Human Resource Management in Korea: The Changing Roles of Korean Chaebol's HRM System

임준철,이진규 한국인사조직학회 1997 한국인사ㆍ조직학회 발표논문집 Vol.13 No.-

한국 畵像自贊의 典型과 變奏

임준철 한국한문교육학회 2012 한문교육논집 Vol.38 No.-

이 글은 한국 畵像自贊 전반을 대상으로 전형적 특성과 변주 양상을 살핀 것이다. 화상자찬과 함께 自挽詩․自祭文․自撰墓誌銘․自傳 등 스스로 자기인식을 재구성하고 세상에 각인시키는 글쓰기들은 예외적인 變格 문학이라고 할 수 있다. 그러한 글쓰기가 조선후기 들어 많은 문인들의 호응을 받아 이전보다 많이 창작되었다. 畵像自贊의 경우도 그런 예 중의 하나이다. 이런 현상의 배후에는 타인에 의해 의례적으로 지어진 畵像贊의 한계를 극복하려는 적극적인 작가의식이 개재한다. 그들은 자아형상에 대한 의미 부여를 통해 자신이 원하는 방식으로 자신을 세상에 각인시키고자 했다. 畵像自贊의 글쓰기를 통해 그들은 세상에서 오해받아온 자신의 진면모를 드러내거나 알아주지 않는 자신의 진정한 가치를 알리고자 했다. 이 논문에서는 총93편에 달하는 현전 畵像自贊의 목록을 제시하고, 발굴된 자료를 중심으로 작품구조와 글쓰기 투식, 그리고 주제의 유형적 특성을 살펴보았다. 분석 결과 화상자찬의 작가들은 그림 속 정형화된 자기 형상보다는 보이지 않는 내면의 자아를 부각시키고자 노력하였음을 확인할 수 있었다. 이 과정에서 修己를 목적으로 하는 자기성찰적 면모를 보이기도 하지만, 때론 의도적인 자기비하와 과시를 통해 자아를 부각시키는 방식을 취하기도 했다. 특히, 趙龜命, 權櫶, 姜世晃, 李彦瑱의 화상자찬은 전형적 글쓰기 방식과 주제를 의도적으로 비틀어 자신이 목적하는 새로운 자아형상을 수립하는 데 성공하고 있다. 요컨대 화상자찬은 자아형상에 관한 시각적 경험을 자의식의 磁場 안에 끌어들여 새롭게 표현해낸 독특한 글쓰기 방식이었다고 규정할 수 있다. In this paper I examine the archetypal feature and varition of Korean self-praise on portrait. Self-praise on portrait, along with self-eulogy, self-epitaph, self-funeral oration and autobiography, is a very excep- tional type of writing that reshapes the recognition on oneself. Writers in Chosun Dynasty were interested in these types of writings and created a lot works. This phenomenon is based on writer's will to overcome the limits of conventional writings on portrait. They tried to express themselves as the way they wanted. With creating self-praise on portrait, they wanted to show their real value that were not fully appreciated. I listed 93 existing self-praise on portrait works, and analyzed the structure and traits of them. The writers of self-praise on portrait denied the self-image reflected in the portrait and struggled to emphasize the inner-self. They usually showed the tendency of self-reflection, while sometimes trying to show off themselves.

독일 메르헨가도 도시연합 운영모델 활용방안 연구

임준철 글로벌 문화콘텐츠학회 2017 글로벌문화콘텐츠 Vol.0 No.26

German Fairy Tale Route is a 640km theme road from Hanau to Bremen in the motif of Grimm fairy tale. There are 40 more cities participate in it including Kassel, Hameln, Bremen, Hanau, etc. The theme of German Fairy Tale Route are divided into three groups according to their individual circumstances in terms of the life journey of Brother Grimm, regional background of German Fairy Tale, and individual use of marketing tools of participating cities. If we look at the German Fairy Tale Route just as a theme tour course concerning on 'Germany Fairy Tale', we can not make a big difference with our current way of restoring the old road. But if we check it from a view point of their urban alliance tradition, we can discover the fundamental difference in how they handle and share themes and make a system to develop urban alliance and each participant. Germany traditionally has a strong concept of regional and community alliances, and the cities and organizations that participate in them have a tradition of developing into a community maximizing their capabilities. This concept of urban alliance can be found in the process of constructing a system that communicates organically with all the cities that maintain their individual identity while promoting mutual growth. This study examines the concept of the urban union in Germany looking at German Fairy Tale Route system from the viewpoint of digital media convergence and shows how the municipalities participating in this one theme develops by separating or communicating the role in the system. It will also suggest the way how to make cultural exchange between German and Korean communities. 독일 메르헨 가도는 그림(Grimm)동화를 모티브로 하나우(Hanau)에서 브레멘(Bremen)까지 연결된 640km의 테마로드이다. 현재 카셀, 브레멘, 하멜른 등 그림형제와 독일 메르헨과 관련한 40여지자체들이 참여하고 있으며, 메르헨가도에 참여하고 있는 도시들은 ‘메르헨’이라는 공동테마를 중심으로 도시연합체를 이루면서, 그림형제의 인생여정, 메르헨의 지역적 배경, 참여도시 마케팅이라는 관점에서 개별 상황에 맞게 테마를 나누고 이를 차별적으로 활용하는 모습을 보여주고 있다. 이처럼 독일 메르헨 가도를 ‘독일 메르헨’을 중심으로 한 테마관광코스 정도로 바라본다면, 우리가현재 지자체를 중심으로 벌이고 있는 둘레길, 옛길 복원 사업 등과 큰 차이를 가지지 못하지만, 독일이 전통적으로 가지는 도시연합의 관점에서 살피다 보면, 테마를 다루고 공유하는 방식에서근원적인 차이를 발견할 수 있다. 독일은 전통적으로 지역 및 커뮤니티 간 연합체 개념이 강하며, 이에 참가하는 도시 및 조직이자신의 역량을 최대화시키면서 하나의 공동체로 발전해 나가는 전통을 가지고 있다. 이러한 도시연합체 개념은 참가도시들이 개별 정체성을 유지하면서 상생발전을 도모하는 전체와 유기적으로 소통하는 시스템을 구축하는 과정 속에서 그 의미를 찾을 수 있을 것이다. 이러한 맥락에서 독일의 도시연합모델은 디지털문화이론에서 말하고 있는 미디어융합의 관점과 일맥상통한다고 할 수 있다. 본 연구는 이러한 독일의 도시연합체 개념을 디지털 미디어 융합의 관점에서 바라보고, 하나의테마를 가지고 이에 참여하는 지자체들이 어떻게 ‘중앙-지역’간 역할을 구분 혹은 소통하면서 발전해 나가고 있는지 독일 메르헨가도에 참여하는 도시들의 사례를 통하여 살피면서, 이들과 점진적으로 문화교류를 활성화할 수 있는 방안을 모색해 보기로 하겠다.

유밥 스마트러닝

임준철 (사)한국인터넷전문가협회 2017 스마트앱 연감 Vol.2017 No.-

GE의 인적자원관리 전략에 대한 연구-한국기업의 인적자원관리 방식에 주는 시사점을 중심으로-

임준철,윤정구 한국인사관리학회 1996 조직과 인사관리연구 Vol.20 No.1

독일 메르헨가도 참여도시 테마유형연구

임준철 글로벌문화콘텐츠학회 2016 글로벌문화콘텐츠학회 학술대회 Vol.2016 No.2

독일 메르헨 가도는 그림(Grimm)동화를 모티브로 하나우(Hanau)에서 브레멘(Bremen)까지 연결된 640km의 테마로드이다. 독일은 전통적으로 지역 및 커뮤니티 간 연합체 개념이 강하며, 이에 참가하는 도시 및 조직이 자신의 역량을 최대화시키면서 하나의 공동체로 발전해 나가는 전통을 가지고 있다. 본 연구는 이러한 독일의 연합체 개념을 커뮤니티 융합의 관점에서 바라보고, 하나의 테마를 가지고 개별 지자체들이 어떻게‘중앙-지역’간 역할을 구분 혹은 소통하면서 발전해 나가고 있는지 독일 메르헨가도에 참여하는 도시들의 사례를 통하여 테마유형을 살펴보고, 이들과의 문화교류를 점진적으로 활성화할 수 있는 방안을 모색해 보기로 하겠다.

사기업과 공기업간 공정성이 조직유효성에 미치는 영향력에 관한 비교연구

임준철 한국인사ㆍ조직학회 1998 한국인사ㆍ조직학회 발표논문집 Vol.- No.-

지금까지의 공정성이론들은 근로자들의 직무성과는 불공정한 성과(outcomes)의 인지로 인해 증가하거나 감소할 수 있다는 사실을 보여주고 있다. 그러나 이것은 조직내 상황적 특성에 의해 크게 영향을 받기 때문에 조직유효성에 미치는 영향력을 정확히 결정짓기 어렵다. 여기서는 이러한 문제를 검증하기 위해 과거의 연구들과는 달리 사기업과 공기업으로 조직의 상황적 특성을 달리했을 때 나타나는 공정성의 조직유효성에 대한 영향력의 차이를 검증했다. 기존의 사기업과 공기업의 조직특성에 대한 비교연구들은 사기업에 비해 공기업은 상대적으로 모호한 성과측정과 보상체계를 가지며, 의사전달체계가 복잡하고, 관료주의적 풍토로 인한 조직권한의 집중과 직무에 대한 공식적 규제가 심한 특성을 가지고 있으며, 그리고 사기업은 상대적으로 공기업보다 이러한 특성이 적다는 것을 보고하여 왔다. 본 연구에서는 이러한 공기업의 특성으로 인해 이론변수인 분배공정성, 절차공정성, 그리고 직무공정성이 조직유효성 변수인 직무만족, 조직몰입, 그리고 조직시민행동에 미치는 영향력에 있어 사기업이 공기업보다 클 것이다라는 가설을 설정했다. 이와 같은 가설을 사기업인 S 기업의 1456명과 공기업인 H 기업의 1041명의 종업원들을 대상으로 검증해 본 결과 직무공정성이 직무만족에 미치는 영향력과 절차공정성이 조직시민행동에 미치는 영향력에 있어 사기업이 공기업보다 유의하게 큰 것으로 나타났다. 마지막으로 본 연구는 사기업과 공기업의 경영관행상에서 이와 같은 비교 연구결과들이 어떤 시사점을 주는지 그 함축적 의미를 토론하였다.

游俠詩의 類型的 傳統과 17세기 朝鮮詩壇의 游俠詩

임준철 한국한문교육학회 2006 한문교육논집 Vol.26 No.-

이 논문은 17세기 들어 점증된 유협시의 특징적 양상을 유협시 유형의 전통에 비추어 살펴본 것이다. 이시기 조선의 유협시는 성당풍 추구를 위한 의고적 창작방식과 전란 전후의 특수한 역사적 상황 등이 복합적으로 작용하여 발생한 일종의 문학적 현상이다. 지나친 의고성과 관습성으로 인한 한계도 없는 것은 아니지만, 역사 환경의 변화나 시인의 내밀한 의식이 반영된 특징적인 작품들도 탄생되었다. 유몽인과 조찬한의 시에는 왜란 전후의 시대상이 반영되어 있으며, 김세렴의 시에는 광해군대의 정국에 대한 강렬한 비판의식이 녹아있다. 그리고 조경과 정두경의 시에선 호란 이후 사대부들의 청에 대한 復讐雪恥의 의식이 드러난다. 이 모두는 17세기 조선의 특수한 상황이 낳은 유협시의 특징적 양상이라고 할 수 있다.선행연구에 따르면, 18세기 유협전의 성립은 민간의 유협숭상으로부터 비롯된 기층문화의 상층문화로의 전이가 주된 요인이 되었다고 한다. 이와 달리 17세기 유협시의 대두는 일부의 예외는 있지만 대체로 상층문화내의 관념적 유협형상을 벗어나지 못하고 있다. 유협을 주제로 한 17세기와 18세기 문학간의 이러한 차별성은 추후 검토가 필요한 과제이다. A Typological Tradition of Knight-Errant Subject Chinese Poems and 17th Century Chosun Poetical Circles's Knight-Errant Subject Poems攀 * Peking University / catcher1@hanmail.net攀攀Lim Jun-chul*This study examines characteristic aspects of knight-errant subject poem from the perspective of the tradition of the Subject-Typology. This study starts from examining its term, concept, origin, trait, content and form to understand the general tradition of the genre of knight-errant subject poem. And with this standard, take a close look at the knight-errant subject poems in the 17th century Chosun Dynasty.The knight-errant subject poem of the 17th century Chosun dynasty is a kind of literature phenomenon which is resulted from the imitation of ancient style and the historical context. Though it has its own limits, some works reflect changes of historical environment or poet's thoughts. Yoo Mong-In and Cho Chan-han reflect the phases of the times, and Kim Se-Ryeom expresses the spirit of resistance against the tyranny of Kwang-hae Koon. Cho Kyeong and Cheong Doo-Kyeong express their admiration for Ming dynasty and despise of Qing dynasty. These are all resulted from the special circumstance of Chosun in the 17th century.

韓, 美, 日 성공 CEO의 리더십 능력요인과 유형에 관한 연구

임준철,윤정구 리더십학회 2004 리더십연구 Vol.1 No.-

This study investigates 55 successful CEOs in Korea, USA, and Japan. The prime goal is to draw some communality underlying their leadership abilities and management styles. Another goal is to examine cross-cultural differences in these characteristics among CEOs. Through content analysis, each CEO's leadership was evaluated over the 49 variables drawn from various leadership studies. Factor analysis over the evaluation data confirmed three basic personality traits and five task-related abilities the successful CEOs commonly show. The three personality traits include perseverance, pioneer spirit, and strong morality, whereas the five task-related abilities include driving force, administrative skills, risk taking, relational skills, and learning capability. Again built upon each CEO's management styles which are shown by these eight constructs, this study generated a conceptual typology of four distinctive leadership styles: (1) human relation oriented, (2) efficiency and strategy oriented, (3) competency oriented, and (4) globalization oriented styles. This study also subjected these leadership styles to various analyses to examine any cross-cultural differences among the three countries CEOs in addition to generational and industrial differences. Managerial and policy implications of these findings were discussed in more detail 본 연구는 한, 미, 일 성공 CEO 55명을 선정하여 이들이 가지는 리더십 능력요인의 도출 및 유형분류를 통하여 성공 CEO들이 가지는 특성을 규명한 것이다. 더불어 한, 미, 일 CEO 리더십의 비교문화적 측면에서 분석결과가 어떤 의미를 가지는지 찾아내었다. 이를 위해 선행 연구문헌의 고찰을 통해 설계된 49가지 리더십 조사항목에 대해 내용분석 기법을 응용하여 성공 CEO의 리더십 특성자료를 구축하였으며, 자료의 분석결과 성공 CEO의 리더십 능력요인으로서 기초능력에 대해 인내, 개척, 모랄요인이, 업무수행능력에 대해서는 추진력, 관리력, 위험감수, 인간관계, 학습능력의 8가지가 규명되었다. 그리고 CEO 리더십을 CEO가 가지고 있는 기초능력과 업무수행능력이 배경이 되어 나타나는 경영관리 행위의 총체적 특성이라고 저으이하고 성공 CEO의 리더십 유형에 관계지향형, 효율/전략지향형, 역량지향형, 글로벌확대지향형이 있음을 확인하였다. 또한 이러한 4가지 CEO 리더십 유형이 인구통계변수인 국가, 산업, 세대별로 특징적인 분포를 이루고 있음이 확인되었다. 마지막으로 본 연구에서는 이와 같은 한, 미, 일 성공 CEO의 리더십 비교분석 결과들이 한국기업의 CEO 리더십 관련 경영정책과 관행에 어떤 실용적 제안을 할 수 있을 것인가를 토론하였다.

自挽詩의 詩的 系譜와 조선전기의 自挽詩

임준철 한국고전문학회 2007 古典文學硏究 Vol.31 No.-

The purpose is to study self-elegy which is one of the unique way of self expression by East Asian poets. Elegy originates in pallbearer’s singing, and is a part of funeral rites. Self-elegy can be regarded as one of variation stemmed from the spread process of elegy. I research the meaning of this variation in literary history. And I consider poetry of the Early-Chosun dynasty in the genealogy of self-elegy for deeper understanding. First, I examine the origin, formal and asthetic traits of self-elegy in the East Asian literature. Self-elegy has been written since Wei-Jin dynasty, and has its own characters. Poet assumes his own death and reflects his life with eyes of the dead. But the death in poem is rather an expression of the eager for life. Self-elegy has two kinds of asthetic characteristic, one is ‘transcendence’, the other is ‘sadness’. Imitation of Elegy擬挽歌辭 by Tao Yuan Ming陶淵明, Self-Elegy自作挽詞 by Qin Guan秦觀 are good examples. They have huge effect on the successors. Self-elegy in the Early-Chosun dynasty is influenced by them, too. But it is found that there existed variations according to time and space. I examined works of Nam Hyo On南孝溫, Hong Un Chong洪彦忠, Roh Su Sin盧守愼, Jeong lyeom鄭렴, Lim Je林悌 to inquire how the self-elegy in the Early-Chosun inherited and varied the original model. It is needed to take attention to aspects of the Late-Chosun dynasty. In the Late-Chosun dynasty, the self expression of the writers face upgraded aspect. So the study on self-elegy in the Late- Chosun should be performed from the aspect of group consciousness rather than individual, and from the broader aspect of the whole literature scene rather than poetry alone. 이 논문은 동아시아 시인의 독특한 자아표현 방식의 하나인 자만시를 고찰한 것이다. 만시는 본래 상여꾼의 노래에서 나온 것으로 상장례의 한 부분이었다. 자만시는 자신의 죽음을 노래한다는 점에서 만시의 보편화 과정에서 파생된 변격의 하나로 볼 수 있다. 논문에서는 자만시를 중심에 놓고 이런 변화가 갖는 문학사적 의미를 탐색하였다. 동시에 조선전기의 작품들을 자만시의 계보 속에서 살핌으로써 보다 심화된 이해에 도달하고자 하였다. 논문에서는 먼저 동아시아 고전문학에서 자만시의 기원․양식적 특징․미적 특질 등을 살펴보았다. 그 결과 자만시가 魏晉南北朝시기부터 창작되었고, 창작 의식과 표현 방식의 측면에서 일반 만시와 뚜렷이 변별됨을 확인할 수 있었다. 자만시를 쓸 때 시인은 자신의 죽음을 가장하고 죽은 자의 눈으로 삶을 되돌아보는 방식을 취한다. 시에서 죽음은 진정으로 삶을 끝내기를 바라는 것이기 보다 생의 의지에 관한 반어적인 표현인 경우가 많다. 죽음에 대한 사고가 집요해지면 집요해질수록, 또 죽음의 의식(장례)에 집중하면 집중할수록, 죽음보다 삶을 조명하는 결과를 가져오게 된다. 자만시의 미적인 특질은 크게 ‘超脫’과 ‘哀怨’으로 나누어 볼 수 있는데, 도연명의 <擬挽歌辭>와 진관의 <自作挽詞>가 그 전형적 예다. 두 작품은 모두 후대의 시인들에게 큰 영향을 미쳤으며, 그 영향사가 하나의 시적 계보를 이룸을 확인할 수 있었다. 조선 전기에 지어진 일련의 자만시들 역시 이런 영향권 속에 있다고 할 수 있다. 하지만, 개별 작품을 자만시의 계보 속에 위치시켜 볼 때, 전형에 의거하면서도 한편으로 시공간에 따른 변화가 있었음을 발견하게 되었다. 논문에서는 南孝溫, 洪彦忠, 盧守愼, 鄭렴, 林悌의 시를 대상으로 우리의 자만시가 어떻게 전형을 계승하고 또 일탈하였는지를 살핌으로써 우리 한시의 특수성을 부각시킬 수 있었다. 이 논문에선 조선전기의 양상만을 다루었지만, 조선후기의 양상 역시 주목을 요하는 부분이다. 조선후기에 이르면 自撰墓誌銘, 自傳, 自撰年譜 등의 창작이 성행됨으로써 문인의 자아 표현이라는 측면에서 이전과는 완전히 다른 국면을 맞이하게 된다. 따라서 조선후기의 양상에 대한 검토는 개인을 넘어서 집단의식의 측면에서, 또 한시뿐만이 아니라 산문 등 문학전반의 측면에서 보다 다층적으로 검토되어야 할 필요가 있다.