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          선택의지(Willkür)의 자유란 어떻게 이해되어야 하는가? ‒칸트의 윤리형이상학의 한 문단(MS VI 226∼7)에 대한 새로운 해석의 시도‒

          정대훈 한국철학회 2019 哲學 Vol.- No.140

          I believe that Kant’s concept of freedom of Willkür has been used consistently in his entire work and argue, against the claims of some Kantian scholars, that in “Religion within the Boundaries of mere Reason” (hereafter “Religion”) and “Metaphysics of Morals” Kant consistently treats the concept of Willkür. The key question is whether in “metaphysics of Morals” Kant rejects the concept of freedom of Willkür, which he conceived in “Religion” in response to the criticism that the concept of autonomy is exposed to the problem of the attribution of actions to agents in that it consists in will’s sumission to moral laws that practical reason gives. In my view, the paragraph in question of “Metaphysics of Morals” (MS VI 226∼7) is to be taken into account in view of the controversial situation of the time, in particular the argumentative tension with Reinhold. On the basis of this consideration, I argue that Kant does not reject his concept of freedom of Willkür, but only distinguishes from Reinhold’s concept of free will, which resembles his own, by identifying Reinhold’s concept with the freedom of indifference. Kant’s attack point is that freedom of Willkür is distinguishable from the freedom of indifference established on the empirical level in that it is impossible to completely define the concept of freedom of Willkür as a priorisupersensible. According to Kant’s view of the Critique of Pure Reason, that the complete definition of freedom is impossible, but only incomplete expositions of it are possible, I further distinguish freedom of Willkür as a transcendental capacity to choose maxims, from the freedom of indifference as empirical ability to choose actions. Accordingly, we can ask for moral responsibility for our factual inability in deviating from obeying moral laws, by transcendentally presupposing Willkür as a capacity to choose this deviating. 필자는 칸트에게서 선택의지의 자유는 그의 전 저작에 걸쳐 개념적으로 일관되게 사용되었다는 입장에 서서 특히, 몇몇 칸트 연구자들의 주장에 반대하여, 순전한 이성의 한계 내에서의 종교 (이하 종교 )와 윤리형이상학 에서 칸트는 선택의지의 자유 개념을 일관되게 유지한다고 논증한다. 자율 개념은 실천이성이 수립한 도덕법칙에 의지가 종속되는 데에 성립하므로 여기서는행위자에게 행위의 책임을 귀속시킬 수 없다는 비판에 맞서 칸트는 종교 에서선택의지의 자유라는 핵심 개념을 개진하는데, 그가 윤리형이상학 에서 이 개념을 다시금 버리는가가 쟁점이다. 필자는 윤리형이상학 의 해당 문단(MS VI 226∼7)은 당시의 논쟁상황, 특히 라인홀트와의 논쟁적 긴장을 고려할 때 제대로 이해될 수 있다는 관점에 선다. 여기서 칸트는 선택의지의 자유 개념을 버리는 것이 아니라 다만 자신의 선택의지의 자유 개념과 유사한 라인홀트의 의지의 자유 개념을 무차별의 자유 개념과 동일시하여 자신의 것과 구별하고 있을뿐이다. 칸트의 공략지점은 선택의지의 자유 개념이 선험적초경험적인것으로서 완전하게 정의될 수 없다는 점에서 단지 경험적인 차원에서 성립하는 무차별의 자유와 구별된다는 것이다. 필자는 여기서 더 나아가 자유 개념에 대한 완전한 정의(Definition)는 불가능하지만 불완전한 해설(Exposition)은 가능하다는 순수이성비판 에서의 칸트의 견해에 따라 선택의지의 자유를 ‘준칙을 선택하는초월론적인 능력’으로, 무차별의 자유를 ‘행위를 선택하는 경험적 능력’으로 정식화하여 구별하고자 한다. 이에 따라, 우리는 도덕법칙을 준수하지 못하고 이탈하는 우리의 사실적 무능력에 대해서도 이러한 이탈을 선택하는 의지를 초월론적으로 전제함으로써 이에 대한 도덕적 책임을 물을 수 있다.

        • KCI등재후보

          Plasma proteomic analysis of patients with squamous cell carcinoma of the uterine cervix

          정대훈,김형규,Abd-EI Bary Prince,이대심,김영남,한진,김기태 대한부인종양학회 2008 Journal of Gynecologic Oncology Vol.19 No.3

          Objective: To compare plasma protein expression between patients with squamous cell carcinoma (SCC) of the cervix and normal controls. Methods: Plasma samples from patients with benign gynecological disease (normal cervix, n=6) and cervical cancer (SCC, n=6) were subjected to plasma proteomic analysis using two dimensional gel electrophoresis (2-DE) and matrix-assisted laser desorption/ionization mass spectroscopy (MALDI-MS). Western blotting and immunoturbidimetric assay were performed to validate the results of 2-DE. Results: Eight proteins showed differential expression between controls and SCC patients; six (ceruloplasmin, complement C3, afamin precursor, alpha-1-B-glycoprotein, transferrin, alpha-fibrinogen precursor) were up-regulated, while two (chain A, crystal structure of antithrombin and apolipoprotein A-IV precursor) were down-regulated in the plasma of SCC patients. Western blotting analysis revealed significant elevation of ceruloplasmin, complement C3, afamin, and alpha-1-B-glycoprotein in the plasma of SCC patients in comparison to controls. Immunoturbidimetric assay of a larger group confirmed the results of 2-DE and Western blotting, and showed that ceruloplasmin and complement C3 were significantly elevated in the plasma of SCC patients in comparison with controls and patients with carcinoma in situ (CIS) of the uterine cervix. Conclusion: Plasma protein expression determined using 2-DE and MALDI-MS will give a chance to identify tumor-specific biomarkers for SCC of the cervix. Objective: To compare plasma protein expression between patients with squamous cell carcinoma (SCC) of the cervix and normal controls. Methods: Plasma samples from patients with benign gynecological disease (normal cervix, n=6) and cervical cancer (SCC, n=6) were subjected to plasma proteomic analysis using two dimensional gel electrophoresis (2-DE) and matrix-assisted laser desorption/ionization mass spectroscopy (MALDI-MS). Western blotting and immunoturbidimetric assay were performed to validate the results of 2-DE. Results: Eight proteins showed differential expression between controls and SCC patients; six (ceruloplasmin, complement C3, afamin precursor, alpha-1-B-glycoprotein, transferrin, alpha-fibrinogen precursor) were up-regulated, while two (chain A, crystal structure of antithrombin and apolipoprotein A-IV precursor) were down-regulated in the plasma of SCC patients. Western blotting analysis revealed significant elevation of ceruloplasmin, complement C3, afamin, and alpha-1-B-glycoprotein in the plasma of SCC patients in comparison to controls. Immunoturbidimetric assay of a larger group confirmed the results of 2-DE and Western blotting, and showed that ceruloplasmin and complement C3 were significantly elevated in the plasma of SCC patients in comparison with controls and patients with carcinoma in situ (CIS) of the uterine cervix. Conclusion: Plasma protein expression determined using 2-DE and MALDI-MS will give a chance to identify tumor-specific biomarkers for SCC of the cervix.

        • KCI등재

          정신을 현시하는 근대적 방식으로서의 시예술: 『정신현상학』의 ‘예술종교’ 절에 대한 하나의 고찰

          정대훈 철학연구회 2019 哲學硏究 Vol.0 No.127

          Art, religion, and philosophy form a hierarchical order in relation to the task of more appropriate manifestation of the Spirit in Hegel’s encyclopedic system. In particular, poetic art, which uses representation as its main content and medium, mediates the transition to religion as the final stage of artistic development. This also corresponds to the determination of poetic art in “Lectures on Aesthetics” In “Lectures on Aesthetics”, however, we can find another determination of poetic art as art that makes spoken language an essential medium. This determination seems incompatible with the previous one and is not well understood in terms of the encyclopedic system. However, we can find the source of this latter determination of poetic art in the Religion chapter of the Phenomenology of Spirit, especially, in section “Religion of Art” . In Hegel’s “Religion of Art” conception, the spoken language is a key medium in the achievement of the task of self-conscious manifestation of the Spirit. In particular, in the description of the development of poetic art leading from epic through tragedy to comedy, the deficiency of the representational language, the language of epic, in achieving this task is criticized. This criticism leads to criticism of representation in general, the medium of religion. The language of tragedy and comedy is more appropriate for the self-conscious manifestation of the Spirit through the utterance of the actor, a self-conscious individual who appears on the stage. Hegel’s “Religion of Art” conception shows the “modern” concept of the manifestation of the Spirit, deviating from the tradition of the hierarchical system of knowing from individuality to universality. 예술, 종교, 철학은 헤겔의 백과전서적 체계에서 정신의 보다 적합한 현시라는 과제와 관련하여 하나의 위계적 순서를 형성한다. 특히, 표상을 자신의 주요 내용 및 매체로 삼는 시예술은 예술 발전의 마지막 단계로서 종교로의 이행을 매개한다. 이는 『미학강의』에서 시예술의 규정에도 해당된다. 그러나『미학강의』에서 우리는 발화언어를 필수적 매체로 삼는 예술이라는, 시예술에대한 또다른 규정을 발견할 수 있다. 이러한 규정은 앞의 규정과 양립불가능해보이며, 백과전서적 체계의 관점에서 볼 때 잘 이해되지 않는다. 그러나 우리는이 후자의 시예술 규정의 원천을 『정신현상학』 ‘종교’ 장, 특히 ‘예술종교’ 절에서 찾을 수 있다. 헤겔의 ‘예술종교’ 구상에서 발화언어는 정신의 자기의식적 현시라는 과제의 달성에서 핵심적인 매체가 된다. 특히 서사시, 비극, 희극으로 이어지는 시예술 발전의 서술에서는 서사시의 언어인 표상적 언어가 이 과제의달성에서 갖는 결함이 비판되면서 종교의 매체인 표상 일반에 대한 비판도 함께 이루어진다. 비극과 희극의 언어는 무대 위에 등장하는 자기의식적 개별 인간인 배우의 발화를 통해 정신의 자기의식적 현시에 보다 적합하다. 헤겔의 이러한 ‘예술종교’ 구상은, 개별성으로부터 보편성으로 나아가는 앎의 위계적 체계라는 전통적 관점에서 벗어나, 정신의 현시에 대한 ‘근대적’ 구상을 보여준다고하겠다.

        • KCI우수등재

          ‘지식의 의지’ 개념 분석을 중심으로 한 푸코와 니체의 사상적 관계에 대한 고찰

          정대훈 한국철학회 2019 哲學 Vol.- No.139

          The process by which Foucault develops the concept of ‘will to knowledge’ shows the unique aspects of Foucault’s Nietzsche reading. In this article, I show how Foucault, as a “faithful” Nietzschean, adopts and uses Nietzsche’s specific insights to carry out his tasks, while on the other hand I want to show, from my point of view, how another insight, which Foucault has hidden in his Nietzsche reading, plays an important role in Nietzsche’s thought process. For that, I first examine how Foucault created the notion of ‘the will to knowledge’ in the process of transition from the archeology to the genealogy by combining Nietzsche’s genealogical insight with the concept of ‘knowledge’ which he has developed from the tradition of French epistemology (§§2∼4). And then I explain that Nietzsche’s genealogical insight are adopted in this process as an important element, while his anthropological insight is not integrated into the ideas developed by Foucault, and how Nietzsche, proceeding from anthropological insight, finds his own way in the logic of the self-sublation of Western metaphysics (§§ 5∼6). Finally, I will conclude this article with a comprehensive review of Nietzsche’s and Foucault’s ways of overcoming anthropological thinking (§ 7). 푸코가 ‘지식의 의지’ 개념을 주조해내는 과정은 푸코의 니체 독서의고유한 면을 보여준다. 필자는 이 글에서 한편으로 ‘충실한’ 니체주의자로서 푸코가 자신의 과제 수행을 위해 어떻게 니체의 특정 통찰을 채택⋅활용하는가를보여주고, 다른 한편으로 필자의 관점에서 중요한, 하지만 푸코의 사상 형성에서는 누락된 또 다른 통찰이 니체의 사상 전개 과정에서 어떻게 중요한 역할을하는지 보여주고자 한다. 이를 위해 필자는 우선 푸코가 고고학으로부터 계보학으로 이행하는 과정에서 어떻게 니체의 계보학적 통찰을 프랑스 인식론의 전통으로부터 주조해낸 ‘지식’의 개념과 결합하여 ‘지식의 의지’라는 개념을 만들어내었는가를 살펴볼 것이다(2∼4절). 그 다음으로 필자는 이 과정에서 니체의계보학적 통찰이 비중 있게 채택되는 반면 그의 인간학적 통찰은 채택의 문턱을 넘지 못함을 밝히고, 니체가 인간학적 통찰을 출발점으로 삼아 어떻게 서양형이상학의 자기지양의 논리 속에서 자신의 길을 찾는지를 제시하고자 한다(5 ∼6절). 마지막으로, 인간학적인 사유를 극복하는, 니체와 푸코 각자의 방식을종합적으로 검토함으로써 이 글을 끝맺을 것이다(7절).

        • Attributing Performance Failures with Two Aspiration Levels: R&D Investment in the Korean Shipbuilding Industry, 2000-2014

          정대훈,신동엽,조항준 한국인사조직학회 2018 한국인사ㆍ조직학회 발표논문집 Vol.2018 No.1

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          Organization tries to adapt to its environment by learning from its performance feedback generated from the comparison between performance and the aspiration level, which leads the organization to make adaptive decisions accordingly. Even though the sources of aspiration level are theoretically different, the line of empirical research has treated as if organization processes the performance feedbacks from historical and social aspirations as identical, assuming that the organization tries to explore to solve the negative performance feedback. However, this paper argues that this approach misleads the organizational decision making processes in two ways: neither it explains the decision makers’ different psychological dynamics of organizational decision making processes, nor it addresses the organization’s rigidity when it perceives the poor performance as external threat. Therefore, this paper focuses on the distinguished features of each historical and social aspiration, and tries to understand the different mechanisms when the organization attributes its failure to each aspiration. We also show how organization explores when the feedbacks from the two aspirations correspond and when does not correspond, since organization considers both social and historical performance feedback simultaneously. To empirically test our hypotheses, we analyzed 2,432 firm-year data of 323 South Korean Shipbuilding firms from 2000 to 2014 and provide evidence to support our hypotheses.

        • Scandals and Organization Name Change: A Study of Name Change Events in Korean Universities

          정대훈,노그림,신동엽 한국인사조직학회 2017 한국인사ㆍ조직학회 발표논문집 Vol.2017 No.2

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          An organization’s name is the most representative symbol of the organization that encodes the core features of the organizational identity(Glynn & Abzug, 2002). Members of organizations can distinguish their organizations from other organizations through organization name, and present their organization to external audiences using the name(Corley & Gioia, 2004). Since organization name embodies the core of the organizational identity, organizations seldom attempt to change the name without a good cause. However, in this study, we suggest that organizations may choose to change their names when they are under serious identity threats. A scandal regarding an organization can be one of the most dangerous events that threatens the organizational identity. As the news of an organization’s transgression is covered and amplified by the media, the scandal internally damages the organization members’ beliefs in the organization, and externally damages the reputation and images of the organization perceived by audiences. Thus, organizations search for cognitive means to protect the organizational identity from the threats, and one of the approaches managers can take is to change the name of the organization. This study examines the name change events undertaken by Korean universities and finds that organizations are likely to change their names when involved in corruption, embezzlement, or sex scandals covered by the media. We also argue that the tendency to change organization name is weaker in organizations with regional identity, and stronger in organizations with institutionalized identity and specialist identity.

        • KCI등재

          긴꼬리가루깍지벌레와 붉은몸긴꼬리가루깍지벌레의 국내 분포 및 온도별 발육특성

          정대훈,경예진,김현경,구현나,조수원,김길하 한국응용곤충학회 2018 한국응용곤충학회지 Vol.57 No.2

          국내 분포조사가 되어 있지 않은 긴꼬리가루깍지벌레와 붉은몸긴꼬리가루깍지벌레를 대상으로 3년간(2015~2017년) 281지점의 관엽식물과 666지점의 과수를 조사하였다. 관엽식물의 경우 긴꼬리가루깍지벌레는 34지점에서 발견되었고, 붉은몸긴꼬리가루깍지벌레는 87지점에서 발견되었으나 과수에서는 두 종 모두 발견되지 않았다. 분포조사를 통해 채집한 긴꼬리가루깍지벌레와 붉은몸긴꼬리가루깍지벌레는 실내사육하며 온도별 발육특성을 조사하였다. 긴꼬리가루깍지벌레 암컷 약충은 14℃에서 정상적인 발육을 하지 못하였으며, 16℃에서는 361.4일로 발육 기간이 가장 길었으며 32℃에서는 39.0일로 가장 짧았다. 긴꼬리가루깍지벌레 암컷 성충수명은 28℃에서 71.7일로 가장 짧았으며, 산자수의 경우 32℃에서 177.7마리로 가장 많았다. 붉은몸긴꼬리가루깍지벌레 암컷 약충은 12℃에서 정상적인 발육을 하지 못하였으며 14℃에서 184.9일로 발육기간이 가장 길었으며, 28℃에서는 21.5일로 가장 짧았다. 붉은몸긴꼬리가루깍지벌레 암컷 성충수명은 28℃에서 51.5일로 가장 짧았으며, 산자수의 경우 28℃에서 143.8마리로 가장 많았다. 세대순증가율(R0)과 내적자연증가율(rm)은 긴꼬리가루깍지벌레는 각각 32℃에서 162.3, 0.127이며, 붉은몸긴꼬리가루깍지벌레는 각각 28℃에서 98.3, 0.139로 가장 크게 나타났다. 따라서, 긴꼬리가루깍지벌레와 붉은몸긴꼬리가루깍지벌레의 최적 온도는 각각 32℃와 28℃로 판단되며 국내에서의 월동은 불가능한 것으로 보인다. We surveyed 281 sites of tropical plants and 666 sites of fruit plants for three years (2015~2017) on Pseudococcus longispinus and Pseudococcus orchidicola which have not been surveyed domestically. In tropical plants, P. longispinus were found at 34 sites, while P. orchidicola were found at 87 sites. However, both species were not found in fruit plants. The developmental characteristics of P. longispinus and P. orchidicola were investigated under various temperatures. The female nymph of P. longispinus did not develop at 14°C and the developmental period was the longest at 16°C for 361.4 days and the shortest at 32℃ for 39.0 days. The longevity of female adult of P. longispinus was the shortest at 28℃ as 71.7 days. The number of offspring was highest at 177.7 at 32℃. The female nymph of P. orchidicola did not develop at 12℃. However, the developmental period was the longest at 14℃ for 184.9 days and the shortest at 28℃ for 21.5 days. The longevity of female adult of P. orchidicola was the shortest at 51.5 days at 28℃. The number of offspring was highest at 143.8 at 28℃. The net reproductive rate (R0) and intrinsic rate of increase (rm) of P. longispinus were 162.3 and 0.127 at 32℃, respectively. The R0 and rm of P. orchidicola were 98.3 and 0.139 at 28℃, respectively. These results suggest that the optimum temperature of P. longispinus and P. orchidicola was 32℃ and 28℃, respectively. Therefore, we guess that they can never be able to survive the winter of Korea.

        • KCI등재후보

          Promoter Methylation of p16 Gene in Cervical Cancer

          정대훈,이경복,김기태,김현찬,성문수,염미영,박현경,김영남 대한부인종양학회 2005 Journal of Gynecologic Oncology Vol.16 No.1

          Objective : To investigate the promoter methylation status in the p16 gene in primary cervical cancer and to analyze the relationships between the clinicopathologic parameters and the methylation status of p16 gene. Methods : Promoter methylation was evaluated by using a methylation-specific polymerase chain reaction in 78 cervical cancer tissues and 24 control non-neoplastic cervical tissues. Clinicopathologic parameters were obtained from medical records and the relationships between the discrete variables and the methylation status were evaluated. Results : The frequency of the promoter methylation of p16 in cervical cancer was 57.0% (45/78). Primary cervical cancer had a significantly higher methylation frequency for p16 gene as compared to a control non-neoplastic cervix (p<0.0001). Higher stage cancers exhibited an increased promoter methylation frequency for p16 (45.6% in stage Ib, 58.3% in stage IIa, 88.2% in stage IIb, and 66.7% in stage IIIb, p=0.0125). Conclusion : Our results suggest that promoter methylation of p16 is a frequent event in cervical carcinogenesis and has a potential clinical application as markers for cancer progression and prediction of prognosis. 목적 : 자궁경부암에서 종양억제유전자인 p16 유전자 촉진제의 메틸화를 알아보고 자궁경부암의 임상병리학적 인자와의 연관성을 분석하고자 하였다. 연구 방법 : 자궁경부암 조직 78예와 대조군으로 비신생물 자궁경부 조직 24예를 대상으로 methylation-specific PCR 방법을 이용하여 유전자 촉진제의 메틸화를 조사하였고, 자궁경부암 환자의 의무기록지를 검토하여 메틸화와 임상병리학적 인자와의 연관성을 분석하였다. 결과 : 자궁경부암에서 p16 유전자 촉진제의 메틸화는 57.0% (45/78)로 관찰되었다. 대조군 비신생물 자궁경부 조직보다 자궁경부암 조직에서 p16 유전자 촉진제의 메틸화의 빈도가 더 높았다(p<0.0001). 자궁경부암의 병기에 따른 p16 유전자 촉 진제의 메틸화는 Ib기 45.6%, IIa기 58.3%, IIb기 88.2%, IIIb기 66.7%로 자궁경부암의 병기가 높을수록 p16 유전자 촉진제 의 메틸화의 빈도는 증가하였다(p=0.0125). 결론 : p16과 유전자 촉진제의 메틸화는 자궁경부암의 암화과정에서 자주 일어나며 암의 진행과 예후를 예측하기 위한 표지자로서 잠재적인 임상적 이용가치가 있을 것으로 생각된다.

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