敬堂 張興孝와 17세기 경북 북부지역 성리학에 관한 연구

장윤수(Jang Yun-su) 대한철학회 2006 哲學硏究 Vol.99 No.-

이 연구는 외적으로 敬堂 張興孝(1564~1633)의 삶과 사상을 중심으로 하여 17세기 경북 북부 지역 성리학의 특징을 해명하는 것이 주된 목표이다. 그리고 내적으로는 영남학파 특히 퇴계학파가 지닌 이론적 특징과 실천적 관심을 장흥효와 경북 북부지역의 성리학자들을 통해 확인해 보려는 것이다. 장흥효는 17세기 경북 북부지역 성리학계의 최대 학자이다. 그는 여러 면에서 퇴계학파의 중심에 있으며, 또한 그 자신이 직·간접적으로 퇴계학파의 형성에 큰 영향을 미쳤다. 그의 학문 관심은 이론 논변에만 머물지 않고 근본적으로 실천수양의 방면을 지향하였다. 그러나 종래 학계에서 장흥효에 관한 연구는 거의 이루어지지 않았다. 이 글에서는 퇴계학파의 이론적 標識를 염두에 두고 경당의 기본 성리이론과 실천적 삶의 특징을 그려보고자 한다. 경당의 성리이론에서 가장 주목되는 것은 體用論이다. 그는 體用의 구조로써 성리이론의 전모를 체계적으로 설명해 내고자 하였다. 그리고 경당은 인간과 만물을 理氣妙合의 존재로 보나, 퇴계와 마찬가지로 오직 인간만이 유일한 윤리적 존재일 수 있는 근거를 理에서 찾는다. 경당의 이러한 이론은 퇴계학파의 기본 이론을 이루는 標識 중 하나이다. 한편 경당은 성리학적 이론을 삶 속에 구체화하고 실현하기 위해서는 반드시 持敬의 삶을 살아가야 한다는 점을 강조하였다. 이러한 持敬論은 퇴계의 입장을 기본적으로 계승한 것이기는 하나, 경당에 이르러 더욱 구체적 삶의 모습으로 體現되며 이후 퇴계학파의 학자들에게서 공통적으로 찾아볼 수 있는 하나의 특징이 되었다. 이러한 점에서 경당은 퇴계학을 思辨的 이론뿐만 아니라 실천의 영역에서도 균형 있게 발전시켰다고 평가할 수 있다. 우리는 이 연구를 통해 종래 거의 주목받지 못했던 17세기 경북 북부지역의 성리학적 전통에 대한 새로운 이해의 계기가 마련되기를 기대하며, 특히 퇴계학파의 형성에 관한 이론적 토대가 보다 선명하게 그려질 수 있기 바란다. The purpose of this paper is to examine the Neo-Confucianism in northern Kyeong-Buk Province in the 17th century in terms of Jang-Heung-Hyo"s (1564∼1633) life as a scholar and his thoughts. This study also compares Jang-Heung-Hyo and other scholars with Toe-Gye School in terms of theoretical characteristics and practical concerns of Neo-Confucianism. Jang-Heung-Hyo was one of the most famous scholars of Neo-Confucianism in northern Kyeong-Buk Province through the 17th century. His concerns had not been limited to theoretical arguments. He also emphasized practical and moral cultivation of the human mind. His main concerns were Yi-Hak(理學), Gyeong-Ron(敬論) and Sim-Hak(心學). These concerns had led him to pursue a society in which those fields are realized through cultivation and practice. He could become a key person of Neo-Confucianism in the 17th century by educating young students in northern areas of Kyeong-Buk Province. The Neo-Confucian traditions in northern Kyeong-buk Province has not been shed a proper light. Hopefully, this study can lead to a better understanding of the Neo-Confucian traditions in north areas of Kyeong-buk and the spread of Toe-Gye School.

敬堂日記를 통해서 본 張興孝 學團의 地形圖와 性理學的 思惟

장윤수(Jang Yun-su) 대한철학회 2008 哲學硏究 Vol.107 No.-

이 연구는 敬堂 張興孝(1564~1633)의 日記(敬堂日記)를 통해 장홍효 자신의 삶과 사상을 해명하고, 그리고 장홍효 學團이 중심이 된 17세기 경북 북부지역 성리학계의 地形圖를 그려내고 그 성리학적 문제의식과 이론적 특징을 재구성해보는 것이 주된 목표이다.’장홍효는 17세기 경북 북부지역 성리학계의 최대 학자이다. 그는 여러 면에서 퇴계학파의 중심에 있으며, 또한 그 자신이 직·간접적으로 퇴계학파의 형성에 큰 영향을 미쳤다. 그의 학문 관심은 이론 논변에만 머물지 않고 근본적으로 실천수양의 방면을 지향하였다.’退溪學脈의 중심에 있는 장홍효는 退溪의 경우처럼 칠십 평생을 持敬의 삶으로 일관했다. 그리고 자신의 삶을 돌아보고 추스르는 일환으로 日記를 썼는데, 成人이 된 이후 거의 평생을 써갔다. 그의 日記는 무엇보다 자신의 수양과정을 기록해나간 工夫錄이라는 점이 특색이며, 門下生들과의 학업과정도 충실하게 기록해두고 있어서 17세기 경북 북부지역 성리학계의 동향을 파악하는 데 대단히 귀중한 자료이다.’종래 학계에서 장홍효에 관한 연구는 거의 이루어지지 않았다. 필자는 이 연구를 통해 종래 거의 주목받지 못했던 장홍효의 성리사상 뿐만 아니라, 17세기 경북 북부 지역의 성리학적 전통에 대한 이해를 도모해 보고자 하였다. The purpose of this paper is to examine the Gyeong-Dang-Diary and Neo-Confucian in the District of Kyeong-Buk North in the 17th Century. Jang-Heung-Hyo(1564~1633) was one of the most famous scholars of Neo-Confucianism in northern Kyeong-Buk Province through the 17th century. His concerns had not been limited to theoretical arguments. He also emphasized practical and moral cultivation of the human mind. These concerns had led him to pursue a society in which those fields are realized through cultivation and practice. He could become a key person of Neo-Confucianism in the 17th century by educating young students in northern areas of Kyeong-Buk Province. Jang-Heung-Hyo kept a diary to reflect on own life. After he became a adult, he wrote a diary almost all life. He accounted for class process faithfully with disciples in a diary. First of all, his diary is study journal that account for own moral culture process. Therefore, His diary is a very important literature to understand the Neo-Confucian in the District of Kyeong-Buk North in the 17th Century. Hopefully, this study can lead to a better understanding of the Neo-Confucian traditions in north areas of Kyeong-Buk and the spread of Toe-Gye School.

망막분지정맥폐쇄에서 황반부종 형태에 따른 유리체강내 베바시주맙 주입술 효과와 주입횟수 비교

장윤수,이동원,Yoon Soo Jang,Dong Won Lee 대한안과학회 2012 대한안과학회지 Vol.53 No.8

Purpose: To compare the effects of intravitreal bevacizumab injection (IVB) in 3 types of macular edema secondary to branch retinal vein occlusion (BRVO). Methods: Patients with macular edema secondary to BRVO with at least 1-year follow-up after IVB were included in the present retrospective study. The authors classified the macular edema into 3 types according to OCT findings: diffuse macular edema (type 1), cystoid macular edema (type 2), and serous retinal detachment (type 3). The clinical outcome indicators were best corrected visual acuity, central macular thickness (CMT), and total number of injections. Results: The total injection number was significantly higher in type 2 than type 3 (p = 0.02). Changes in CMT were significantly different between type 2 and type 3 (p = 0.03). CMT decreased significantly after IVB in all types of macular edema. Conclusions: Morphologic classification of macular edema with OCT is useful for predicting efficacy of IVB in macular edema secondary to BRVO. J Korean Ophthalmol Soc 2012;53(8):1112-1117

다양한 독서 매체를 통해 느껴지는 눈의 피로도와 각 매체의 특징에 관한 연구

장윤수,김응수,백승희,김용란,공상묵.Yoon Soo Jang. MD. Ungsoo Samuel Kim. MD. Seung-Hee Baek. MD. PhD.Yong Ran Kim. MD. Sang Mook Gong. MD. PhD 대한안과학회 2012 대한안과학회지 Vol.53 No.5

Purpose: The aim of the present study was to evaluate the different features of such instruments and how they cause ocular fatigability. Methods: Under the same settings and circumstances, 75 participants were asked to read the novel, “You without me?” in different formats including paper book, E-book (biscuit?, Interpark Inc., LG INNOTECK LTD, Korea) and LCD reader (iPad?, Apple Inc., United States). For every 10 minutes of reading, 10 minutes of rest was provided. After finishing the novel, the participants were asked to complete a questionnaire, and the data obtained were statistically analyzed using univariate analysis. Results: Compared to paper book readers (1.93), LCD readers (2.40) complained of insufficient lubrication in the eye (p = 0.038), and experience more letter-floating illusions (1.92) than did paper book readers (1.49) (p = 0.043). Moreover, compared to the other formats including the E-book (20%) and paper book (8%), LCD readers (72%) experienced more significant glare symptoms (n = 23) and could read at a faster rate than the other groups of readers (n = 26). Conclusions: In the present study, the I-Pad caused ocular fatigability more easily than the other formats examined. No statistical significance of ocular discomfort or fatigability was observed among the different format groups. Further investigation with a greater number of age-controlled participants should be conducted prior to designing a study to determine the best format for reading. J Korean Ophthalmol Soc 2012;53(5):689-693

투고논문 : 여중군자 장계향과 운악 이함의 사회적 실천

장윤수 ( Jang Yun Su ) 경북대학교 퇴계연구소 2015 퇴계학과 유교문화 Vol.56 No.-

필자는 이 글을 통해 장씨부인과 그 시아버지인 운악 이함의 사회적 실천을 설명하고자 했다. 특히 양자 간의 유기적 관계에 주목하면서 이함의 사회적 실천성과 그 家風이 장씨부인의 삶을 구성하는 데에 많은 영향을 끼친 사실을 해명하려 했다. 장씨부인은 친정아버지인 경당 장흥효로부터 聖人의 학문, 즉 敬의 이론과 실천을 배웠으며, 시아버지 이함으로부터는 이웃과 사회를 향한 뜨거운 관심과 함께 나누는 삶을 배웠다. 즉 장씨부인은 엄격한 자기성찰과 수양이라는 내면적 실천에서는 아버지 경당의 영향을 깊게 받았고, 개방적 인품과 타인을 향한 관심 및 사회적 실천이라는 측면에서는 시아버지 운악의 영향을 강하게 받았다. 필자는 이 논문을 통해 장씨부인의 삶과 인격이 친정과 시댁의 家風을 균형 있게 흡수한 결과임을 입증하고자 했으며, 장씨부인과 이함의 행적을 철저하게 문헌을 중심으로 하여 재구성하였다. 이 글은 다음 세 가지 점에서 의의를 갖는다. 첫째, 장씨부인의 삶을 사회적 실천이라는 측면에서 고찰함으로써 선행연구의 연구범위를 확장하였다. 둘째, 장씨부인의 사회적 실천을 시댁 가풍 특히 시아버지인 운악 이함과의 관계에서 해명함으로써 그 삶을 다양하게 해석하였다. 셋째, 논지의 전개과정에서 언급된 일화들을 철저하게 구체적 문헌들을 통해 재구성함으로써 구체적 전거가 약한 선행연구의 약점들을 보완하고자 하였다. In this paper, I will expound Jang Gye-hyang and her father-in-law, Lee Ham’s social practice. By closely focusing on their organic relationship, I will explain that Lee Ham’s social practices and his family customs largely impacted Jang Gye-hyang’s life. Although Jang Gye-hyang was a paragon of feminine virtue, few primary sources exist about her today. Fortunately, there are many stories about her but there is little certainty regarding the accuracy of these stories. For this reason, I recasted the story of Jang Gye-hyang and Lee Ham on the basis of books. Throughout her life, Jang Gye-hyang learned to be a sage through a number of influential people. She learned the theory and practice of esteem from her father, Jang Heung-hyo, who helped her develop sincere concern for her neighborhood and society. She was strongly impressed by his inner peace, strict self-examination and morality. And she learned to share life from her father-in-law who further developed her open-mindedness and concern for others and social practice. Therefore, in this paper I have intended to explain that Jang Gye-hyang’s life and personality are the result of the harmonious assimilation of both her family’s customs.

김종길 (金宗吉) 시의 특질 연구

장윤수 ( Yoon Su Jang ) 국제어문학회 1986 국제어문 Vol.7 No.-

유교(儒敎)의 국가윤리(國家倫理) ─ ‘공동체적 자아론’과 ‘도덕적 공동체론’을 중심으로 ─

張閏洙 ( Jang Yun-su ) 한국유교학회 2014 유교사상문화연구 Vol.55 No.-

유교의 국가론을 정확하게 근대적 국가의 의미로 치환하여 논의하기는 어렵다. 그렇지만 대부분의 근원적 담론이 그러하듯이 유교 또한 그 고유의 이념과 사상에서 볼 때 근대적 국가론에 대해 상당한 문제의식과 시사점을 줄 수 있다. 필자는 이 글에서 유교의 ‘공동체적 자아론의 존재론적 특성’과 ‘도덕적 공동체론의 윤리의식’에 대해 논하면서 서구 근대의 욕망적 국가관과는 차별성을 갖는 공동체적 국가관의 기본 이념을 확인하고자 하였다. 순서상 먼저 유교 국가론의 존재론적 구조를 이루고 있는 ‘공동체적 자아론’에 대해 해명하였다. 유가철학의 입장에서 자아론을 해석할 때 가장 두드러지는 견해가 바로 ‘공동체적 자아론’이다. 儒學者들은 인간의 존재론적 특성을 공동체적 자아에서 찾았고, 또한 그러한 인간이 마땅히 가져야 할 보편적 덕성으로서 ‘仁’을 강조하였다. 그러므로 仁은 공동체적 자아, 즉 국가의 본성이라고 할 수 있다. 그러고 나서 유교의 도덕적 공동체론에 대해 논하였다. 유교의 기본 덕목인 ‘義’를 중심으로 하여 유교국가의 정체성과 존립 근거를 탐색해 보았고, ‘孝’를 통해서는 공동체(국가) 구성원과 통치자의 의무에 대해 천착해 보았다. 그리고 王道政治와 禮治의 사상을 중심으로 하여 유교국가는 ‘어떤 국가여야 하는지’(국가의 정체성), ‘어떻게 통치해야 하는지’(통치방법)에 대해 논술하였다. 필자는 이 글에서 중국 역사에 실재하는 국가를 통해 유교국가의 모습을 확인하려고 시도하지 않았다. 중국 역사의 현실에 있어서 과연 이러한 유교국가가 존재했는가 하는 것은 이 글의 의도와 별개의 문제이다. 필자는 유교의 이념을 지향하는 국가라는 의미로 ‘유교국가’를 사용하였고, 근본적으로는 유교적 ‘자아’[我]개념과 연계시켜 유교의 이상적인 공동체 사회를 설명해보고자 하였다. To demonstrate with accuracy of what the theory of the state in confucianism is in terms of modern state is very difficult. But like most other fundamental discussion confucianism concerning with its original idea and thought may give us much of critical mind of the modern theory of the state. In this thesis I treated of 'ontologic characteristic of communal self' and 'ethics of moral community' of confucianism. First, I displayed 'communal self' consisting of ontology of confucian theory of the state. Displaying the theory of self of confucianism the most prominent figure is 'communal self'. Confucian scholars found the characteristics of human being in the communal self and stressed 'humanity' as common moral nature which a human should has. So 'humanity' is the true character of the nation, communal self. Next, I dealt with the confucianism ethics of moral community. With the basic virtue of confucianism, 'justice' I studied the identity of the confucian states and with 'filial piety' the duty of the subject and the ruler. And focussing on the idea of the principles of royalty and the righteous government I discussed 'what state should be a confucian nation' and 'how should be ruled a confucian nation'.

오래된 미래, 유교의 가족관과 탈현대적 의미

장윤수(Jang, Yun-su) 새한철학회 2016 哲學論叢 Vol.86 No.4

종래 가족에 대한 연구는 현상의 분석과 실태를 파악하는 것이 주류를 이루어왔다. 그렇지만 이러한 연구수준에서는 가족의 정체성을 확립하고 그 방향성을 제시하기가 쉽지않다. 바로 이러한 문제의식에서 출발하여 우리는 유교의 가족관을 통해 가족의 정체성을 확립하고, 미래적 비전을 모색해보고자 하였다. 유교의 모든 실천윤리는 가족에서 출발한다. 그러한 면에서 가족은 유교사회의 중심 지위를 차지한다. 유교에 있어서 가족은 ‘도덕적 공동체’이고, 가족의 구성원들은 ‘관계적 자아’로 이해된다. 그러므로 유교에 있어서 가족의 존재 의의 또한 도덕적 행위를 실천하고 보급하는 데에서 찾을 수 있다. 유교에서는 가족 구성원들이 갖는 ‘관계’ 의식을 중요하게 생각하고, 이러한 의식을 사회나 국가로 확대해 나간다. 우리는 이러한 유교의 가족관에서 인간 소외의 극복과 ‘관계적’ 인성 형성의 긍정적 가능성을 강하게 엿볼 수 있다. 물론 유교의 가족관 안에도 전통시대의 부정적 문화가 잔존해 있고 현대사회에 적용하기에 많은 문제점이 내재해 있지만, 미래지향적인 탈현대의 이념적 가치는 충분히 주목할 만하다. Formerly, the study of family was mainly analytic and was carried out to understand the actual conditions. Under this level of study, it"s hard to establish the identity of family and to present its objective. From this critical mindset, we tend to get the true character of family through Confucian family values and find the future vision. All practical ethics of Confucianism begin with family. In that sense, family is the center of Confucian community. In Confucianism, family is the "ethical community" and family members are understood as "relative self". Therefore, for Confucianism the purpose of family is to practice and provide ethical action. Confucianism takes the relationship among family members to be very important and extends it to the community and the nation. With this Confucian family value, we can see the positive possibility of overcoming human alienation and relational humanity. In spite of these positive, Confucian family values there are negative traditional culture values and thus there is difficulty in applying it in modern society. Their future-oriented and self-renewal values deserve attention.

다문화시대 여성결혼이민자의 시민권에 관한 연구

장윤수(Jang Yoon Soo),김혜련(Jin Hui Lian),강군(Jiang Jun) 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2011 전남대학교 세계한상문화연구단 국제학술회의 Vol.2011 No.2

After 1990s, the marriage immigrant is increasing rapidly, and the number of marriage immigrants living in South Korea has reached 139,050 by 2010. It is obviously that in as little as 10 years the number of resident foreigners is dramatically increasing. With the advent of the globalization era, the multicultural phenomenon and the rights of vulnerable groups began attracted much attention and one of the issues is the citizenship of immigrant. Although the female marriage immigrants have become new members of Korean society, they still can not become the real Korean citizen actually. Under such a background, centered on the Chinese females, this paper analyzes the citizenship status of the female marriage immigrants with T.H. Marshall’s citizenship theory. That is, this paper through dividing the citizenship of the female marriage immigrants into civil right, political right and social right, investigates the difficulties and the degree to achieve the citizenship in their process to get the legal citizenship. In this paper, through interviewing 10 Chinese female marriage migrants and the results are as follows: First, during the process to obtain the legal citizenship, the female marriage immigrants confronted with many difficulties. In extending their resident visa, especially for applying for permanent residence and naturalization, they have to get the assistance and approval from their husbands. Second, the female marriage immigrants are restricted by many factors in the process of enjoying the civil right, political right and social right, so the rights they enjoyed are the restricted citizenship. As for the civil right, although they have confronted with a lot of difficulties in melting into Korean society, the basic rights involving individual freedom has been guaranteed. In the political rights, Korean society has offered political right to the female marriage immigrants who have held the permanent residency and citizenship, but they are not active in enjoying the political right. As for the social right, it is manly attached to their husband and children. Owing to the economic discrimination, social and culture exclusion as well as other reasons, the female marriage immigrants in Korean society still can not achieve their full citizenship. As new members of Korean society, the female marriage immigrants are beginning to realize their civil rights, and they are also starting to take a series of activities. In order to solve the immigration problems in Korean society, the government should take some measures to protect the citizenship of these female marriage immigrants.

百弗庵 崔興遠과 18세기 대구지역 성리학에 관한 연구

장윤수(Jang Yun-su) 대한철학회 2004 哲學硏究 Vol.90 No.-

이 연구는 외적으로 百弗庵 崔興遠의 학문 체계와 當 시대인 18세기 대구지역 성리학에 관한 연구를 목표로 한다. 그리고 내적으로는 한국성리학 특히 영남학파가 지닌 이론적 특징과 실천적 관심을 최흥원과 대구지역의 성리학자들을 통해 확인해 보려는 것이다. 최흥원은 18세기 대구지역 성리학계의 최대 학자이다. 그의 학문적 관심은 이론적 논변에만 머물러 있지 않고 근본적으로 실천수양의 방면을 지향한다. 그가 성리학적 순수이론보다는 오히려 心學과 禮學 방면으로 학문적 관심을 집중시켜 나간 것도 내면적 수양을 바탕으로 유학자의 실천적 관심을 충족시키려는 의도에서 비롯된 것이었다. 그는 李象靖을 중심으로 한 안동지역의 학자들과 지속적으로 교류하며 자신을 퇴계학파의 일원으로 굳건히 자리매김할 수 있었고, 또한 지역의 후학들을 양성하면서 18세기 대구지역 성리학계의 중심인물로 설 수 있었다. 우리는 이 연구를 통해 종래 거의 주목받지 못했던 대구지역의 성리학적 전통에 대한 새로운 이해를 도모할 수 있으며, 특히 퇴계학파의 지역적 확산에 대한 좋은 사례를 살필 수 있을 것이다. The purpose of this paper is externally to examine the study of Choi-Heung-Won (1705~1786)’s learning system and the Neo-Confucianism of the 18th century Daegu area. And internally to investigate the theoretical characteristic and practice inclination of specially Yeong-Nam School out of Korean Neo-Confucianism through Choi-Heung-Won and Neo-Confucianism of Daegu area. Choi-Heung-Won is a best scholar of the Neo-Confucianism of the 18th century Daegu area. His scientific interest had not limited on only theoretical argument, and intended practical moral culture fundamentally. He centralized scientific interest to Simhak and Yehak field preferably than pure theories of Neo-Confucianism. This caused in intention to establish social practice that is systematic with mind-cultivation. He communicated continuously with scholars of Andong area, and could be recognized as a Toe-Gye School’s member. And He could become a key person of the Neo-Confucianism of the 18th century Daegu area educating younger students of Daegu area. We can maintain new interests about Neo-Confucianism tradition of Daegu area that has been hardly observed hitherto through this study, and will can observe a good example about regional spread of Yeong-Nam School specially.