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대조를 통한 조화 : 밀튼의 "L'Allegro"와 "Il Penseroso" 연구 A Reading of Milton's "L'Allegro" and "Il Penseroso"
임성균 청주대학교 인문과학연구소 1994 人文科學論集 Vol.13 No.-
The aesthetic beauty and power of the companion poems, "L'Allegro" and "Il Penserose," seem to be based upon the contrast in theme, mood, and imagery. The Thematic significance of each poem, Mirth and Melancholy or day and night, is contrasting. The predominant mood of "L'Allegro" is joyous and active while the other poem generally deals with somewhat pensive, yet rich pleasure. And if the former is full of pleasant sounds and dazzling colors, the latter shows abundant use of quietness and gloomy black/white images. When we further examine the poems, however, we will soon find that these various contrasting elements are carefully interwoven and juxtaposed in each poem, so that the two poems work as a whole to achieve a single vision. And this vision aims at an ultimate harmony in which the two opposing extremes are incorporated and transformed into a new unified form of joy and happiness. Thus, the paper will examine how the contrasting elements work in the two poems so as to achieve a harmonious unity, discussing the structure of the poems as well as the significances of some particular scenes.
성스러움과 관능미 : 리처드 크래쇼의 『성전으로 가는 계단』 연구 A Study of Richard Crashaw's Steps to the Temple
任成均 청주대학교 인문과학연구소 1992 人文科學論集 Vol.11 No.-
리처드 크래쇼(Richard Crashaw)는 죤 던(John Donne)을 기점으로 하는 형이상학파 시인들(Metaphysical Poets)중의 한 사람이면서도, 또한 앵글로 색슨 시대 이래로 영문학 사조 안에 끊이지 않고 내려오는 신비주의(mysticism)를 계승하고 있는 종교시인이다. 그런데 얼핏 서로 이율배반적인 것처럼 보이는 이 두 가지 요소-과학적이고 철학적인 논리를 바탕으로 하는 형이상학파 시의 특성과 지극히 주관적이고 비논리적인 개인의 체험을 위주로 하는 신비주의적 특성-는 크래쇼의 시세계가 갖는 독창성을 아주 잘 나타내주고 있다. 크래쇼는 형이상학파의 시가 갖는 기교적인 특징을 사용하여 자신의 신앙심을 통하여 보는 신의 모습을 누구보다도 선명하게 그려낸 시인이기 때문이다. 여기서 그가 신의 모습을 선명하게 그려냈다고 하는 말은 그가 신의 모습을 누구보다도 더 정확하게 그려냈다는 말이 아니라, 그가 다른 어떤 시인보다도 직관적이고 감각적으로 자신의 신을 이해했다는 뜻이다.
효율적인 3DoF+ 비디오 부호화를 위한 작은 블록 제거를 통한 아틀라스 생성 기법
임성균,김현호,김재곤 한국방송∙미디어공학회 2020 방송공학회논문지 Vol.25 No.5
MPEG-I에서는 최대 6자유도(6DoF)를 가지는 몰입형(immersive) 비디오의 압축 표준화를 진행하고 있다. 360 비디오의 전방위 뷰(view)와 함께 움직임 시차(parallax)를 제공하는 3DoF+ 비디오는 고정된 위치에서 상체 움직임 정도의 제한된 공간에서 획득된 여러 뷰 비디오를 사용하여 임의의 원하는 시점의 뷰를 렌더링한다. MPEG-I 비쥬얼 그룹에서는 이러한 3DoF+ 비디오의 압축 표준화를 진행하고 있으며, 그 과정에서 TMIV(Test Model for Immersive Video)라는 시험모델을 개발하고 있다. TMIV에서는 다수의 입력 뷰 비디오들의 중복성을 제거하고 남은 텍스쳐 및 깊이 영상 패치(patch)들을 촘촘히 프레임으로 패킹한 아틀라스(Atlas)를 생성하고 이를 부호화한다. 본 논문은 보다 효율적인 3DoF+ 비디오 부호화를 위해서 작은 크기의 블록들을 제거하는 아틀라스 생성 기법을 제시한다. 제안기법은 TMIV 대비 자연영상과 그래픽 영상에서 각각 0.7%와 1.4%의 BD-rate 비트율 감소의 성능 개선을 보였다.
자연에서 은총으로: 선녀여왕 1권에 나타난 목가와기독교 인문주의
임성균 한국고전중세르네상스영문학회 2007 중세근세영문학 Vol.17 No.2
Sung-kyun YimThis study is to examine and re-evaluate the pastoral tradition manifested in Edmund Spenser's The Faerie Queene, Book One, so as to understand the nature of the poet's Christian humanism and its relationship to pastoralism. Pastoral, as a literary genre, often deals with shepherds' love affairs within the idealistic rural environments. The tradition is known to have started with Theocritus's Idylls, followed by Virgil's Ecologues, and after having had disappeared during the Medieval periods, resurfaced with Petrach's Ecologues as an influential literary genre to the early modern poets and courtiers. Strictly speaking, classical nature does not go well along with Christian world view. The idealistic rural world portrayed by classical pastoralists, however, is reviewed by Renaissance humanists and presented as a type of the paradise, now lost through human corruptions. The classical nature has transformed itself into the moral nature. Thus, nature in Renaissance literature is almost always related to the way that human beings achieve paradise within themselves, the salvation.Book One of The Faerie Queene shows that Spenser's portrayal of nature, or his pastoralism, is different from the nostalgia for the golden age and from the desire to restore the paradise. It is God's creation and given to haman beings as a present; nevertheless, it rarely protects, cures, and then returns human beings back to their civilizations. Rather, pastoral innocence (often synonymous with ignorance) and otium endanger and test the heroes, and therefore it becomes what the heroes must overcome. The Redcross knight must finish the race before he indulges in pastoral pleasure. Actually, his early failures to recognize the pastoral danger and his later realization that he must accept God's Grace while working hard constitute the plot and the meaning of the book.