청소년의 아버지 귄위유형과 기독교신앙에 따른 가족 강인성

전요섭 한국청소년학회 2007 청소년학연구 Vol.14 No.1

This researcher is to clarify whether there is statistically significant difference family hardiness by fathers' authority style & the Christian faith of Korean adolescents. The results of this research will provide the materials for fathers' counseling of their adolescence children. This research was conducted with 500 Korean adolescence in middle & high school. The questionnaires for this survey contain 58 questions in three kind questionnaires. The tools of investigation were (1) the questionnaire for participants' demographic information, (2) the fathers' authority style, and (3) the family hardiness. The questionnaires of the parental authority style and the family hardiness were translated from English into Korean by this research. Descriptive statistics, frequency analysis, one-way & two-way ANOVA, and the Scheffe test were conducted by utilizing SPSS WIN 11. Response of question is 5 point scales of the Likert style. The significant level was .05. The results of this study were as follows; there were no statistically significant differences participants' commitment, control, and confidence as sub-factors of family hardiness. There was, however, significant difference family hardiness by order of birth. In difference of family hardiness by existence or non-existence of fathers' Christian faith and fathers' authority style, Christian fathers' group was higher family hardiness than non-Christian. There was no statistically significant differences between fathers' Christian faith and authority style. One was able to find significant difference adolescents' control by fathers' authority style. Even though there was no statistically significant difference, one could find a tendency that the control of factors of family hardiness in group of Christian fathers was higher than non-Christian fathers. 본 연구는 청소년의 아버지에 대하여 인식한 권위유형과 기독교신앙에 따른 가족 강인성에 대한 것이다. 본 연구는 2006년 3월 6일부터 3월 24일까지 서울, 안양에 위치한 9개의 중학교 3학년, 고등학교 1-3학년 남녀 학생 500명을 대상으로 무선표집하여 설문조사하였다. 총 500부의 설문지를 배포하여 456부가 수거되었으며, 결측반응이 있는 50부를 제외한 406부가 최종분석에 사용되었다. 측정도구는 연구대상자의 인구통계학적 특성을 파악을 위한 설문지, 부모권위 유형, 가족 강인성 검사지로 구성되었다. 부모권위유형 검사지는 청소년이 지각한 부모권위 유형을 측정하기 위해 1991년 Buri가 개발한 것을 전요섭이 번안하여 사용하였다. PAQ는 허용적, 독재적, 신뢰적 세 가지 하위척도에 총 30개 문항에 Likert 5점 척도로 구성되었다. 가족 강인성을 측정하기 위해 1991년 McCubbin, McCubbin, & Thompson이 개발한 가족 강인성 지표(FHI)를 본 연구자가 번역-역번역 절차를 거쳐 사용하였다. FHI는 총 20문항에 Likert 5점 척도로 구성되었다. 본 연구에서는 청소년을 대상으로 예비조사를 실시하여 협동심, 통제성, 자신감 등의 하위요인으로 재구성했다. 반응은 본 연구에 수집된 자료는 SPSS 11.0을 이용하여 빈도분석, 일원변량분석, Scheff 검증, 이원변량분석을 실시하였으며, 유의수준은 .05이다. 연구결과는 연구대상자의 협동심, 통제성, 자신감에는 차이가 없었으나, 출생순위에 따른 가족 강인성에는 유의미한 차이가 발견되었다. 아버지의 기독교신앙 유무와 권위유형에 따른 가족 강인성 차이에서는 아버지가 기독교신앙을 갖고 있을 때, 청소년의 가족 강인성이 높은 것을 알 수 있다. 아버지의 기독교신앙과 권위유형에 따른 상호작용효과는 나타나지 않았다. 아버지의 권위유형에 따라 청소년의 통제성에는 의미 있는 차이가 있는 것으로 나타났는데, 비록 통계적으로 유의한 차이는 아니었지만, 아버지가 기독교신앙을 가지고 있을 때 통제성이 높은 경향성을 발견할 수 있었다.

노인의 심리 이해와 목회상담

전요섭 聖潔大學校 聖潔神學硏究所 2002 聖潔神學硏究 Vol.7 No.-

「복음과 실천신학」제14권 발간에 즈음하여

전요섭 한국복음주의실천신학회 2007 복음과 실천신학 Vol.14 No.-

목회상담에서 기도의 역할과 활용 방안에 관한 연구

전요섭 聖潔大學校 聖潔神學硏究所 1998 聖潔神學硏究 Vol.3 No.-

‘원치 않는 침투적 사고’(UIT)에 대응하는 기독교상담적 인지전략

전요섭 한국실천신학회 2023 신학과 실천 Vol.- No.84

This study is a literature research to clarify the cognitive strategy of Christian counseling against ‘unwanted intrusive thought.’(UIT) Most people who experience UIT are very embarrassed when it occurs due to its involuntary, accidental, and intrusive nature. Fear cam also arise when the content of UIT is irrational, negative, shocking, catastrophic or cruel, frighteningly sinful thoughts. Thus, people who experience UIT perceive it as an abnormal symptom and use their own cognitive strategies to oppress, suppress, avoid or defeat it. However, failure of cognitive inhibition and avoidance strategies can lead to psychological disorders and lower quality of life. Chronic UIT is a symptom that must be treated because it can be transmitted to psyco-neurosis such as obsessive-compulsive disorder, panic disorder, mental depression, generalized anxiety, PTSD, stress disorder and schizophrenia. The purpose of this study is, to analyze preceding studies about UIT and organize the concept of Christian counseling, seeking to identify the use of cognitive resources (spiritual resources) as a cognitive strategy to overcome UIT. The researcher dealt with three things as cognitive strategies (1) acceptance strategy, (2) focused distraction strategy as well as reinforcement of incompatible behaviors and (3) use of cognitive resources (means of grace) as a Christian counseling method. Acceptance is an important strategy because having an overly hostile or confrontational attitude towards UIT can exacerbate it. Even if UIT occurs, it is important to take a non-reactivity toward it. In addition, since UIT is only an idea that does not appear as an act, people should think in a convergent way. Focused distraction is an effective cognitive strategy that focuses on other thoughts to overcome UIT. Utilizing ‘spiritual resources’ and ‘means of grace’(repentance, prayer, the Bible recitation, hymn, imagery, etc.) to overcome UIT is a therapeutic method that reveals the characteristics of Christian counseling.

스토킹의 가해자 측면과 피해자의 심리영적 복원에 대한 기독교상담

전요섭 한국실천신학회 2024 신학과 실천 Vol.- No.89

이 연구는 스토킹의 가해자 측면에 대한 심리적 이해와 피해자의 심리영적 복원에 대한 기독교상담 방안을 모색하는 문헌연구이다. 스토킹은 인간사회에서 어떤 형태로든 존재해 왔다. 한 때, 이는 남녀 간 적극적인 구애의 한 형태로 이해된 적이 있었고, 심각한 사회문제로는 인식되지 않았던 시기가 있었다. 하지만, 근래 스토킹은 피해자에게 다양하고, 심각한 문제를 야기할 뿐만 아니라, 생명을 위협하는 사건으로 이어지기도 하는 새로운 양상의 범죄로 인식되며, 전세계적으로 증가하는 공공안전의 문제가 되었다. 이 연구에서 스토킹을 이해하기 위해 그 용어와 정의, 기준과 범주, 스토킹 유형 등에 대한 개념을 기초로 하여 스토킹 가해자, 피해자의 심리적 측면을 중심으로 살펴보았다. 이에 스토킹에 대한 심리적 동기분석으로서 전 친밀관계 대상과 재결합 동기, 대상자의 매력에 의한 동기, 착각에 의한 강박적 관계 침입 그리고 스토킹 지지 인식 등을 다루었다. 아울러 애착이론으로서 불안정애착의 설명을 통해 스토킹의 원인을 분석해 보았고, 이어서 외부영향으로 인해 스토킹 피해자의 심리영적 질서와 안정성이 깨진 상태에 대한 복원에 대하여 기독교상담적인 접근을 살펴보았다. 스토킹은 강한 스트레스이며, 트라우마로 볼 수 있는데 피해자가 이 문제에 집중하다 보면 그에 압도당하게 되지만, 가족과 상담자의 적극적인 심리영적 지지는 복원력의 수준을 높이게 된다. 스토킹에 노출된 대부분의 사람들은 자신을 결함있는 사람으로 낙인을 찍고 열등감 및 수치심 등에 시달리고 위축된다. 이는 정서적 문제, 인식의 문제이며, 동시에 영적 문제라 할 수 있으므로 심리영적으로 이 문제를 다루어야 한다. 이에 인지 재구성은 영적 복원과 밀접한 관련이 있다. 스토킹 피해자의 문제해결 및 대처방안은 열등감, 수치심을 극복해 줄 가족 및 상담자의 지지와 친밀감 형성인데, 이는 피해자의 자아강화 등에 필요한 복원방법이라 할 수 있다. 이에 연구자는 스토킹 피해자의 일반적 대처방안인 회피와 대응에 대해서 살펴보았고, 가족 지지, 안정성 회복과 심리영적 복원 등을 다루었다. 스토킹 피해의 심리영적 대처자원으로서 말씀과 기도는 복원에 기여하는데, 이는 피해자로 하여금 마음의 위로와 평안을 얻게 하고, 하나님과 치료적 동맹을 맺게 한다. 따라서 스토킹에 대한 심리영적 상담에서 상담자는 내담자로 하여금 신앙적 자원활용을 통해 견고한 삶의 태도를 갖도록 하는 것이 중요하다. This paper aims to elucidate stalking perpetrators’ aspect and victims’ psycho-spiritual resilience in Christian counseling. Stalking has always existed in some form in human society. In the past, there was a time when stalking was understood as a process of active courtship between men and women and was not recognized as a serious social problem. Stalking is however, currently recognized as a new type of crime that causes various psycho-spiritual problems for victims and can threaten life or even lead to murder, and has become a growing public health problem worldwide. In this research, the researcher not only sought to understand the concepts of stalking, including its terms, definitions, categories, cyber stalking, and stalking standards, but also conducted psychological analyses of both perpetrators and victims, exploring the psychological motivations behind stalking. Specially, the reasons of stalking were due to (1) previous intimate relationship and motivation for reunion, (2) motivation due to target's attractiveness, (3) compulsive relationship intrusion due to illusion, (4) perception of support for stalking, (5) the insecure attachment and (6) lack of self-control. Lastly, the researcher discissed Christian counseling for aiding stalking victims in coping and achieving psycho-spiritual restoration. Stalking can be considered a traumatic experience, and if you focus on the problem, you may become overwhelmed and your psycho-spiritual stability may be broken, so active psycho-spiritual support from family and counselors increases the level of resilience. This situation presents itself as a combination of psycho-emotional, cognitive, and spiritual challenges simultaneously. The researcher viewed the victim’s establishing self-esteem, and positive cognitive restructuring as methods of psycho-emotional restoration and spiritual overcoming. Psycho-spiritual coping resources for stalking victims contribute to psycho-spiritual restoration, and prayer plays an important role. Prayer can help victims gain peace of mind and establish a therapeutic alliance with God.

Military Chaplain’s Christian Counseling Method on Moral Injury

전요섭 한국실천신학회 2024 신학과 실천 Vol.- No.90

This research aims to clarify the military chaplain’s Christian counseling method on moral injury (MI). MI is a psychiatric term that refers to psycho-emotional injuries occurring in military and battlefield situations. It is a generalized concept that has been used since 1994. MI refers to psycho-emotional, psycho-social, and psycho-spiritual damage that begins with disharmony and conflict that occurs when military personnel’s moral beliefs, faith, and values do not match those of people in power. MI causes a variety of psychological problems, including depression, anxiety, phobia, and trauma, stemming from feelings of betrayal, disappointment, frustration, guilt, shame, disgust, conflict, and anger. MI often appears in organizational cultures with strong vertical relationships, such as the military. MI mainly affects superiors and can be seen as a violation of the ‘duty of care’ of those in power and the ‘duty of loyalty’ of those who are ruled. Military chaplains are the psycho-spiritual experts of military personnel and can best handle MI. Resolving MI from a ‘care-based perspective’ requires the role of military chaplains. To deal with this effectively, group counseling is a good method, but the effectiveness of psycho-education at the platoon level can also be explored. Individual counseling can be the most optimal way to overcome MI. Accordingly, soldiers with MI need to strengthen their spiritual strength, such as prayer, and receive spiritual support counseling for psycho-spiritual resilience. When suffering from MI, the primary emotion is anger toward the person who committed the offense, but forgiveness is a major factor in Christian counseling and psycho-spiritual recovery.

기독교교정상담 수립 가능성과 그 방향

전요섭 한국실천신학회 2024 신학과 실천 Vol.- No.91

이 연구는 효과적인 기독교교정상담의 장(field)을 모색해 보고, 기독교교정상담의 수립 가능성과 그 방향성에 대해 논의하고자 하는 문헌연구이다. 우리나라에 기독교교정상담이 절실히 필요한 상황이기는 하지만 현실적으로 이를 실시하기가 여의치 않은 현실이다. 그것은 기독교교정상담이 범죄예방에 획기적인 방안이라 할지라도 정부(법무부) 및 교정기관에서는 특정종교에 편중된 교정행정이나 상담적 지원을 하기에는 상당한 부담을 갖고 있다는 점이다. 연구자는 이 문제를 다루기에 앞서 교정상담에 대한 용어와 개념 및 개괄적 이해를 다루었다. 또 연구자는 교정상담이 학제적, 통합적 개념임을 밝히면서 일반상담과 교정상담의 차이에 대하여 비교해 보았고, 범죄자에 대한 처벌 중심의 개념, 이른바 ‘응당 보상론’(just-desert theory)으로서 범죄자는 교정, 교화대상으로 보기보다는 처벌이 우선이라는 입장과 교정, 교화가 우선이라는 입장의 갈등과 논란을 다루었다. 또 연구자는 교정상담의 현장과 방법에 있어서는 교정 시설중심의 교정상담과 교정시설 밖에서 범죄자중심의 교정상담에 대하여 모색해 보았으며, 마지막으로 기독교교정상담 수립 가능성과 방향에 대해 설명했다. 결론으로, 기독교상담자가 더욱 효율적인 기독교교정상담을 하기 위해서는 교도소나 구치소 및 소년원 등 종래의 교정시설중심의 상담을 유지해나가면서 교정시설 밖의 보호관찰상담에 중점을 두어야 한다는 것을 강조했다. 교정시설 내에 있는 수형자들은 동료 수형자들로부터 부정적 영향을 많이 받는 유해환경에 노출되어 있지만, 보호관찰 대상자들은 범죄자이기는 해도 수감자는 아니므로 동료 영향이 적고, 기독교상담, 교육, 선교, 신앙 등의 전달효과가 높을 수 있다는 잇점이 있다. 또한 성인의 경우는 집행유예 또는 사회봉사 등 중범죄자가 아닌 경우가 대부분이고, 소년범도 소년교도소에 수감될 정도의 범죄가 아니어서 보호관찰처분을 받은 경우들이 대부분이다. 따라서 기독교교정상담을 통해 재범으로 이어지지 않도록 하는 차원과 기독교교정상담의 본질이 실현될 수 있는 여건과 환경은 교정시설 밖 보호관찰상담이라고 본 것이다. 기독교상담자는 보호관찰 대상자들에게 시간과 장소의 구애됨이 없이 자유롭게 접촉하여 기독교상담을 통한 성장과 변화를 지원하고 관찰하는 방식은 교정상담의 장으로서 가장 효과적인 방안임을 결론으로 제시하였다. This research is a literature review that seeks to explore the field of effective Christian correctional counseling and discuss the possibility of establishing Christian correctional counseling and its direction. Although Christian correctional counseling is urgently needed in Korea, it is not easy to implement it in reality. That is, even if Christian correctional counseling is a groundbreaking method for crime prevention, the government(Ministry of Justice) and correctional institutions have a considerable burden to provide correctional administration or counseling support that is biased toward a specific religion. Before addressing this issue, the researcher dealt with the terminology, concept, and general understanding of correctional counseling. In addition, the researcher compared the differences between general counseling and correctional counseling while clarifying that correctional counseling is an interdisciplinary and integrated concept, and dealt with the conflict and controversy between the concept of punishment-centered criminals, the so-called ‘just-desert theory,’ which prioritizes punishment over viewing criminals as subjects of correction and education, and the position that prioritizes correction and education. The researcher explored correctional facility-centered correctional counseling and person-centered correctional counseling outside correctional facilities in terms of the field and method of correctional counseling, and finally explained the possibility and direction of establishing Christian correctional counseling. In conclusion, it was emphasized that in order for Christian counselors to provide more effective Christian correctional counseling, they should maintain counseling centered on existing correctional facilities such as prisons, detention centers, and juvenile detention centers, while focusing on probation counseling outside correctional facilities. Inmates in correctional facilities are exposed to a harmful environment where they are greatly influenced by fellow inmates, but probationers are criminals but not prisoners, so they have the advantage of less peer influence and greater transmission effects of Christian counseling, education, missionary work, and faith. In addition, most adults are not serious criminals, such as those on probation or community service, and most juvenile offenders are not criminals who deserve to be imprisoned in juvenile detention centers, so they are mostly given probation orders. Therefore, the conditions and environment in which Christian correctional counseling can prevent recidivism and realize the essence of Christian correctional counseling are considered to be probation counseling outside correctional facilities. The conclusion is that the most effective method for correctional counseling is for Christian counselors to freely contact probationers without restrictions on time and place, and to support and observe their growth and change through Christian counseling.

합리적 정서 행동 치료의 「논박」에 대한 목회상담적 응용 가능성과 한계

전요섭 성결대학교 성결신학연구소 2000 聖潔神學硏究 Vol.5 No.-

기독교상담방법 / 기독교상담의 위험성과 윤리

전요섭 한국복음주의상담학회 1999 기독교상담방법 Vol.- No.-

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