명상과 도덕교육의 만남 -"도덕명상"과 "도덕명상교육" 정립을 위한 시론-

장승희 ( Seung Hee Jang ) 한국윤리교육학회 2013 윤리교육연구 Vol.0 No.29

이 글은 최근 주목받고 있는 명상에 대한 이해를 바탕으로, 이를 도덕교육과 접목시켜 ‘도덕명상교육’의 기초를 마련하기 위한 시론적 연구이다. 명상은 우주의식의 본질 체험을 포함한, 종교적?철학적으로 매우 복잡하고 체계적인 개념이자 고도의 수행법이다. 모든 종교와 철학사상에서 명상의 형태가 존재하는 것을 보면, 명상은 동서양을 막론하고 인간의 보편적 특성임을 알 수 있다. 명상 연구는 인간의 의식과 영성(靈性)을 다룬다는 점에서 객관성과 타당성의 확보가 과제인데, 뇌과학의 발달로 명상의 과학적 효과가 입증되면서, 명상은 새로운 부흥기를 맞고 있다. 그러나 철학적·사상적 기반 없이 명상을 단순히 질병 치료나 심리 치유에 적용할 경우 위험이 따를 수도 있다는 점에서 성찰이 요구된다. 이에 본고에서는, 명상 연구의 흐름, 명상에 대한 철학적·사상적 이해, 명상의 효과를 바탕으로, 도덕교육적 관점에서 명상에 접근하여 ‘도덕명상’의 개념을 정립하고 ‘도덕명상교육’의 가능성과 그 목표와 방법에 대해 살펴보았으며, 결론에서 앞으로 필요한 ‘도덕명상교육’의 과제를 찾아보았다. This study aims to establish the theory of the moral meditation education based on a theoretical study on and scientific effect of meditation. Recently, people have an interest in meditation from a mindfulness to the medicine curative effect or the therapeutic value. The meditation has a variety of forms in every religion or thought including Confucianism, Taoism, Christianity, Islam, and so on. It is historically religiously and philosophically pretty complicated and profound concept that we should deal with this concept not superficial but careful. This study is a trial of educational approaches to meditation. First of all, I briefly sum unfolding contents of meditation study up, researching philosophical or ideological meaning of meditation. And then I look for the result and meaning by scientific researches. I combine meditation with moral education, by conceptualizing ‘moral meditation’ and ‘moral meditation education’. The former focuses on which one builds his character through spiritual elevation, the latter which on is objective and method in moral education. In conclusion, I suggest task and solution for ‘moral meditation education’.

초등 도덕과 수업모형에 대한 비판적 고찰

장승희 ( Seung Hee Jang ) 한국초등도덕교육학회 2014 초등도덕교육 Vol.0 No.44

본 연구는 초등학교 도덕과 수업모형의 한계와 문제점을 분석하여 그 대안을 탐색한 글이다 수업모형은 하나의 틀로 교사들이 제반요소들을 종합하여 수업을 효율적으로 운영하는 데 도움을 준다 그러나 예비교사와 현직교사들은 도덕과 수업모형이 장점과 중요성에도 불구하고 현실에 적용하기 쉽지 않다고 토로한다 또한 대부분 교사들은 교사용 지도서의 과정안(지도안)을 참고로 수업을 진행하곤 한다 이 글은 이러한 현실에서 초등 도덕과 수업모형에 대해 문제를 제기하여 발전적 계기를 마련하기 위한 하나의 시론이다. 이를 위해 도덕과 수업모형의 문제점을 수용과 발전 이론과 근거 현실적 적용을 중심으로 분석하고 두 측면 한국형 도덕 수업모형의 정립 모형의 창의적 적용 및 개발 에서 개선 방향을 살펴보았다. 수업모형은 이론적 완성도뿐만 아니라 현장에 적용하여 수업에 기여 할 때 교과교육 발전에 기여할 수 있다 본 연구가 앞으로 도덕과 수업모형에 대한 심층적 연구를 위한 기초가 되기를 바라는 바이다. The purpose of this study is to search for alternatives of problems of models of instruction of moral subject in an elementary school. The models of instruction have significance which gave efficiency by compositing all sorts of instruction as frame of teaching Jar teacher. However, the preliminary teachers and teachers would do experience a series of bottlenecks when apply the models of instruction to practical lessons in spite of merit and importance of models of instruction for moral education. The moral instruction models have developed in the number in a teacher`s manual. But I cannot run after the foundation of the twelve model" in a teacher s manual. The theories of models are based on the western moral education which are not suitable for Korean`s practical lesson in the process of reception. When considering the reality of korean elementary education, the models are not easy to apply. First, I will inspect closely significance of the models of elementary moral instruction. The second, I will search problems of the receptive process, the foundations of theories, and the practical application. The third, I will give two alternatives for both building the korean type moral instruction models as academic society point of view and creative application of variety of models or developing a new model at an individual level. In conclusion, I will suggest the method for the moral instruction models.

괴(怪)와 졸(拙)로 본 추사 김정희의 철학적 인간학

장승희 ( Seung-hee Jang ) 충남대학교 유학연구소 2016 유학연구 Vol.34 No.-

The aim of this paper is to synthesis life, art, learning and philosophy of Chusa Kim Jeonghui(秋史金正喜, 1786~1856) by focusing on Goe(怪) and Jol(拙) that is distinctive feature of Chusache(秋史體) from the philosophical anthropology viewpoint. The philosophical anthropology seeks after the law of meaning and essence of human beings by questioning intrinsic problem. Today the realm of human understanding is wider than previous. But subdivision of studies in the intrinsic understanding of human is difficult, because the understanding of human in capitalism culture is standardizing. Chusa who is the scholar of Silhak of the latter part of the Joseon dynasty is the very diversified man famous for not only epigrapher but also Chusache(秋史體) and his interesting life. If we have a right understanding of him, we would comprehend his diversified aspects, for instance as an artist, a scholar, and a natural person. Chusache(秋史體) is conceptualized by Goe(怪) and Jol(拙), the former is artistic presentation of his personality and the latter is unadorned condition of overcoming Goe(怪). Those aspects core in contact the trace of his life. The moral educational significance of his philosophical anthropology is attitude of him while overcoming the difficulty, humanity and consideration, and a modest attitude.

도덕과 내용체계에서 제4영역 자연,초월적 존재와의 관계 분석 -2007 개정교육과정을 중심으로

장승희 ( Seung Hee Jang ) 한국윤리학회 2011 윤리연구 Vol.80 No.1

The purpose of this study is to analyze on the fourth sphere ``the relation with nation or transcendental being`` of moral education contents sphere in `2007 revised curriculum. It is possible for moral curriculum to succeed of the moral education when the disciplinary knowledge, the subject knowledge, and the school knowledge is matching closely connected with one another. Eventually, three knowledge is linked with knowledge contents of moral education, that is what do we should to teach in moral subject. The most noticeable thing in ``2007 revised curriculum is establishing the fourth sphere ``the relation with nation or transcendental being`` as compared with past curriculum. That is results of reflection of social and moral needs. The needs are related to modern civilization and these days social conditions in this age of materialism. The contents contain new contents that past moral contents is expanded and intensified. The fourth sphere deals with an intrinsic, substantial, and metaphysical ideas that is builded up the foundation of the moral education. The feeling of awe to the transcendental being is specially important. This study deals with knowledge structure, specific contents, meaning for moral education, and expected effects of the fourth sphere. In conclusion, I will suggest what efforts we need for moral education to successfully take root.

장인정신 의 현대적 활용을 통한 직업윤리교육 방안

장승희(Seung Hee Jang) 한국윤리학회 2001 윤리연구 Vol.48 No.1

N/A

유교원리에 의거한 다문화교육방안 탐색

장승희 ( Seung Hee Jang ) 한국윤리학회 2010 윤리연구 Vol.78 No.1

This study purports to search for the direction and the method multi-culture education based on the essences and educational principles of confucianism. First of all I will reflect upon our multi-culture education seriously. The current multi-culture situation played a key role so much that it changes education goal and contents. The results of the multi-culture education since the 1990s have reflected this korean social situation. This education is in practice by the induction theory of the West. Therefore, The Korean multi-culture education is required to take distinct characteristics because of still preserving strong racial and national and consciousness. I will notice three confucianism principles to propose an alternative education methods. First, the principle of excess to progress from the Daedong society(大同社會). Second, the principle of self-reflection and consideration from the Sugi-Chiin(修己治人). Lastly, the principle of sincerity and veneration from Seong(誠) and Gyeong(敬). I suggested the directions and the methods to solve problems are connected korean multi-cultural situation. In the conclusion, I stressed four suggestions for Korean multi-culture education from the moral education point of view.

초등 도덕과에서 "좋은 수업"의 의미와 방향: "초등도덕과교육" 강좌의 모의수업 사례를 중심으로

장승희 ( Seung Hee Jang ) 한국초등도덕교육학회 2012 초등도덕교육 Vol.0 No.38

이 글은 ``초등도덕과교육`` 강좌의 모의수업 사례를 중심으로 초등 도덕과에서 ``좋은 수업``의 의미와 방향을 탐색한 것이다. 비록 여기에서 ``좋은 수업``의 총체를 모두 보여주지는 못하지만, 도덕과의 ``좋은 수업``의 방향을 진지하게 모색하였다는 데 본고의 의미가 있다. 최근 교사의 수업 능력이 중시되고 있다. 수업은 전문가로서 교사의 핵심 능력이다. 그리고 교육대학의 모의수업은, 교수들이 최근의 연구동향과 교수법을 반영하여 예비교사들로 하여금 교과목의 수업 철학을 정립시켜준다는 점에서 중요하다. 도덕과 수업은 수업 비평의 ``대상``에 머무는 것이 아니라 교사와 학생의 주체적 만남을 통해 만들어가는 ``구성 과정``이다. 즉, 객관적 실체가 아니라 이상적 수업을 목표로 여러 요소들을 구성하면서 노력하는 과정에서 만들어지는 것이다. 궁극적으로 도덕교육의 성공은 무엇보다 도덕교과의 수업에 대한 학생과 학부모의 만족도가 높아야 가능하다. 이를 위해 도덕수업은 단순히 내용을 가르치기보다 느끼고 판단하고 행동하게 하는 계기를 만들어 줄 수 있어야 한다. 이 글에서는 도덕과의 ``좋은 수업``의 방향으로, (1)교사와 학생이 모두 만족하는 수업, (2)창의적·자율적 사고를 자극하는 수업, (3)도덕적 감성과 정서를 고양하는 수업을 제시하였다. 이를 위해 가장 중요한 것은 교사들의 도덕교육에 대한 신념, 수업을 위한 철저한 준비와 노력이다. 더불어 도덕교육과 관련된 주체들의 역할들이 선행되어야 한다. In this paper, I search for the meaning and the direction for ``the Good Lesson`` in the elementary school``s moral subject, by focusing on the case of the trial classes in the lecture; Elementary Moral Education in the Elementary Education University. Though it can``t show all aspects of ``the Good Lesson``, it has a meaning for searching the direction of ``the Good Lesson`` seriously. Recently, a teaching ability of teacher has a great deal. Mastering the lesson is the core ability for a teacher as an expert. Plus, the trial classes in Elementary Education University are important because these classes upright a teaching philosophy of a subject to a prospective teacher through professors`` reflecting of recent researching trends and teaching methods. Ultimately, a success of the moral education is made by high satisfaction of students and parents to a moral classes. Therefore, a moral class can make a opportunity to feel and judge not just give the contents. In this paper, I proposes the three directions for ``the Good Lesson``; (1) A class that students and teachers can be satisfied with. (2) A class that can stimulate the creative and autonomous thoughts. (3) A class that enhances a moral sentiment and a moral emotion. The most important things are a strong belief of a teacher for the moral education and a thorough preparation with efforts. Moreover, roles of the core people in the moral education should be done before.

관자의 윤리사상 -이(利)와 의(義)의 만남의 논리-

장승희 ( Seung Hee Jang ) 한국윤리학회 2012 윤리연구 Vol.85 No.1

The purpose of this study is to understand the ethical meaning of Guanzi`s thoughts. Guanzi[管子] was lived in the period of Chunchu(春秋) when the nations pursued wealth and military power of them. In our country, the unactive trend about Guanzi`s thought is caused by confucianism in the period of Choson dynasty. Most of recent economists search for the solutions of world capitalism`s crises and they come up with the rise of capitalism 4.0, groping for warm capitalism and stressing coexistence and win-win relationship. The expansion of the study on Guanzi is relevant to these trends of world economy. The viewpoint of Guanzi`s thoughts is not the right[義] but the profit[利]. The profit is not for individual but for public or common profit. Guanzi is the prime minister of Je(齊). He made his king Hwangong who was one of the feudal loards the supreme ruler by using his prominent ability. The real meaning of profits for Guanzi is for federal nation. One factor of the profits is the right which is the managerial principle or method. Guanzi`s thoughts are worked by thorough practical principles. But It is not separated from the right. The present capitalism society is operated by the principles of minimum moral for pursuing the maximum social profits. The need of the principles of maximum moral is unrealistic. The logic of meeting of the profits and the rights is the ethics which is needed in the capitalism and the civil society. Today, people struggle to find how to grow up citizenship to protect the social contract among people. By only the minimum moral, the present capitalism society can be sustained. However, moral educators must consider establishing the right not as means but as purposes on the point of moral education.

특집논문 : 『중용』에 나타난 유교생태윤리의 실천원리 탐구

장승희 ( Seung Hee Jang ) 한국환경철학회 2015 환경철학 Vol.0 No.20

이 글은 유교생태담론에 대한 성찰을 바탕으로, 『중용(中庸)』에서 유교생태윤리의 실천원리를 찾아본 것이다. 현재 유교생태담론은 ‘인문주의적 생태주의’ 관점에서 시사점을 넘어 이론을 정립하는 데까지 이르렀지만, 구체적인 실천원리와 방법의 제시에는 이르지 못하고 있다. 최근 생태철학의 쟁점은 극단적 생태주의 입장에서 인간과 자연의 역할에 대해 고심하고 있는데, 과연 어디까지 자연의 본래적 가치를 인정하고 존중해주어야 할지가 문제이다. 필자는 생태와 인간의 조화를 추구하는 적정선과 그 실천원리를 『중용』에서 찾아보았다. 성리학을 집대성한 주희는 『중용』을 통해 형이상학적 틀을 마련하였다. 『중용』을 자세히 분석해보면, 우주만물과 인간을 일체로 보는 조화적 세계관에 근거한 실천원리들이 잘 드러나 있다. 중용(中庸)이란 단순히 산술적 중간이 아닌, 지나치거나 부족하지 않은 상태이면서 상황을 잘 헤아려 권도(權度)를 행함으로써 지속성을 유지하는 것을 말한다. 또한 서(恕)의 원리는 생명을 지닌 존재들에 대해 공감하고 존중하는 자세를 지니도록 해준다. 인간의 모든 행위와 자연 섭리의 드러남인 은비(隱費)와 그에 대한 외경(畏敬)의 자세는 생태자연에 대한 원리로서 중요한 시사점을 준다. 소기위행(所其位行)과 자이비(自爾卑)는 일상의 작은 데서부터 실천하는 원리이며, 성(誠)과 성지(誠之)는 자연생태의 원리와 인간의 노력을 강조한 것이다. 생태위기는 인간이 초래한 것으로 결국 그 해답도 인간에게서 찾아야 하며, 그것은 인간중심과 생태중심을 벗어난 이 둘의 조화와 균형, 즉 중용의 원리에 있다고 하겠다. The object of this study is to seek of practical principle in The Doctrine of the Mean, one of the confucianism scripture, based on reflection on the confucianism eco discussion. Today the confucianism eco discussion is getting to attain to form the theory from the point of humanistic echoism beyond the suggestion. But confucian ecological philosophers still don’t suggest practical principle. The issue of ecological ethics is the balance between radical ecoloism and hunan centrism or drawing optimum line of two. How far we must consider intrinsic value of the whole of creation inclusive of the nature? I find optimum line as the practical principle in The Doctrine of the Mean. Tte principles are Sijung(時中) and Hangsang(恒常), Chungseo(忠恕), Eunbi(隱費) and Waegyeong(畏敬), Sogiwihaeng(所其位行)와 Jaibi(自爾卑), Seong(誠) and Seongji(誠之). Human will select deficiency of desire and persist that state until to be balance. The ecological problem need to practice everyday life from the mere trifle to macroscopically international political decision beyond the environment.

『금강경』의 윤리교육적 함의

장승희 ( Jang Seung-hee ) 한국윤리학회(구 한국국민윤리학회) 2017 倫理硏究 Vol.114 No.1

본 연구는 『금강경』의 핵심 내용을 파악함으로써 불교 이해를 도모하고, 이를 바탕으로 윤리교육적 함의를 탐구한 것이다. 전통적으로 동양은 유교교육이 바로 윤리교육이었고, 서양도 근대 이전에는 종교가 윤리교육을 담당하여 특별히 윤리교육을 강조하지 않았다. 근대 이후 인간 존중, 자유, 평등의 민주주의가치가 보편화되면서 윤리교육은 교과로 이루어져왔는데, 종교 관련 교육은 조심스러워 중립적인 관점에서 실시되었다. 윤리교육은 종교와 밀접히 관련되는데, 종교가 지닌 윤리성뿐만 아니라 윤리교육의 내용과 효과 측면에서도 그러하다. 2007 개정 교육과정의 `자연 초월적 존재와의 관계`의 강조, 도덕적 황금률과 연계되는 종교적 가르침, 다문화사회의 추세에 따른 다원성 교육 등은 이러한 관련성을 잘 드러내준다. 2015개정 교육과정 고등학교 선택 교과인 `고전과 윤리`는 종교 경전들을 고전으로 제시하였다. 본 연구는 그 중 하나인 『금강경』의 윤리교육적 함의를 파악함으로써 관련 교사와 학생들에게 도움을 주기 위한 것이다. 이를 위해 『금강경』의 사상사적가치와 내용 체계를 살펴보고, `고전과 윤리`에서 제시된 『금강경』 교육의 방 향에서 윤리교육적 의미를 찾아보았다. `고전과 윤리`에서는 『금강경』을 `타인과의 관계` 영역에서 관계성으로서 윤리적 자아의 발견, 무주상보시(無住相布施)를 통한 윤리적실천에 초점을 두었다. 구체적인 방법으로 금강경의 강독, 공감과 성찰을 위한 명상, 일기, 일상에서의 실천 등의 교수 학습 방법을 제시하였는데, 인지적 정서적 실천적 윤리의 통합을 목표로 하고 있다. 연기(緣起)는 불교사상의 핵심 원리로 청소년들은 연기적 존재인 자신을 인식함으로써 자신을 둘러싼 관계망을 조망하여 윤리적 자아를 발견하는 것이 중요하다. 이를 바탕으로 타인 및 다른 존재들을 인정.수용 ·공감하는 자비심으로 나눔[베풂, 봉사]을 실천하되 상(相)에 집착하지 않도록 노력해야 한다. 청소년들에게 쉽지 않은 실천이지만 방편적 보시를 행하다보면 습관이 되고 점차 자신의 윤리적 행위에 대한 명성이나 대가를 바라기보다 베풂을 받는 대상에 대한 사랑의 마음으로 실천하는 단계에 이르게 될 것이다. 『금강경』의핵심은 무주상 보시 (無住 相 布施)인데 그 실천이 종교적 의미에 국한될 필요는 없다. 종교적 틀로 제시되기는 하지만 보편적 삶의 지혜로 승화된 가 르침을 통하여 모든 종교는 윤리적 의미를 통하여 행복한 세상을 꿈꾸며 이는 인류가 추구하는 가치이기 때문이다. The aim of this study is to understand the meaning of ethics education in Diamond Sutra. Traditionally, before modern times, confucianism education had been ethics education in east and religious education had been moral education in west. Moral subject takes charge of the moral education in democratic society in modern times. The education connected with religion regards to neutrality of religious education and free of religion in school. Ethics education is closely related to religious education not only by dealing with human spirituality but by the effect of religious education. Religion and ethics as a subject of highschool deals with Classics in 2015 revised curriculum. Diamond Sutra is the book of early in the Mahayana Buddhism. The ethics education by using Diamond Sutra pursues the integrating of intellectual, emotional and practical morality. The educational contents in Religion and ethics are about understanding relational self and offering for others without attachment[無住相 布施]. Diamond Sutra is a valuable book which have universal wisdom above religion. The effort for practice of offering for others without attachment[無住相 布施] is not restricted to religion meaning. The teachings of religion must sublimate into living as wisdom of life.