 알게 되며 도술을 배워 힘을 키우기도 한다. 악녀라고 규정되는 여성들은 오랑캐 땅에서 왕비가 되는 경우가 많았는데 거기서도 자신의 음란함을 무기로 삼아 왕들을 유혹하여 권력을 잡은 뒤 자신을 축출한 가문에 복수하고자 하였다. 그러나 남편이었던 인물들에게 죽임을 당하거나 적국이었던 여성에게 져서 죽는 것으로, 또는 요괴가 되는 것으로 끝났다. 이런 이야기들은 당대인들의 운명론적 세계관과 초월적 가치관을 좀 더 설득력 있게 보여 주었다. 또한 고난 속에서도 의연하게 대처하거나, 극적으로 남편을 만났어도 사사롭지 않은 엄격함을 보이거나, 잠재되어 있던 능력을 키우고 단련하여 힘을 발휘하거나, 앞일을 예견하는 지혜를 보이는 여성 인물들을 통해 힘들고 억눌린 현실에서 위로와 대리만족을 느꼈을 것이고 동시에 바람직한 여성상을 체화하기도 했을 것이다. 반대로 음란하거나 악한 여성들이 집 밖에서도 그런 행동을 계속 행하다가 더 심하게 욕을 보거나 징치됨을 보면서 계도되기도 했겠지만, 동시에 이들의 애정 욕망이나 권력 욕구가 표출되는 것을 보면서 일시적 해방감을 느끼기도 했을 것이다. 이런 점들이 작품 전체에서 드러나기는 하지만, 특히 길을 떠난 여성과 관련하여 더 극적으로 서사화 되고 있었다는 점에 주목할 수 있다. 당시의 여성들은 집 밖에 나가 일정 기간을 떠돌면서 다양한 경험을 하는 것 자체가 매우 드문 일이었기에 이런 이야기에 흥미를 느꼈을 것으로 보인다. 길 떠난 여성 인물들의 특별한 경험은 공간이 달라지면서 그 폭과 깊이가 달라진 단적인 예가 됨과 더불어, 같은 삼대록계 국문장편 고전소설 유형 내에서의 다른 면모를 보여주는 예가 되기도 한다.

金聖歎 評批本에 대한 讀書後評과 朝鮮後期 小說批評의 發展

정선희 이화여자대학교 한국문화연구원 2005 한국문화연구원 학술대회 Vol.2005 No.-

자기추측 MBTI 성격유형과 원예선호도간 관련성 분석

정선희,이상미,허무룡 한국인간·식물·환경학회 2017 인간식물환경학회지 Vol.20 No.1

A chi-square test was performed in terms of MBTI personality types and horticultural preferences, where the MBTI personality types were obtained from the predicted results from the typical expressions of the Korean Psychological Testing Institute’s self-speculation MBTI preference indicator. The analysis results were organized into two types: intuition type and sensing type. The results suggest that the intuition type preferred the herbs with fragrances, while the sensing type showed their preference towards flowering plants. Also, there were significant differences between the intuitive and sensing types with respect to ‘five senses that are the most stimulating in the horticultural process’, ‘plant characteristics’ and ‘interesting horticultural activities’, which imply that different types have different choices. In the comparison between thinking type and feeling type, the thinking type showed their interest in the overall shape of the plant, while the feeling type showed their first interest in the flowers of the plants. The result showed that thinking type and feeling type had a significant difference in terms of ‘degree of preferences in horticultural activities’, ‘initially interested plant tissues’, ‘five senses that are the most stimulating in the horticultural process’ and ‘effects of horticultural activities’. Regarding the judging type and perceiving type in their choices of plant characteristics, the judging type preferred flower plants, while perceiving type preferred herbs with fragrances. The results of self-speculation MBTI personality test showed significant differences according to the personality types, regarding the most interested plant tissue and plant characteristics, which leads to a difference in their choices.

잠들지 않는 눈, 그 폭력성에 관하여 : 샬롯 브론테의『빌렛』을 중심으로

정선희 한국방송통신대학교 통합인문학연구소 2010 통합인문학연구 Vol.2 No.2

This paper examines the similarity between the narrator's role of Villette and disciplined modern society of panopticon by Michel Foucault. The panopticon surveillance based on ceaseless control and spying leads to the invisible violence which modern society does to individuals at the end. Ceaseless surveillance is carried out by narrator, Lucy Snowe and at the same time it is carried out by Madame Beck and Emmanuel Paul who have observed Lucy in Villette. Panopticon is traced to Plato's philosophy at the head of the Greek philosophy which emphasizes the superiority of vision to all senses. Ocular-centrism is related to reason-centrism and the issue of what truth is. I will use three perspectives to prove my argument. First perspective is to differentiate the similarity from the difference between Madame Beck's observation on and M. Paul's on Lucy. Surveillance by Lucy who used to wear the dun-colored dress unobserved is usually operated in a isolated corner. Lucy's invisible feature reminds of a guard in panopticon tower unseen. My focus is that the narrator develops the plot using visual descriptions of observation mostly in this novel. Second perspective is to find the meaning of Gothic used in Villette. Phantom of the nun, a Gothic device reflects Lucy's inner desires which should never be disclosed. However, Brontë denies some territories beyond the sense of sight, by handling the appearance of phantom as just a joke played by a pair of lovers in the latter part of this novel. The failure of effective use of Gothic is caused by Brontë's attachment to rationality and logic. The last one is to analyze Lucy's mental break-down. Lucy suffered a nervous prostration, when summer vacation came and she was left alone at the school. Her mental break-down is the revelation of the conflict between her inner desires and the controlled oppression. And the internalization of controlled oppression proves the contrary that modern society is so controlled. The internalization of controlled oppression and the strains implicate that Lucy is also collapsed into Ocular-Centrism society as other characters. Thus on the one hand, Lucy needs such means as opium to be free from surveillance and discipline. On the other hands, controlled and disciplined society contains a kind of violence in that it forces the individual to submit to the society compulsively. It is true that the modern society is controlled by the surveillance which is characterized by penetrating and observation. Invisible violence resulted from the controlled society can be deeper and more permanent than visible violence because it is invisible. 본 논문은 브론테(Charlotte Brontë)의 작품『빌렛』의 서술방식이 푸코가 설명하는 파놉티콘(Panopticon)의 원형감시체제의 작동방식과 유사하다는 것을 밝히고 이러한 통제와 감시가 종국에는 비가시적인 폭력성을 함축한다는 것을 밝히고자 함이다. 이러한 원형감시체제의 특성을 밝히기 위해 세 가지 접근방식에서 작품을 분석한다. 첫째, 『빌렛』과 원형감시체제의 유사점을 살펴보고 베끄 부인(Madame Beck)과 폴 선생(Emmanuel Paul)이 행하는 감시방식의 차이점을 밝힌다. 특히 베끄 부인과 폴 선생 모두를 감시하는 루시의 경우 어두침침한 옷과 구석진 자리를 선호한다는 점에서 파놉티콘의 감시관의 볼 수 있으나 “보이지 않는” 위치와 겹쳐진다. 또 등장인물들 간의 관계에 따라 서로를 관찰하는 목적과 관찰의 양상이 달라진다. 중요한 것은 작가가 주로 시각적 내러티브를 사용하여 소설을 전개시킨다는 점이다. 둘째, 이 작품에서 사용된 고딕적 장치가 의미하는 바를 살펴보고 수녀유령의 출현이 루시의 내밀한 욕망의 표현이라는 것을 밝힌다. 수녀유령이 출현한 시점이 늘 존(John Graham Bretton)과 연관되어 있다는 점에서 수녀유령은 존에 대한 루시의 성적 갈망과 그에 대한 죄책감의 표현이다. 그러나 마지막 장면에서 작가가 수녀유령의 출현을 단순한 “우스갯소리”로 처리해 버림으로써 인간의 시각이 결코 담보할 수 없는 그 이상의 영역을 부정하게 된다. 이는 작가가 수녀유령의 출현을 이성적이고 논리적으로 설명하려는 데서 온 결과라고 할 수 있다. 마지막으로 루시의 정신적 고통을 다루는 부분을 분석한다. 여학생 기숙학교의 여름방학 기간 동안 루시는 심각한 정신적 고통을 경험한다. 이러한 정신적 고통은 감시와 통제가 내면화되었다는 증거로 해석될 수 있고 루시의 내밀한 욕망과 이를 통제하려는 상반된 마음이 서로 긴장상태에 놓인 것으로 설명될 수 있다. 통제의 내면화와 긴장상태는 결국 루시 역시 시각중심주의에 여전히 함몰된 존재라는 사실을 확인시켜 준다. 또 감시와 통제에서 온전히 자유롭기 위해서는 환각상태와 같은 수단을 통해서만 가능하다는 점에서 통제된 사회는 개인의 복종을 강요할 만큼 폭력적임을 시사한다. 소설이라는 문학적 장르의 특성과 함께 푸코의 통제된 사회는 소설의 내러티브 안에서도 강력하게 작동되어 작중 인물과 그들의 욕망까지도 통제하는 힘을 발휘한다. 그러나 근대사회의 비가시적인 폭력성은 눈에 보이지 않는다는 점에서 오히려 개개인의 삶에 더 깊숙이 더 지속적으로 침투하게 된다는 문제점이 있다

삼대록계 국문장편소설에서 개인이 소외되는 양상 연구

정선희 한국고전연구학회 2019 한국고전연구 Vol.0 No.45

This study investigated the aspects and causes of the alienation for individuals in groups. Especially, it concentrated on aspects of the alienation of an individual from family in Samdaerok of Korean full-length novels. Since these novels pursue the promotion, prosperity, and persistence of families, they tend to put a group above an individual. In addition, since a group shared moral ideologies, pursuits, and beliefs, there was an atmosphere of emphasizing and forcing them to its members. These aspects of the alienation of individuals subtly appeared when daughters-in-law were ignorant, obscene, or eating a lot. Norms, ideologies, and attitudes emphasizing unity such as killing nephews for family’s safety, advising a member of a family not to live separately and hoping not to own private property were also shown in those novels. These seem to be influences of moral ideology that pursues suppression of appetite and sexual desire. In addition, these seem to be affected by pursuits that emphasizing loyalty, filial piety and fidelity and a way of thinking that prioritizes family. These ways of thinking operated as systemic violence because they existed as culture within a group. 이 글에서는 삼대록계 국문장편소설에서 집단이 개인을 소외시키는 양상과 그 원인에 대해 고찰하였다. 한 사람이 가문이나 가족 내에서 비웃음이나 따돌림을 받거나 용인되지 못하는 경우들을 집중적으로 살핀 것이다. 이 작품들은 가문의 창달이나 번영, 지속을 지향하는 소설들이기에 개인보다는 집단을 먼저 고려하는 경향이 있다. 또한 그 집단 내부에는 공유하는 도덕적 이데올로기나 가치관, 이념 등이 존재하기에 이를 강조하고 강요하는 분위기가 형성되어 있었던 것이다. 이렇게 개인을 소외시키는 양상은 그 가문에 새로 들어가는 여성들이 무식하거나 지나치게 많이 먹거나 음란할 때에 은근하게 드러난다. <유씨삼대록>의 순씨, <임씨삼대록>의 목지란 등이 대표적인데, 가족들은 그녀들을 비웃고 회피하거나 배척한다. 또 <소현성록>연작에서는 가문의 안위를 위해서라면 딸이나 조카를 죽이거나, 가족의 일원이 따로 나가 살지 않기를 권하거나, 사적인 재산을 갖지 않기를 바라는 등 개인보다는 집단의 가치와 이념, 화합을 중시하는 태도들이 나타난다. 이는 식욕(食慾)이나 색욕(色慾) 등 본성을 억제하기를 바라는 도덕적 이데올로기의 영향이었던 듯하다. 또한 충효열(忠孝烈) 등을 중시하는 가치관과 가문 위주의 사고방식의 영향도 컸을 것이다. 이러한 도덕적 이데올로기나 집단적 가치와 이념 등은 그 집단에서 하나의 문화로 자리 잡고 있어서 개인에게는 폭력적으로 작용하였으리라 생각된다. 개인이 소외되는 양상은 신화나 전설, 민요, 야담 등에서도 보이는 바이지만, 소설을 통해 구체적인 정황과 언술, 서술자의 시각 등까지 읽을 수 있어서 독자들에게 더욱 생생하게 전달되었을 것이다. 지금보다 더 공동체를 중시하고 그 문화를 중시했던 조선후기의 사람들은 집단의 이념이나 가치관 등에서 벗어나기 힘들었을 것이기에 개인은 더욱 소외되곤 했다. 하지만 소설 향유를 통해 공감이나 연민과 함께 자각이나 반성을 불러일으켰을 것으로 보인다. 앞으로 연구의 범주를 넓혀 다른 유형의 소설들을 더 고찰한다면 노인이나 이방인, 장애인 등이 소외되는 양상도 살필 수 있을 것이다. 사회와 개인, 개인과 개인의 생각과 감정의 소통이 어려워 관계가 단절되고 서로를 소외시키는 현실에 대한 성찰, 고전문학을 통한 감발과 반성, 위로를 더할 수 있기를 기대한다.

複合레진의 細胞毒性에 關한 實驗的 硏究

정선희 전남대학교 치과대학 1990 전남치대논문집 Vol.2 No.1

In order to investigate the cytotoxicity of composite resin in vitro, BALB/C mouse fibroblast were cultured in MEM in which silux, P-50, microrest, clearfil, amalgam and glass-ionomer, in shape of 2×9㎜ circular disk. The experiments were performed by cell count on 4 hours, 1, 3, 6 days and the composite resin groups, amalgam, glass-ionomer were compared. 1. On the sixth day, the cellular number of resin composite groups were remarkedly reduced, in contrast, the that of amalgam and glass-ionomer group continuously increased. 2. It was only on the 4 hours that the cellular number contained in amalgam were reduced, but increased thereafter, and the cellular number contained in glass-ionomer are greater than other groups. 3. In resin group, especially between self-curing resin and light-curing resin, there is no difference in cellular number statistically(p>0.05). 4. It was amalgam where the round cell without cellular process was found on the 4 hours and on the 6th day the cell without cellular process was found numeroulsy in resin group whereas in amalgam and glass-ionomer, like control group was contained cell forming monolayer. These result suggested that the toxicity of the self-curing and light-curing resin greater than that of the amalgam and galss-ionomer.