『만엽집(万葉集)』의 두견새 고(考)

임성철(林性哲) 동아시아일본학회 2012 일본문화연구 Vol.41 No.-

2008 대한민국패키지디자인대전 대상수상 - 아이나비 K7, 최고급 디지털 컨버런스 패키지 디자인 선뵈

임성철,Im,,Seong-Cheol (사)한국포장협회 2009 包裝界 Vol.189 No.-

제17회대한민국패키지디자인대전에서는 일반부문 대상으로 전자부문에 출품한 D&C의 팅크웨어 아이나비 K7이 선정되었다. 금번 2008년 대한민국패키지디자인대전에서는 외관을 구성하는 형상, 모양 및 색채 등의 요소가 종합적으로 아름답게 구성되고 독창성이 있으며 판매를 촉진 할 수 있는 작품을 중심으로 평가가 이뤄졌으며 특히 상품 목적에 적합한 기능, 사용상의 편리성 및 유지 관리의 용이성 등을 충분히 갖추고 있는 작품을 높게 평가했다. D&C 임성철 국장에게 수상소감 및 아이나비 K7 디자인에 대한 설명을 들어보았다.

플라톤 『파이돈』 결말 신화(107c-115a)의 존재론적 의미와 진실성

임성철(林性哲) 한국철학회 2004 哲學 Vol.81 No.-

본 논문은 플라톤 『파이돈』 (107c-115a)편의 참된 지구의 모습과 영역에 관한 신화적 묘사의 존재론적 의미를 확인하고, 플라톤의 철학적 신화의 주된 특정이 이미 『파이돈』편에 나타난 있음을 밝히고자 한다. 아울러, 이러한 철학적 신화의 진실성을 플라톤적 의미에서 규명해 보고자 한다. 소크라테스는 이러한 『파이돈』의 신화적 묘사에서 ‘질서'에서 ‘무질서'로 전개되는 단계적 등급을 드러낸다. 이러한 등급은 바로 질서 있고 순수한 것으로부터, 다양한 중간적 영역을 거쳐, 무질서하고 혼란스러운 흐름으로 전개되는 플라톤 존재론의 구조인 것이다. 지구가 구형체라는 사실과 지구 내부 운하시스템과 같은 자연과학적 인식이외에, 이에 덧붙여진 신화적 묘사는 질서 있고 분명한 것으로부터 무질서하고 불분명한 것에로의 단계적 구조를 통해 인간 세계와 비교되는 참된 인식의 세계를 보여준다. 특히, 『파이돈』 신화는 영혼의 측면에서, 그리고 지구 영역의 차원에서 유비적인 구조와 비례를 드러낸다. 이는 이 두 영역에서 동일한 법칙성이 작용할 때에만 필연적이며 그 근거가 확고해 진다는 사실을 암시해 준다. ‘함께 묶고'(syndein), ‘서로 결합시키는'(synechein) 것으로서의 “글라우코스의 재주”가 의미하는 모든 분리된 것들의 통일과 결합의 근거인 아가톤(to Agathon)은 바로 플라톤의 선(善)의 이데아인 것이다. 이것을 변증술적-포괄적 조망을 통해 바라보는 자는 바로 플라톤적 세계상을 올바르게 이해하는 철학자인 것이다. 결과적으로, 플라톤 전체 대화편에 일관되게 묘사되어 있는, (a) 신화가 검증받는 로고스의 성격과 일치한다는 점, (b) 신화가 도덕적 올바름을 뜻하는 정의(正義)의 요구와 부합한다는 것, (c) 과학적 인식에 대한 고려, 그리고 (d) 전통과 전승에 권위를 부여함과 같은 『파이돈』편의 결말 신화에 드러나 있는 철학적 신화의 특징은 무엇보다도 인간 영혼의 운명과 사후 거처에 관한 설명을 통해, 인식의 제한성을 넘어서 참된 진리의 세계를 관상(觀想)해야만 함을 강조하는 플라톤 철학의 존재론적 진의(眞意)를 확고하게 보여준다.

日本の儒學における睡隱姜抗 の足跡 : 藤原惺窩와의 交流를 中心으로 藤源惺窩との交流を中心として

林成哲 부산 외국어 대학교 1988 外大論叢 Vol.6 No.1

日本에도 古代부터 外國思想이 輸入되어 4世記頃에는 儒敎가 들어가서 儒敎를 統一國家의 政治理想으로, 佛敎를 人間의 內面的 精神問題의 解決로 받아드렸다. 이러한 外國思想이 日本人의 精神生活을 支配하게 된것이 佛敎는 鎌倉時代, 儒敎는 江戶時代에 들어서이다. 特히 豊臣秀吉의 任辰. 丁酉亂後, 德川家康이 覇者가 되면서부터 自身이 내서운 支配體制의 根據를 儒敎에 두고 대대적으로 儒敎를 장려했다. 儒敎는 德川幕藩體制의 正當性을 理由로하여 儒敎倫理에 의한 日本의 統一을 企圖했다. 또한 德川支配體制의 精神的支柱로서 朱子學을 택하고 이르 官學으로 삼았다. 이와같이日本에 있어서 朱子學을 開拓한 사람이 所謂 「京學」의 始祖라고 불리우며 佛敎에서 還俗한 藤原?窩이다. 그러나 ?窩이 「四書新註」의 公表로 日本의 巨儒가된것은 바로 姜?의 도움에서 비롯된것이다. 姜沈은 丁酉倭亂때 日本軍에 捕虜가 되어 京都에 머무는 동안 ?窩와 交遊하면서 그에게 儒學의 講義와 學問精神의 討究로 直接 援助해 주었던 것이다. 本稿는 捕虜姜沈과 藤原?窩의 交流를 中心으로 日本에 있어서의 朱子學普及과 文敎復興을 이룩하는데 多大한 功獻을 한 姜沈의 事積에 對하여 論考해 보았다.

3개 침제조회사 침구(鍼具)에 대한 침감지표 비교 - 이중 맹검 무작위 배정법 -

임성철,서정철,김경운,서보명,김성웅,이세연,정태영,한상원,이현,Lim,,Seong-chul,Seo,,Jung-chul,Kim,,Kyung-un,Seo,,Bo-myung,Kim,,Sung-woong,Lee,,Se-youn,Jung,,Tae-young,Han,,Sang-won,Lee,,Hyun 대한침구의학회 2004 대한침구의학회지 Vol.21 No.6

Objective : This study was designed to compare acupuncture sensation index among three different acupuncture devices. Methods : A, B and C acupuncture devices were inserted into Quchi(LI 11) of the subjects. After 5 minutes the subjects completed a questionnaire rating the intensity of 21 kinds of acupuncture sensation; hurting, penetrating, sharp, aching, intense, spreading, radiating, tingling, pricking, stinging, pulling, heavy, dull, numb, electric, shocking, hot, burning, cool, pulsing, and throbbing. We compared subjective evaluations of acupuncture sensation among the groups. Results : The acupuncture sensation index when administrated among three different acupuncture devices(A, B and C) was not significantly different. The acupuncture sensation of B acupuncture devices showed significant difference than A or C in Spreading, Dull, Numb item. But, the other items of acupuncture sensation were not significantly different among three acupuncture devices. Conclusions : We found that acupuncture sensation index when administrated among three different acupuncture devices. Further study is needed to know different acupuncture sensation among acupuncture devices.

日本古典詩歌文學에 나타난 菊花의 表現分析

林性哲 釜山外國語大學校 語文學硏究所 1999 外大語文論集 Vol.14 No.-

일반연제 발표 : 악성 흉막삼출액에서 CYFRA 21-1의 진단적 의의

임성철,나현주,박형관,양주열,장안수,김영철,최인선,박경옥 대한결핵 및 호흡기학회 1995 대한결핵 및 호흡기학회 추계학술대회 초록집 Vol.81 No.-

오네시크리토스의 무지카노스(Musikanos)에 나타난 유토피아적 묘사의 의미 고찰

임성철 동국대학교 동서사상연구소 2015 철학·사상·문화 Vol.0 No.20

필자는 본 논문에서 오네시크리토스의 무지카노스 땅 묘사에 나타난 특징을 전승 문헌을 중심으로 확인하고, 이를 해석하는 연구 관점의 분석을 통해 그가 의도한 바를 밝히고자 한다. 오네시크리토스의 묘사가 유토피아적 이상향인가를 그가 사상적으로 영향을 받은 견유학파를 토대로 해석하는 일은 당연하다. 하지만 필자가 보기에 헬레니즘 시대의 유토피아적 묘사를 고찰하는 일에서 간과해서는 안 될 점은 헬레니즘 시대의 작가들이 자신들이 처한 시대 상황을 반성적으로 개선하고 그 시대에 팽배한 체념적 정서를 극복하려는 과정에서 문학적 유희와 사회개혁의 의도를 동시에 모색한다는 사실이다. 오네시크리토스의 저술 내용은 테오폼포스와 이암블로스의 묘사처럼 문학적-철학적 유토피아로 해석하는 관점과 더불어 민속학적 차원에서의 낯선 세계에 대한 보고로 볼 수도 있다. 아울러 그 당시의 교양을 겸비한 지식인으로서 오네시크리토스는 자신이 이미 알고 있는 희랍의 다양한 유토피아적 묘사들(호메로스의 서사시, 헤시오도스의 저술, 플라톤의 대화편)을 본보기로 삼아 그의 무지카노스 땅의 묘사에서 이국적 문화에 대한 경험을 민속학적 차원에서 재구성하고자 한 것으로 보인다. 헬레니즘 시대의 유토피아적 묘사들은 시간 유토피아가 아닌 사회적-목가적 공간 유토피아로서의 특징을 갖는다. 중요한 사실은 오네시크리토스도 무지카노스 땅의 묘사를 통해 헬레니즘 시대의 인간들이 이상향으로 삼는 에우토피아(eutopia)를 미래적 차원에서가 아닌 지금 그리고 현재의 모습으로 보여주고자 한다는 사실이다. 결론적으로 오네시크리토스의 묘사는 헬레니즘 시대를 살았던 인간들의 자족적 삶에 대한 유토피아적 동경을 확인할 수 있는 척도(Indikator)로서의 역할을 수행할 수 있다고 필자는 판단한다. Diese Arbeit beschäftigt sich mit der Untersuchung der Grundzüge des Landes Musikanos von Onesikritos anhand der überlieferten Quellen und mit der Erhellung seiner Absicht durch die Analyse der Forschungsmeinungen. Es ist selbstverständlich, dass man den Gedanken des Onesikritos unter dem Einfluss des Kynismus, der auf ihn Eindruck zu machen scheint, interpretiert. Bei der Betrachtung der Darstellung der hellenistischen Utopie darf man m. E. aber nicht übersehen, dass die damaligen Autoren die konkrete Lebenssituation nachdenkend zu verbessern versuchen und beide Motive, d. h. das literarische Spiel und die soziale Reform im Prozess der Überwindung der im hellenistischen Zeitalter eine grosse Stimmung herrschenden Resignation hervorheben wollen. Es ist denkbar, dass der Inhalt der Darstellung des Onesikritos nicht nur einen Gesichtspunkt der literarischen und philosophischen Utopie wie bei Theopompos und Iambulos hat, sondern auch er ein Bericht über das fremde Land in ethnographischer Sicht sein soll. Es scheint mir auch, dass Onesikritos als ein gebildeter Grieche von damals verschiedene utopische Texte(u. a. Homers Epen, Herodots Werk und Platons Dialoge) kennt und auf Grund dieser Texte das Land Musikanos im ethnographischen Sinne beschreibt. Die Beschreibung der hellenistischen Utopie ist keine Zeitutopie, sondern eine Raumutopie. Es ist von besonderer Bedeutung, dass Onesikritos uns durch die Darstellung des Landes Musikanos kein zukuftsorientiertes Bild, sondern das Hier und Jetzt der Eutopie der damaligen Menschen zeigt. Schliesslich lässt sich sagen, dass seine Beschreibung ein Indikator dafür sein kann, dass man die utopische Sehnsucht nach der autarken Lebensführung der im hellenistischen Zeitalter lebenden Menschen findet.

수출스타트업 중소기업을 위한 무역보험 역할 강화 전략

임성철,박현재 한국무역보험학회 2013 무역보험연구 Vol.14 No.4

본 연구는 수출스타트업 중소기업을 위해 한국 무역 보험공사가 어떤 상품을 개발해야 하며, 어떤 조건들을 개선해야 하는지 그 전략에 대해 연구를 진행하였다. 연구결과 8가지 방안이 제시되었다. 첫째, FTA의 스파게티 볼 효과를 경감시킬 수 있는 보험 상품의 개발이다 . 둘째, 수출 초기 상담 단계부터 무역보험공사가 역할을 할 수 있도록 신용조사 등 상품에 대해 홍보를 강화 해야 한다. 셋째, 수출스타트업에 대해 보험료 할인 및 신용보증 증액을 고려해야 한다. 넷째, 기존 환변동보 험의 조건을 완화해야 한다. 다섯째, 지역의 산업특성을 고려하여 지역별로 무역보험 조건을 차별화 하여 적 용하는 것이 필요하다. 여섯째, 전자무역시대에 대비하여 무역보험 서비스를 개발해야 한다. 일곱째, 중소기 업 관련 기존 상품 조건을 완화하여, 더 많은 수출스타트업이 이용할 수 있도록 해야 한다. 여덟 번째, 무역관 련 토털 서비스를 제공할 수 있는 수출스타트업 전용상품 개발이 필요하다. 이런 전략들을 통하여 무역보험공 사는 무역 3.0시대에 걸맞는 중심축으로 성장하여 고객만족을 극대화 하고 고객가치를 높일 수 있을 것이다.

일본고전시가에 나타난 벚꽃의 미의식

임성철 부산외국어대학교 아세안연구원 2002 아시아지역연구 Vol.5 No.-