괴테에게 있어서 상상력의 작용

임재동(Lim, Jai-Dong) 경성대학교 인문과학연구소 2015 인문학논총 Vol.37 No.-

이 연구의 목적은 사물의 인식에서 직관한 것을 개념으로 연결하는 과정에서 작용하는 상상력의 성격을 규명하는데 있다. 괴테에서 상상력은 개념으로 대상을 규정하는 것으로 작용하지 않는다. 괴테는 인식에서 그 대상에 대해 유사한 것을 대비시키는 방식을 취하며, 바로 이 은유적 방식 때문에 상상력은 대상과 개념 사이에 대등하게 지속적으로 작용하는 과정으로 남는다. 이 작용하는 과정은 괴테에게 생명과 같이 작용하는 반면, 사물이 개념으로 규정되면 대상은 죽은 사물이 된다. 괴테에서 상상력은 살아 있는 생명과 같은 것을 연장하는 역할을 한다. 괴테에서의 상상력의 이러한 작용을 확인해보기 위해서 사물을 인식하는 과정에서 오류의 가능성에 대한 우려가 중요하게 언급될 수 있기 때문에 이 오류의 성격을 논할 필요가 있겠다. 그리고 괴테와는 그 성격이 다른 인식에 대한 칸트의 생각을 확인하고 그것을 바탕으로 상상력이 어디에서 작용하는지 언급해야 하며 나아가 괴테와의 차이를 분명하게 드러낼 수 있을 것으로 생각한다. 마지막으로, 괴테는 상상력을 비롯한 모든 현상을 개념으로 규정하지 않으려고 하는데, 대상을 설명해낼 수 없는 이유가 무엇인지를 논의할 것이다.

『독일 피난민의 환담』에서 이야기의 기능

임재동 ( Jai Dong Lim ) 한국독일언어문학회(구 독일언어문학연구회) 2008 독일언어문학 Vol.0 No.42

Der vorliegende Aufsatz beschatigt sich mit der Funktion der Erzahlungen, die in der Rahmenhandlung von Goethes Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten von den Anwesenden vorgetragen werden. Die Gesprachspartner, die aufgrund der sozial-politischen Ereignisse(die Besetzung durch die franzosische Revolutionsarmee.) ihre Heimat verließen, entflohen uber die erzahlende Wirklichkeit, die von der konservativen und der revolutionaren Seite geteilt wird. Die Baronesse hat die politische Verschiedenheit der Gesellschaft, die durch das Gesprach uber Politik und Tagesaktualitaten in zwei Gruppen geteilt wurde, durch eine Erzahlung uber die Einheitlichkeit der Veredelung des Menschencharakters verbessern wollen. Es werden am ersten Tag vier Spukgeschichten erzahlt, am zweiten zwei Geschichten(moralische Erzahlungen) und schließlich ein Marchen. Die Handlung dieser Binnenerzahlungen, in der Liebe und Geselligkeit durch den Mangel Bildung zerstort werden, hat eine analoge Beziehung zur Rahmenerzahlung auf, in der politische Leidenschaften dargestellt wird. Die Funktion der Erzahlungen liegt darin, wie die Gesprachspartner die politische Wirklichkeit uberwinden konnen, die gute Gesellschaft wiederherstellen und die Rahmen und Binnenhandlung in einem Zeit- und Handlungspunkt, der durch die Einbildungskraft eingebildet wird(Marchen) zusammengefuhrt werden konnen. Der Entwicklungsgang der Erzahlhandlung-von der Spukgeschichte uber die moralischen Erzahlungen bis hin zum Marchen-wird in einer Entpolitisierung und einem Bildungsgang der guten Gesellschaft. Obwohl das Marchen den unabhangigen Inhalt von den Binnenerzahlungen erhalt, steht es in einem engen Zusammenhang mit dem Zirkel der Rahmenhandlung. Die feierliche, gluckliche Gesellschaft, die durch die Schlangenbrucke gebildet wird, stimmt mit der Gesellschaft, die die Baronesse mit der Erzahlung bilden will, uberein.

상황변화에 대한 태도-괴테의 소설 괴테의 소설 『친화력』 에서

임재동 ( Jai Dong Lim ) 한국독일언어문학회(구 독일언어문학연구회) 2010 독일언어문학 Vol.0 No.47

『빌헬름 마이스터의 편력시대』에서 다양한 양식의 통합가능성

임재동 ( Jai Dong Lim ) 한국독일언어문학회(구 독일언어문학연구회) 2007 독일언어문학 Vol.0 No.36

괴테의 소설에서 주관성의 극복 -『젊은 베르테르의 슬픔』과 『빌헬름 마이스터의 수업시대』를 중심으로-

임재동 ( Jai Dong Lim ) 한국독일언어문학회(구 독일언어문학연구회) 2010 독일언어문학 Vol.0 No.49

「빌헬름 마이스터의 수업시대」에 나타난 심상(心象)의 기능

임재동 ( Jai Dong Lim ) 한국괴테학회 1994 괴테연구 Vol.6 No.-

괴테의 『친화력』에서의 윤리

임재동 한국괴테학회 2003 괴테연구 Vol.0 No.15

Ottilie in Goethes Wahlverwandtschaften (1808) hat einen anderen Charakter als Natalie in Wilhelm Meisters Lehrjahre (1794-1796). Der Held Wilhelm in Lehjahren kommt durch die Liebe zu Natalie(die scho¨ne Seele) in die Gesetze von Leben und Kunst. Es wird aber auf seinem Lernwegen Zufall oder Ironie beherrscht. Der Erza¨hler hat nicht einmal u¨ber die Bildung, die der Held sich selbst aktiv gebildet hat, erza¨hlt. Es wird in Goethes Wahlverwandtschaften eine Beziehung beherrscht. Diese Beziehung zwischen Menschen, Natur und Mensch oder zwischen einer aktiven Wahl und einer natu¨rlichen Verwandtschaften ist unvermeidlich fu¨r die Personen in der erza¨hlten Wirklichkeit. Die Sittlichkeit hat diese Beziehung vorausgesetzt, die fu¨r die Personen wie ein natu¨rliches Gesetz gewirkt hat. Diese Sittlichkeit wird erst aus dem Subjekt von Personen hergestellt (z.B. bei Ottilie), aber dann sollte einen menschlichen Umstand einbeziehen. Der Raum wird in Wahlverwandtschaften weniger als objektiv Gegebenes vergegenwa¨rtigt, vielmehr durch subjektive Brechung der Personen dargestellt. Die subjektive Erkenntnisfa¨higkeit zum Raum oder zu den Naturgegensta¨nden wird auf die Personen(besonders auf Eduard) angewendet. weil ein sittlicher Konflikt in der solchen subjektiven Erkenntnisfa¨higkeit in sich geschlossen wird.

괴테의 자연의 생명

임재동 한국뷔히너학회 1996 뷔히너와 현대문학 Vol.S No.-

괴테의 시 「식물의 변태」에서 서정적 주체

임재동 한국헤세학회 2002 헤세연구 Vol.7 No.-

Der Zeitraum, den die Weimarer Klassik umfaβt, vom Beginn der italienischen Reise Goethes(1786) bis zur Schillers Tod(1805), fa¨llt mit der Phase der franzo¨sischen Revolution. Diese kann als europa¨isch, jene als deutsche Gegenstimme zur franzo¨sischen Revolution ausgelegt werden. Die Weimarer Klassik beruht auf der Selbstvergewisserung und Hoffnung, daβ man durch ein kulturelles Paradigma in A¨sthetischen gesellschaftliche Revolution erfu¨llen kann. Goethe hatte nach der italienischen Reise den Ho¨hepunkt der Weimarer Klassik erreicht. Dabei hatte er die Nature betrachtet, konnte er das Naturgestz durch der Naturbetrachtung bekommen. Dieses Gesetz hat in der neunziger Jahre des 18. Jahrhunderts bei den Werken von Goehte - den Gedichten und auch den Romanen - als Regulierungsprinzip funktioniert. Goethe hat prosaisch und auch poetisch als die Titel "Die Metamorphose der Pflanze" gesxhrieben. Das Gedicht "Die Metamorphose der Pflanze" entha¨lt den Inhalt der prosaischen Schrift. Es kann drei Teile gegliedert werden, der lyrische Erza¨ler lehrt im ersten(Vers 1-8) die Geliebte ein geheimes Gesetz unter der Mannigfaltigkeit der Natur, im zweiten(Vers 9-62) erza¨hlt den Prozeβ des Pflanzenwachstums, im dritten(63-80) u¨bertra¨gt die Metamorphosenlehre auf das menschliche Lebe. Das lyrische Subjekt beim Gedicht hat keine Distanz zum Objekt(Naturgegenstand). Es hat von Beginn an "ein heiliges Ra¨tse", "ein geheimes Gesetz" von Natur erkennt. Das lyrische Subjekt "Ich", erfa¨hrt dabei keine Kriese, sondern als widerspruchsfreie Identita¨t die Objekte, die als dere Entwicklungsprozeβ der Pflanze erkla¨rt wird.

교양소설에서 개인과 사회에 대한 규제원리 : 괴테의 『빌헬름 마이스터의 수업시대』와 헤세의 『유리알 유희』를 중심으로

임재동 한국헤세학회 2003 헤세연구 Vol.9 No.-

Ich versuchte die Rolle eines regulierenden Prinzip im Bildungsroman zu erklaren, Goethes Wilhelm Meisters Lehrjahre und Hesses Das Glasperlenspiel. Es wird in Goethes Lehrjahre eine ursprungliche Identitat der Natur als ein regulierendes Prinzip festgesetzt. Und das Prinzip spielt fur die Personen und auch die Gesellschaft(oder die Wirklichkeit) regulierende Rolle. Kastalien, eine padagogische Provinz, wird im Werk Das Glasperlenspiel weit von der soziale, politische Wirklichkeit dargestellt, eine Art Utopie. Das Glasperlenspiel laßt sich als eine symbolhafte Form des Suchens nach dem Vollkommenen charakterisieren, und als etwas, was die Mannigfaltigkeit der Erscheinungswelt in der Einheit vollendet wird. Dieser Spielgeist steht als ein letztes Ziel fur die Personen und Meistern in der Provinz. Aber die Zugehorigen des Ordens haben keinen lebendigen Einfluß auf die politischen Zustande zuerkannt und es kann keine Aufgabe von Ordens sein, auf die politische Geschichte einen Einfluß zu haben. Man kann dieses Glasperlenspiel als ein regulierendes Prinzip bezeichnen. Dieses Prinzip hat anders als im Werk von Goethe die Wirklichkeit nicht reguliert. Der Held ist demnach gestorben, vor dem Knaben Tito, in dem eine politische Wirklichkeit symbolisiert wird.