우리나라 고속도로망의 변화

임이랑,홍현철 대한지리학회 2013 대한지리학회 학술대회논문집 Vol.2013 No.6

대학생의 자기주도성 향상 학업코칭 프로그램 개발 및 효과성 검증

임이랑 한국교양교육학회 2020 교양교육연구 Vol.14 No.2

The purpose of this study was to develop an academic coaching program for college students and to verify its effectiveness. In order to achieve this goal, the components of the academic coaching program were first derived through literature analysis and the Delphi survey. As a result, 5 areas, 9 topics and 24 activities were confirmed, and so the program was developed. To verify the effectiveness of the developed program, an eight-session program was conducted and a self-directed learning ability test and an in-depth interview was conducted for 51 university students. The paired t-test results showed significant effects in all sub-areas of college students' self-directed learning ability, except for persistence. In addition, qualitative analysis showed that participating students gained help in self-understanding and setting goals for college life, as well as acquired effective learning strategies. They also learned how to manage time more efficiently and experienced empathy and support through the exchange of academic issues. Finally, the implications of this study were discussed in regards to the results of the program's content and effectiveness verification. 본 연구의 목적은 대학생 대상의 학업코칭 프로그램을 개발하고 그 효과성을 검증하는 것이다. 이를 위해 먼저 문헌분석 및 델파이조사를 통해 학업코칭 프로그램의 구성요소를 도출하였다. 그 결과, 5개 영역, 9개 주제, 24개 활동내용을 확정하고 프로그램을 개발하였다. 그리고 개발된 프로그램의효과성을 검증하기 위해 총 8회기의 프로그램을 진행하였으며, 참여한 대학생 51명을 대상으로 자기주도적 학습능력 검사와 심층인터뷰를 실시하였다. 대응표본 t-test 결과, 지속성을 제외한 대학생의 자기주도적 학습능력의 모든 하위영역에서 유의미한 효과가 나타났다. 또한, 질적 분석결과, 참여학생들은 자기이해와 대학생활 목표설정에 도움을 얻고, 효과적인 학습전략을 습득한 것으로 나타났다. 또한, 효율적인시간관리 방법을 배우고, 학업문제 교류를 통해 공감과 지지를 경험한 것으로 나타났다. 마지막으로프로그램의 내용 및 효과성 검증 결과를 중심으로 본 연구의 시사점을 논의하였다.

윤동주 시에 나타난 푸른빛과 자아의 투쟁ㆍ성숙

임이랑 이화어문학회 2010 이화어문논집 Vol.28 No.-

해양환경에 따른 함정 수중방사소음의 특징 추출 연구

임이랑,박경주,최지웅 해군사관학교 해양연구소 2016 海洋硏究論叢 Vol.48 No.-

수동소나는 목표에서 방사된 소음을 이용하여 탐지 및 식별하기 때문에 수신기의 위치가 노출되지 않아 중요하게 이용된다. 수동소나를 이용하여 수신된 신호는 LOFAR, DEMON 등의 기법을 통한 신호처리로 물체의 고유한 소음 특성(추진기관, 보조기관, 프로펠러 소음 등)을 확인할 수 있고 이를 활용하여 물체를 식별하게 된다. 본 연구에서는 2015년 수중음향 국제공동 해상실험(SAVEX 15)에서 수직선배열 수신기(핌, Vertical Line Array)를 이용하여 측정한 선박소음 자료를 활용하였다. 측정된 선박방사소음 자료를 DEMON 분석기법에 적용하여 선박의 소음 특징을 추출하고 운항정보와 비교하였으며, 거리와 수심에 따라 DEMON 성능을 확인하고 측정해역의 음속구조와 상관성을 분석하였다.

여성 고난 설화의 연행과 전승에 나타난 탈가부장적 지향

임이랑,박수진 한국문학교육학회 2023 문학교육학 Vol.- No.78

In folktales, the preferred story genre, format, and content development method vary according to the gender of the narrator. Paying attention to this, this paper defines <I live on my good luck>, <Gurongdongdong Sinsonbi(Sanke Husbands)>, and <The Bride without Hands> as women’s hardship tales. And the characteristics of the male and female narrators in these tales and the differences in the way female narrators conceive of stories according to their experiences and narratives were analyzed based on the post-patriarchal sense of transmission. In the three tales, the character of the main character, the way the main character leads the event, and the ending were developed differently according to the gender of the narrator. The female narrator who narrates <I live on my good luck> pays attention to the daughter’s success and the father’s reflection, and the male narrator pays attention to the success of the charcoal-grilled bachelor. In the case of <Gurongdongdong Sinsonbi(Sanke Husbands)>, which has only three narrations by male narrators, the male narrators also focus on ceremonies for the success of the serpent and the preservation of the family. On the other hand, the female narrator vividly describes the heavy household chores imposed on women at the time and the conflict between wife and concubine. In particular, <The Bride without Hands>, which only shows the transmission of a female narrator, shows resentment and criticism against the father, husband, and son, resisting the three kinds of guidance and the justification of men, which are the basis of Confucian family ethics. Based on the principles of the three kinds of guidance presented to maintain the patriarchal system of the time, the sufferings women in the three works were not individual specific trials, but close to real sufferings experienced collectively by women in traditional societies. While narrating these tales, female narrators projected their narratives into their works, resisted the contradictions of patriarchy with stories, and on the other hand, expressed their will to find their identity as women. This shows that women at the time, whose life itself was not completely independent of men, could become a means of self-reliance, communication, and healing through storytelling. 설화는 구연자의 성별에 따라 선호하는 이야기 장르와 형식, 내용의 전개 방식이 달라진다. 본고는 이에 주목하여 <내 복에 산다>, <구렁덩덩 신선비>, <손없는 색시>를 여성 고난 설화로 규정하고, 이들 설화에 나타난 남녀화자의 특징, 여성화자들이 자신의 경험과 서사에 따라 이야기를 가공하고 구상하는 방식의차이를 탈가부장적 전승 의식으로 읽어 보았다. 세 설화는 구연자의 성별에 따라 주인공의 성격과 주인공이 사건을 주도하는방식, 결말 등이 다르게 전개되었다. <내 복에 산다>를 구연하는 여성화자는 딸면, 의 성공과 아버지의 반성에, 남성화자는 숯구이 총각의 출세에 관심을 기울인다. 남성화자 구연이 3편에 불과한 <구렁덩덩 신선비>의 경우에도 마찬가지로 남성화자들은 구렁이의 출세와 가문의 보전을 위한 제사 등에 초점을 두고 있다. 반여성화자는 당대 여성에게 부과된 과중한 가사일, 처첩 갈등을 핍진하게 묘사한다. 특히, 오직 여성화자 전승만 보이는 <손 없는 색시>는 유교 가족 윤리의 근간이 되는 삼종지도와 남성의 명분에 저항하며, 아버지와 남편, 아들에 대한원망과 비판을 드러내고 있다. 당대 가부장제를 유지하기 위해 제시되었던 삼종지도의 원리를 토대로 볼 때, 세 작품에서 여성이 겪는 고난은 개인의 특수한 시련이 아니라 전통 사회 여성들이 집단적으로 경험했던 실재적 고통에 가까웠다. 여성화자들은 이들 설화를 구연하면서 자신의 서사를 작품에 투영하며 가부장제의 모순에 이야기로 대항하고, 한편으로는 여성으로서의 정체성을 찾고자 하는 의지를 표출했던 것이다. 이는 삶 자체가 남성에게 완전히 독립적이지 못했던 당대 여성들이 이야기 속에서, 이야기함으로써 자립하고 소통하고 치유하는 방편이 될 수 있었음을 보여주는 것이다.

조선후기 여성사 연구의 제 문제

임이랑,홍연주 이화여자대학교 한국문화연구원 2007 한국문화연구 Vol.12 No.-

<이조집> 소재 ‘여성 致富․治産談’의 서사적 특성과 의미-구비설화와의 교섭 양상을 중심으로-

임이랑 한국한문학회 2022 韓國漢文學硏究 Vol.- No.86

This study examines the narrative characteristics and meaning of women's leading activities among ‘the story of accumulating a wealth’ and ‘the story of managing wealth’ located in "Ijo Collection". In particular, they focused on tracking the narrative succession relationship and transformation patterns of women-led ‘the story of accumulating a wealth’ and ‘the story of managing wealth’ by examining the negotiation patterns of folktales and short stories of Chinese characters. As a result, first of all, it was confirmed that the female ‘the story of accumulating a wealth’ and ‘the story of managing wealth’ actively accept the symbolic pixels of folk tales such as leading the chibu behavior, recognizing famous horses, and making her husband succeed. At the same time, he revealed the full extent of realistic 'becoming and managing wealthy' that was not covered in folk tales. In other words, women-led ‘the story of accumulating a wealth’ and ‘the story of managing wealth’ show a complex image of a woman as a simple worker of family life and a leader in the prosperity of the family business and family between a traditional wife and a stranger woman for survival. Therefore, even if they accepted various folktales, it could be seen that they eventually chose a different path from the "fantasy" pursued by the folktales. By highlighting the role of women at the time as practical operators of the family economy, the "didactic characteristics" has rather been solidified. Therefore, 'the story of accumulating a wealth’ and ‘the story of managing wealth’ of the female can be seen as narrative assets that have achieved interest and lessons through three-dimensional female characters such as widows, maidservants, and Seo-ri's wife. 이 글은 <이조집> 소재 치부․치산담 가운데 여성이 제반 행위를 주도하는 자료를 선별하여 그 서사적 특성과 의미를 규명한 것이다. 특히 구비설화와 한문 단편의 교섭 양상을 살펴 여성 주도형 치부․치산담의 서사적 계승 관계와 변전 양상을 추적하는 데에 주력했다. 그 결과 우선 여성 치부․치산담은 구비설화 <내 복에 산다>류에서 발견되는 ‘현명한 내조자’의 원형적 여성을 계승하여 치부 행위 주도하기, 名馬 알아보기, 남편 출세시키기 등 민담의 상징적 화소를 적극적으로 수용하고 있음을 확인했다. 그러면서 민담에서는 다루지 않은 현실적 치부 및 치산 행위의 전모를 드러내기도 했다. 즉, 여성 치부․치산담은 전통적 현모양처와 생존형 여성 異人 사이에서 집안 살림의 소박한 일꾼이자 가업과 가문의 번영을 주도하는 선도자로서의 여성 형상을 복합적으로 보여준다. 그렇기에 이들이 다양한 민담적 화소를 수용했더라도 종국에는 구비설화가 추구하는 ‘환상성’과는 다른 길을 택했음을 알 수 있었다. 가정 경제의 실질적 운용자로서 당대 여성의 역할을 조명하여 그들의 치부 및 치산 행위를 핍진하게 기술한 ‘교술성’이 오히려 공고해진 것이다. 따라서 여성 치부․치산담은 과부와 같은 여성 가부장, 자신의 신분 해방을 위해 남성의 킹메이커를 자처한 여종, 남편이 소속된 직업 세계의 각종 위험 요소들을 치밀한 계획과 현명한 처세로 소거한 서리의 처 등 입체적 여성 캐릭터들을 통해 이야기로서의 흥미와 교훈을 두루 성취한 서사적 자산이라 보아도 좋을 것이다. 이 글은 <이조집> 소재 치부․치산담 가운데 여성이 제반 행위를 주도하는 자료를 선별하여 그 서사적 특성과 의미를 규명한 것이다. 특히 구비설화와 한문 단편의 교섭 양상을 살펴 여성 주도형 치부․치산담의 서사적 계승 관계와 변전 양상을 추적하는 데에 주력했다. 그 결과 우선 여성 치부․치산담은 구비설화 <내 복에 산다>류에서 발견되는 ‘현명한 내조자’의 원형적 여성을 계승하여 치부 행위 주도하기, 名馬 알아보기, 남편 출세시키기 등 민담의 상징적 화소를 적극적으로 수용하고 있음을 확인했다. 그러면서 민담에서는 다루지 않은 현실적 치부 및 치산 행위의 전모를 드러내기도 했다. 즉, 여성 치부․치산담은 전통적 현모양처와 생존형 여성 異人 사이에서 집안 살림의 소박한 일꾼이자 가업과 가문의 번영을 주도하는 선도자로서의 여성 형상을 복합적으로 보여준다. 그렇기에 이들이 다양한 민담적 화소를 수용했더라도 종국에는 구비설화가 추구하는 ‘환상성’과는 다른 길을 택했음을 알 수 있었다. 가정 경제의 실질적 운용자로서 당대 여성의 역할을 조명하여 그들의 치부 및 치산 행위를 핍진하게 기술한 ‘교술성’이 오히려 공고해진 것이다. 따라서 여성 치부․치산담은 과부와 같은 여성 가부장, 자신의 신분 해방을 위해 남성의 킹메이커를 자처한 여종, 남편이 소속된 직업 세계의 각종 위험 요소들을 치밀한 계획과 현명한 처세로 소거한 서리의 처 등 입체적 여성 캐릭터들을 통해 이야기로서의 흥미와 교훈을 두루 성취한 서사적 자산이라 보아도 좋을 것이다.

1920년대 조선총독부 학무국 종교과의 설치와 역할

임이랑 역사문제연구소 2020 역사문제연구 Vol.24 No.2

After the March 1 Independence Movement, the Japanese Government-General of Korea promoted the Office of Education, a subordinate organization of the Ministry of the Interior, to the direct control of the Government-General. In addition, a religious department was established to improve relations with Christian missionaries who strongly criticized colonial rule and to ease international public opinion. The religious department conducted various activities for foreign missionaries. As a result, the original purpose of installation was achieved quickly, and the religious department began to shrink its organization, including quota reduction and restructuring, in 1924 amid the Japanese government’s pressure to clean up its administration. The appointment of the head of the religious department has also changed. Before 1924, key officials of the Governor-General’s Office were assigned to head the religious division, but later Joseon officials were appointed. The first Korean dean of academic affairs was also born at this time. It must have been a way to save money while soothing Koreans’ complaints about “cultural rule” and administrative arrangements. However, given the gap between Japanese and Korean people in the bureaucracy of the Japanese Government-General of Korea, the change in personnel management can also be seen as a decline in the status of religion and, by extension, the entire academic affairs bureau. The Office of Education, which was actively reorganized and started right after the March 1 Independence Movement, weakened somewhat as of 1924, which is a difficult point to explain as a single shift in the “strengthening of fairy tale education” under the Second Education Ordinance. 3.1운동 직후 조선총독부는 내무부의 하부 기관이던 학무국을 총독부 직속으로 독립・승격시키고 학무국 산하에 종교과를 신설하였다. 총독부를 강하게 비판하던 기독교 선교사와의 관계를 개선하고 대외여론을 완화한다는 것이 가장 큰 이유였다. 종교과는 외국인 선교사들에게 식민통치의 방침을 선전하고 협력을 구하기 위해 다양한 활동을 전개하는 한편, 조선불교계의 재편도 구상하였다. 그러나 기독교와 관련한 당초 설치 목적이 달성되자, 일본 정부의 행정정리 압박 속에 종교과는 1924년부터 정원감축, 구조조정 등으로 조직이 위축되기 시작했고, 종교과장 인사도 변화했다. 1924년 이전에는 총독부의 핵심 일본인 관료들이 종교과장으로 배치되었으나 이후로는 조선인 관료들이 임명되었다. 최초의 조선인 학무국장 또한 이 시기 탄생했다. ‘문화통치’와 행정정리 등에 대한 조선인들의 불만을 무마하고, 민심을 회유하는 의미에서 마련된 방안임은 분명하다. 그러나 조선총독부 관료조직 내 일본인・조선인간 격차와 종교과장들의 관력으로 볼 때, 이러한 변화는 사실상 종교과, 나아가서는 학무국의 위상이 낮아진 것으로도 볼 수 있다. 3.1운동 직후 의욕적으로 개편・출발했던 학무국이 1924년을 기점으로 약화되었으며, 이것은 제2차교육령 시기를 ‘동화주의 교육의 강화’로 설명하는 데에 다른 여지가 있음을 보여준다.

Bipolar type indolocarbazole host for green phosphorescent organic light-emitting diodes

임이랑,한시현,이준엽 한국공업화학회 2018 Journal of Industrial and Engineering Chemistry Vol.66 No.-

A bipolar host designed using indolocarbazole as a bipolar moiety was developed by coupling two indolocarbazole moieties via a phenyl linker. The indolocarbazole derived hosts could carry holes and electrons in the emitting layer, functioning as bipolar hosts in the green phosphorescent organic light-emitting diodes. The linker based molecular design was superior to the directly coupled molecular design to match carrier balance for high quantum efficiency in the green phosphorescent devices.

해외 직접구매 관련 분쟁의 예방 및 해결방안

임이랑 아주대학교 법학연구소 2018 중소기업과 법 Vol.9 No.2