부산 D대학교 교양중국어 교육의 과제와 방안

임춘영 대한중국학회 2017 대한중국학회 학술대회 발표집 Vol.2017 No.3

『사기(史記)ㆍ열전(列傳)』의 사례(事例)로 본 중국인의 체면관습

林春英 중국학연구회 2012 중국학연구 Vol.- No.59

为了更正确理解中国人而应该研究“面子”这个文化现象。目前很多中国文化思想研究者都对这方面进行深入地探究。以前主要研究其理论性的部分, 即面子的意义、文化价值、社会功能等, 而现在试图探索着有关其日常生活的资料或影像方面的资料, 就是以实证性研究为主的。 本文主要通过考察《史记ㆍ列传》所体现出的传统中国人的面子损伤和面子补偿, 补充了以前偏于理论性研究和现在偏于实证性研究的不足。故本文主要分析以下两个方面: 首先, 分析了伤害中国人面子的因素, 其中他人的批评和他人的责怪是占主要的原因, 此外也包括他人的无礼和轻视。总之, 损害面子的主要原因不仅有自己内在的问题, 更重要的是由于他人所引起的外在的问题。 第二, 分析了补偿中国人面子的具体方式。伤到面子的中国人主要以成就自己、伤害自己、伤害他人这三种方式来企图补偿的。成就自己是会给自己带来肯定的影响, 但是其余两个方式肯定给自己和他人引起否定的影响。总之, 中国人补偿自己面子的方式是会给自己和他人, 乃至社会造成相当不良的影响。 中国人大部分由于与他人的不和、矛盾、对立、争论而伤到面子的。一旦中国人伤及面子则会导致人际关系的崩溃和社会关系的断绝。而且中国人为了补偿自己被损伤的面子, 而伤到自己或他人。总之, 中国人的面子损伤和补偿的行为会直接联系到社会秩序的破坏和混乱。因此, 中国人为了保存自己的面子和防治伤害他人的面子, 而很充实地遵守行为规范。

대학 교양중국어 교육의 과제와 방안 ― 동아대학교의 사례를 중심으로

임춘영 대한중국학회 2018 중국학 Vol.62 No.-

This article examines the problems of liberal arts Chinese language course at Donga-A University and suggests some possible solutions. The survey asked five professors who are responsible for Chinese language course at Dong-A University to examine the perceptions and demands on this Chinese language course. Based on the learning goals of liberal arts Chinese language course at Dong-A University, which is composed of the basic pronunciation, four kinds of Chinese intonations and reading and understanding of basic sentence patterns, the problems were diagnosed by setting criteria such as the difference of students’ level, the size of class, the differentiation of department’s other liberal arts subjects, the method and direction of the assesment and lecture evaluation. Thus, we found out that the liberal arts Chinese language courses at Dong-A University have limitations in lecture contents and methods with respect to such factors as the absence of class classified by students’ level, excessive class size and the differentiation of this course with other liberal arts subjects. We also considered issues where relative evaluation is preferred to absolute evaluation which is against the teachers’ needs and lecture evaluation items of questionnaires which are not suitable for the situation of foreign language education. In conclusion, such solutions were proposed as class design which is appropriate to the situation of each collage, mitigation of closing criteria, and adjustment of upper limit of students per class, preparation of special credit certification systems, conversion of absolute assessment criteria, and improvement of survey items for lectures. 이 글은 동아대학교 교양중국어 교육의 문제점을 진단하고 해결방안을 제시한 것이다. 동아대학교 교양중국어를 담당한 5인의 교수자를 대상으로 설문조사하여 교양중국어에 대한 인식과 요구를 살펴보았다. 이로써 동아대학교 교양중국어는 수준별 분반의 부재, 과다한 학급규모, 학과교양 과목과의 차별화로 인해 수업의 내용과 방법에 제약이 있음을 고찰하였다. 또 절대평가를 선호하는 교수자 요구에 반하는 상대평가제도 실시, 외국어교육 현실에 적합하지 않는 강의평가 설문항목의 문제 등을 분석하였다. 이에 단대별 상황에 적합한 분반 설계, 폐강기준 완화와 분반별 수강인원 상한선 조정, 특별학점 인증제도 마련, 절대평가로 전환, 강의평가 설문항목 개선 등의 해결방안을 제시하였다. 담당교수 5인의 교육경험을 리서치한 이 글이 국내 대학 교양중국어 교육현황과 개선에 대한 실제 사례로서 교양중국어 교육의 활성화와 제도적 개선을 환기시키는 계기가 될 수 있기를 바란다.

永州時期 柳宗元 散文과 楚文化

임춘영 중국학연구회 2007 중국학연구 Vol.- No.42

당송팔대가에 대한 문화유산 담론 분석 - 『백가강단』 ‘2차 당송팔대가강연’을 중심으로

임춘영 대한중국학회 2023 중국학 Vol.82 No.-

This study investigates the actual contents of the discussion where the lecturers prescribed the eight great Tang and Song prose masters as the cultural heritage in ‘the second Tang and Song masters lecture’ of Lecture Room which is the public lecturing program in China. The importantly considered are as follows. First, they investigated the framework in the lecture where the speakers regarded the masters as the group of cultural capacity and the cultural example with spiritual and literary value. Second, through the presenters’ discussion where they interpreted the great prose writers as the guiding star, the model of character and the standard of the human beings, the presenters concretely clarified the points that all of these masters are the spiritual norm. Third, based on the lecturers’ discussion that they understand these masters’ works as the paragon of the renovation and the standard of the creativity, the speakers made it clear that these masters’ creative works are the literary classic. Thus, we would like to stipulate this ‘the second Tang and Song great masters lecture’ as a part of the strategy of the cultural country where China seek to promote and spread these great writers as its remarkable traditional culture. We hope that the result of this research can be one of the latest reference materials for the scholars who try to systematize the introduction and the theory of culture on the study of the eight great Tang and Song prose writers.

『史記ㆍ列傳』의 事例로 본 중국인의 체면관습

임춘영 중국학연구회 2012 중국학연구 Vol.- No.59

为了更正确理解中国人而应该研究“面子”这个文化现象。目前很多中国文化思想研究者都对这方面进行深入地探究。以前主要研究其理论性的部分,即面子的意义、文化价值、社会功能等,而现在试图探索着有关其日常生活的资料或影像方面的资料,就是以实证性研究为主的。本文主要通过考察《史记ㆍ列传》所体现出的传统中国人的面子损伤和面子补偿,补充了以前偏于理论性研究和现在偏于实证性研究的不足。故本文主要分析以下两个方面:首先,分析了伤害中国人面子的因素,其中他人的批评和他人的责怪是占主要的原因,此外也包括他人的无礼和轻视。总之,损害面子的主要原因不仅有自己内在的问题,更重要的是由于他人所引起的外在的问题。第二,分析了补偿中国人面子的具体方式。伤到面子的中国人主要以成就自己、伤害自己、伤害他人这三种方式来企图补偿的。成就自己是会给自己带来肯定的影响,但是其余两个方式肯定给自己和他人引起否定的影响。总之,中国人补偿自己面子的方式是会给自己和他人,乃至社会造成相当不良的影响。中国人大部分由于与他人的不和、矛盾、对立、争论而伤到面子的。一旦中国人伤及面子则会导致人际关系的崩溃和社会关系的断绝。而且中国人为了补偿自己被损伤的面子,而伤到自己或他人。总之,中国人的面子损伤和补偿的行为会直接联系到社会秩序的破坏和混乱。因此,中国人为了保存自己的面子和防治伤害他人的面子,而很充实地遵守行为规范。

中唐文人의 先秦兩漢文評論 - 韓愈·柳宗元·劉禹錫을 중심으로

임춘영 서강대학교 인문과학연구소 2010 서강인문논총 Vol.0 No.27

이 연구는 中唐文人이 논평한 先秦兩漢文의 윤곽을 살펴보기 위한 목적으로,韓愈·柳宗元·劉禹錫의 평론문을 대상으로 삼았다. 우선, 중당문인이 활동하였던 시기의 학술문화적 배경을 살펴보았다. 韓愈·柳宗元·劉禹錫은 秦漢이래의 경학사상을 계승하고 창신을 발휘하여 중당유학 부흥을 추동하였다. 다음으로, 역대 문장에 대한 중당문인의 논평을 살펴보았다. 첫째, 韓愈·柳宗元·劉禹錫은 三代兩漢의 문장을 주로 논평하며, 특히 三代문장을 숭상하였다. 둘째, 先秦의 經書를 전범적 문장으로 고평가하고 백가학설을 재해석하는 방식으로 비평하였다. 셋째, 兩漢文章을 總評式으로 비평하면서, 특히『史記』를 선호하였다. 先秦兩漢文에 대한 중당문인의 평론은 중당의 유학 부흥사조와 밀접하게 연동하고 있다.

‘당송팔대가강연’에 나타난현대중국인의 가치관

임춘영 한서대학교 동양고전연구소 2020 동방학 Vol.0 No.43

This study investigates the values of the modern Chinese people through the lecturer's interpretation in the Chinese popular lecture program 'Tang and Song's eight great prose masters'. The important points are as follows. In this lecture, First, he suggested such notions as the principle the spirit seeking development, the virtue building up the courage as the values of the norms. Second, the amicable companion, the harmony of the family and the maintenance of the dignity of character were regarded as the values of the virtue. Third, the practice in person, constant studying and spiritual pleasure and the pursuit of freedom were presented as the values of the self-discipline. The commentator presented the moral norms, behaviors and disciplines of by the eight masters as the superb spiritual values and established spiritual assets. We can understand that the purpose of this lecture is to reveal the ethical values required by the contemporary Chinese people. 본 연구는 중국의 인기 TV 강연 프로그램 ‘당송팔대가강연’에서 강연자의 해석을 통해 나타나는 현대중국인의 가치관을 규명한 것이다. 기존의 당송팔대가 연구가 문학적 고찰에 집중된 점을 제기하면서 미디어 매체와 결합한 당송팔대가에 대해 문화적으로 분석하고자 했다. 당송팔대가의 인생과 문학을 해설하면서 강연자가 중점적으로 긍정하는 정신적 가치의 실제 내용을 탐색하였다. 주요하게 고찰한 내용은 다음과 같다. 강연에서는 첫째, 公忠・自强・勇毅・中和・仁愛・孝慈 등을 현대중국인이 준수해야 할 규범의 가치관으로 제시하였다. 둘째, 友好造成, 家庭和睦, 節槪堅持, 自立具現, 敎育重視 등을 현대중국인이 실행해야 할 덕행의 가치관으로 제시하였다. 셋째, 躬行實踐, 志道志學, 安貧樂道, 自我省察 등을 현대중국인이 배양해야 할 수양의 가치관으로 제시하였다. 강연자는 당송팔대가의 인생경력과 문학성취에 내재되어 있는 儒家의 인격・사상・도덕・정신을 포착하고, 당송팔대가가 구현한 儒家의 도덕적 규범・행동・수양을 우수한 정신 가치로 제시하며 정신적 자산으로 정립한 것이다. 21세기 중국에서 당송팔대가를 주제로 한 이 강연의 목적은 현대중국에서 계승할 가치체계, 사회적으로 조성할 도덕정신, 현대중국인에 요구되는 도덕적 가치관을 현시하기 위한 것으로 이해할 수 있다. 이에 ‘당송팔대가강연’을 현대중국인의 사회활동, 인간관계, 개인문제에서 지향하고 계승하며 발전시켜야 할 도덕적 가치관을 교육하는 문화기획으로 규정하고자 한다.

《백가강단》 당송팔대가론의 현재적 해석

임춘영 중국학연구회 2017 중국학연구 Vol.- No.79

이 글은《百家講壇-唐宋八大家》의 강연자 논점에 담긴 ‘唐宋八大家’에 대한 현대적 해석의 내용과 목적을 규명한 것이다. 이에 강연자 해석에 나타나는 현재적 의미를 조화정신의 현시, 개혁정책의 재현, 문화거인 정립 세 방면으로 나누어 분석하였다. 그리고 이 강연이 고전인문 ‘당송팔대가’를 현대적으로 변용하고 있는 목적을 파악하고자 했다. 주요하게 고찰한 내용은 다음과 같다. 첫째, 唐宋八大家의 삶과 문학에 내포된 조화정신의 사례 전시가 조화사회건설 이념 공감의 목적과 관련 있음을 밝혔다. 둘째, 北宋의 改革變法에 대한 논의를 통해 현대중국 개혁정책의 실현과정을 재현하고 있음을 규명하였다. 셋째, 唐宋八大家에 대한 문화거인 기획과 문화전통 수립의 관계성을 분석하였다. 이에 이 글에서는《百家講壇-唐宋八大家》강연의 목적이 당송팔대가의 내용을 특정한 방향으로 재구성하여 국가의 정책을 전파하고 공감을 유도하는 데 있다고 판단한다. 그래서 이 강연을 ‘唐宋八大家’라는 전통문화콘텐츠를 현대적으로 변용하여 국가 정책에 부응하는 문화전략으로 이해하고자 한다.《百家講壇-唐宋八大家》강연은 21세기 중국이 추진하는 민족주의 문화정책의 구체적인 실천체이다. 이 강연에 대해서 고전인문 강연에 숨어있는 해석 내부의 정치이념을 가려내어 객관적으로 이해할 필요가 있다. 이 연구를 통해서 현대중국의 고전인문 TV 교양강좌 프로그램에 내재한 현대성의 함의를 파악하고 미래 중국의 정치적․문화적 지향을 조망할 수 있는 계기가 되길 바란다.

永州시기 散文을 통해 본 柳宗元의 소외와 同化

임춘영 부산대학교 중국연구소 2017 Journal of China Studies Vol.20 No.4

Liu Zongyuan is a writer who led a new literary movement in the middle Tang Dynasty. The outcome of the literary movement leading to the Song Dynasty has led Liu Zongyuan to be called the eight great Tang and Song Dynasty prose writers’. His writings, which are prized by posterity, were written after being relegated to the provinces of Yongzhou. He dissolved his anger and pain in the natural surroundings of his lord. His attitude toward this life was notable and highly respected by scholars. The scientist also noticed this point. So far, research on Liu Zongyuan especially, that on his prose writings, has been studied focusing on the characteristics of content and expression through stylistic classification. However, we can say that it is difficult to observe the background of literary proses across the Yongzhou era with an approach of concentrating on the individual style of writing. Thus, this article refers to the literary aesthetic achievement of individual proses discussed in the research of traditional style of writing, and seeks to observe the Youngzhou experiences and consciousness of Liu Zongyuan in the framework of the prose creation in Yongzhou. This writing investigates the aspect of consciousness of Liu Zongyuan in proses of his Yongzhou period. Therefore, the main points of this analysis is his perception of Yongzhou and Changan and the changes formed by his personalizing and assimilating Yongzhou area. Also, by pursuing the characteristics and changes of Liu Zongyuan's consciousness during Yongzhou period, we endeavored to grasp how his proses' features of this period are arranged. The primarily considered outputs are as follows. Firstly, we identified that Liu Zongyuan during Yongzhou period seemed to consider Yongzhou and Changan as the place whrere he can isolate himself and his soul. Secondly, it is notified that he can experience various emotional changes through the process of making diverse places in Yongzhou his own place during his stay in this area. Thirdly, we analyzed that by means of experiencing his assimilation with Yongzhou's nature during this Yongzhou period, he can relieve himself of disparaging pain. We assume that although Liu Zongyuan's belittling agony in Yongzhou is not completely relieved, his attitude toward life as a nobleman and various awareness formed in this place are thought to be projected onto his creation of proses and thus making the originality, literary nature, and artistic value established in them during this period.