기해사행(己亥使行) 통신부사(通信副使) 황선(黃璿)의 관직생활

임선빈 ( Yim Seon-bin ) 고려대학교 민족문화연구원 2018 民族文化硏究 Vol.81 No.-

이 논문은 1719년에 기해통신사의 부사로 일본에 다녀온 황선의 사례를 통해 조선후기 통신사행 참여가 관직생활에 미친 영향을 살펴보았다. 황선은 1710년 과거 급제를 통해 벼슬길에 나아갔으며, 초기에는 주로 중앙부서의 실무직에 근무하였다. 그런데 ‘專對’ 능력을 인정받아 38세의 젊은 나이로 1719년의 기해사행 통신부사 직무를 수행하게 되면서 그의 관직은 고속 승진을 하였다. 통신사행에 참여하기 전 황선의 관직은 통신부사에 부합하지 않는 낮은 직위였으나, 사행을 떠나기 전 2개월에 걸쳐 여러 차례의 관직 제수를 통해 통신부사 임무를 수행하기에 걸맞는 종3품 관직인 세자시강원 보덕에까지 올랐다. 10개월에 걸친 통신사행을 다녀온 후에는 다시 그 노고에 대한 치하의 의미로 당하관 최고위 품계로 資窮이라고 일컫는 통훈대부를 거치지 않았음에도 불구하고, 국왕의 특지에 해당하는 備忘記를 통해 당상관인 통정대부에 오르고, 국왕을 측근에서 모시는 승정원 승지에 제수되었다. 황선은 보통 2, 30년이 걸려도 오르기가 쉽지 않은 당상관직을 통신사행 참여로 인해 관직생활을 시작한 지 10년 만에 제수 받았다. 이후 황선은 경종이 즉위하자 세자시강원에 근무했던 인연으로 다시 승지가 되었으나, 3년여 유배생활을 하는 어려움을 겪기도 했다. 반면에 영조 초에 이르면 가선대부로 승진하고 재상급 관료가 되었으며, 경상도관찰사에 제배되었다. 그러나 1728년(영조 4)에 발발한 무신란에서 경상도 지역의 난을 토벌한 직후 47세의 나이로 군중에서 갑자기 죽었다. 황선의 卒逝에 대해서는 당대는 물론 후대에도 의혹이 분분했으며, 그의 사후 녹훈에 대해서도 논란이 있었다. 그러나 마침내 황선은 좌찬성에 증직되고, 忠烈이라는 시호를 받았으며, 후손들도 녹용될 수 있었다. 한편, 경상도 지역민들에 의해 황선의 훈적을 기리는 사우 愍忠祠가 세워졌는데, 이 사우는 중앙 조정의 정국동향과 서원정책에 따라 훼철과 복원이 진행되기도 했다. 황선의 관직생활을 사례로 선택하여 자세히 검토해본 결과, 일본통신사의 통신부사경력이 그의 승진에 큰 도움이 되었으며, 국왕을 측근에서 모신 직무가 관직생활의 진퇴에 미친 영향도 확인할 수 있었다. 또한 조선후기 관원의 관직생활을 재구성할 때, 『승정원일기』가 유용한 자료로 활용될 수 있음을 입증하였다. This paper examines how participation in communication embassy affects the operation of bureaucracy in the late Joseon Dynasty through the official career of Hwang Seon, who visited Japan in 1719 as a deputy envoy in Kihae communication embassy. In 1710, Hwang Seon passed the Civil Service Examination and was mainly given practical positions in the central office in his early days. Then, he was on the fast track promotion not until 1719, when he started to perform the deputy envoy in age 38 during Kihae communication embassy visit, getting credit for his ‘expertise (專對)’ ability. Before he participated the trip, his position was too low to meet the stands of the deputy envoy position. However, over 2 months prior to the trip, he was constantly assigned a position until he became first tutor in Academy for the Crown Prince (世子侍 講院), which was appropriate to serve a deputy envoy position. Even though he didn’t passed Tonghundaebu, which was the first rank position in Danghagwan, and its nickname was ‘nowhere up to go (資窮)’, after 10 months visit, with a direct exceptional order “Bimangki” from the king, he was promoted to Tongjeongdaebu, which was the ministerial rank position (Dangsanggwan) higher than Danghagwan, in recognition of hard work he had done. Also, he was assigned to serve a royal secretary position who closely assists the king in “Seungjungwon”. As a result of participating communication embassy, Hwang Seon was able to win the ministerial rank position in just 10 years, which is the position usually takes more than 20-30 years and still hard to get promoted. Hwang Seon served a royal secretary position after the reign of Gyeongjong, since he had already worked in Academy for the Crown Prince. However, his work performance as the royal secretary also led to his three years banishment. On the contrary, after the reign of King Yeongjo. Hwang Seon was promoted to grand minister Gaseondaebu, and also was assigned to the junior second rank Gyeongsang province governor. However, in the following year (1728), he suddenly died at the war zone at the age of 47, immediately after he defeated the military official uprising in Gyeongsang province. His decease was contentious among his period and even in later generations, and his posthumous award was also controversial. However, Hwang Seon was eventually canonized as a fourth state councilor Jwachansung and the title “Unswerving Loyalty” was granted. Furthermore, his descendants were also hired in royal officials. Meanwhile, “Minchoongsa”―a shrine dedicated to Hwang Seon―was constructed by Gyeongsang province residents, and this shrine was both disposed and restored, depending on the central government situation and its Seowon policy. After examining the case of Hwang Sun's official career in detail as an example, it is confirmed that the communication embassy career of the Japanese ambassador was a great help for his promotion. Also we could find how the work as a royal secretary position had affected his official career. Furthermore, this paper demonstrates that “Seungjungwon Diary” can be used as a useful data when reconstructing the governmental official’s career life in the late Joseon dynasty.

특집 : 명재 윤증의 학문과 사상; 명재종택전래자료(明齋宗宅傳來資料)의 현황과 성격

임선빈 ( Seon Bin Yim ) 충남대학교 유학연구소 2009 儒學硏究 Vol.20 No.-

이 논문은 파평 윤씨의 노성 정착과정과 명재 종택 거주 인물의 가계, 명재 종택 전래자료의 조사 현황 및 최근의 유물 기탁과 소장현황에 대해 살피고, 명재 종택 전래 고문서를 유형별로 정리하여 소개하였다. 명재 종택 전래 자료는 양적으로 방대할 뿐만 아니라, 질적으로도 매우 중요한 가치를 지니고 있다. 최근 대부분의 명재 종택 전래 자료가 공공기관에 기탁되었으나, 일부는 종택에서 유출되어 흩어져 있다. 이와 같은 종택 전래자료의 조사와 수집이 긴요하다. 한국학중앙연구원의 마이크로필름 촬영자료(1989)와 국사편찬위원회의 촬영자료(2002, 2004) 및 최근의 기관 기탁문서 등의 철저한 비교를 통해 종합적인 정리작업이 이루어져야 할 것이다. 특히 전래 고문서의 정리 및 분석은 연대기 자료 및 문집에 기초하여 이루어지고 있는 기존 연구의 한계를 극복하는데 많은 도움이 될 것이다. This study examined the settlement of the Yun clan of Papyeong in Noseong, the family line of people who resided in Myeongjae`s head house, the present status of materials which have been transmitted in the head house, the head house`s recent entrusting of its relics to public institutions and the relics being currently held by the head house. In addition, the study arranged and introduced ancient documents by the type which have been handed down in the head house. Materials that have been handed down in Myeongjae`s head house are not only quantitively huge but also very valuable in quality. Recently, most of the materials have been entrusted to public institutions, but some were drained from the head house and then scattered. The research and collection of the materials in the head house is important. A comprehensive work to arrange the materials should be carried out through the thorough comparison of microfilm material(1989) by the Academy of Korean Studies, film materials(2002, 2004) by the National History Compilation Committee and materials that had been transmitted in Myeongjae`s head house until recently when they were entrusted to public institutions. Especially, the arrangement and analysis of the ancient documents of the head house will assist a lot in overcome the limitations of present studies being carried out based on chronicle materials and collections of works.

조선 선조대 이산보의 관직생활

임선빈 ( Yim Seon-bin ) 청계사학회 2021 청계사학 Vol.23 No.-

본고는 16세기 후반 선조대의 동서분당과 임진왜란 초기의 중요한 인물임에도 불구하고, 그동안 학계에서 큰 관심을 받지 못하고 있던 이산보의 관직 생활에 대해 살폈다. 이산보는 문집을 남기지 않았고, 그가 주로 활동했던 선조대의 실록은 실록편찬을 위해 작성하여 춘추관에 보관하던 시정기조차 모두 왜란으로 불타 없어진 상태에서 실록을 편찬했기 때문에, 연구에 활용할 자료의 한계가 많다. 본고는 정엽이 지은 이산보 행장, 『선조실록』과 『선조수정실록』, 그 외의 관련 자료들을 습유하여 비판적 검토를 하면서 이산보의 가계와 생장, 관직에 나아가는 과정과 당하관까지의 실무 관직 생활, 당상관직 재임과 정치 활동, 임진왜란 발발 이후 전란 수습을 하기 위해 동분서주 하던 중 병을 얻어 타계하기까지의 관직 생활에 대해 살펴보았다. 이산보는 고려말 조선전기 혁혁한 가문인 한산이씨로, 목은 이색의 7대손이다. 이산보의 선계는 이곡-이색-이종선-이계전-이우-이장윤-이치-이지무-이산보로 이어지며, 조부인 이치부터 충청도 보령에 거주했다. 이산보는 숙부인 이지함으로부터 학문을 배웠으며, 30세에 문과를 통해 관직에 나아갔다. 이산보는 예문관 검열을 시작으로 홍문관, 사헌부, 사간원 등 삼사의 요직과 이조 정랑을 지냈으며, 45세에는 정3품 당상관인 승지에까지 이르렀다. 이후 53세까지는 정치관료로서 활발한 활동을 했으며, 52세에는 성절사 정사로 명나라에 다녀왔다. 이러한 이산보의 관직 제수에는 선조의 특지가 여러 차례 작용하였다. 그런데 이 시기가 동서분당이 이루어진 직후로 동인과 서인간의 당쟁이 치열했기 때문에 기축옥사와 건저의 사건 등에서 이산보도 자유로울 수 없었다. 유배까지 다녀오지는 않았지만 여러 차례 파직을 경험했다. 임진왜란 발발 당시 파직으로 관직에서 물러나 있었던 이산보는 전쟁이 발발하자 평소의 충성스런 관직자답게 피난길에 오른 선조를 찾아가 의주까지 호종했으며, 전란의 와중에서 중책인 이조판서에 제수되어 전란극복을 위해 동분서주하면서 활동하였다. 55세에는 의정부 좌참찬에 제수되어 무군사 당상으로 왕세자인 광해군을 모시고 최전방에서 전란 극복에 애쓰다가, 56세인 선조 27년 4월에 과로로 쓰러지고 병이 들어 타계하였다. 이와 같은 이산보의 헌신적인 삶은 조선시대 전형적인 문신 관료의 삶이면서도 충성스런 관직자의 삶이었다. 명곡 이산보(1539~1594)는 토정 이지함의 학문 영향을 받았으며, 율곡 이이(1536~1584)), 우계 성혼(1535~1598), 송강 정철(1536~1593) 등과 같은 서인의 당색을 지니고 있었다. 반면에 이산보와 사촌이며 동갑으로 어려서 숙부 이지함으로부터 함께 학문을 익혔던 아계 이산해(1539~1609)는 동인으로 활동했으며, 임진왜란 발발 초기에는 이산보의 활약과는 달리 서인의 탄핵을 받아 파면되기도 했다. 선조대의 초기 동서분당 과정에서 한 집안이면서도 각각 서로 다른 길을 걸었던 이산보와 이산해의 관직 생활을 이해하는 데에도 본고가 다소의 도움이 될 것이다. 또한 문집이 남아 있지 않을 뿐만 아니라, 관찬 자료인 실록조차 내용이 소략하고 편파적인 선조대 전반기의 인물에 대해서, 관련 자료를 습유하여 비판적 검토를 하면서 수행한 본 연구가 이 시대 인물의 사례연구에도 도움이 될 것이다. This paper examines the official life of Yi San-bo during King Seonjo’s reign in the latter half of the 16th century. When the factional split between Easterners and Westerners developed and the Japanese in-vasions, or Imjin War, occurred, he was an influential figure but has never drawn much attention in academia. Worse, there are few histor-ical data left about him. He does not have a literary collection and moreover, all of the historians’ daily record of events in the bureau of state records for the Annals of King Seonjo were burnt up during the Imjin War. Thus, research had to be based on the other related materials such as the restored Annals of King Seonjo, the Revised Annals of King Seonjo, and Jeong Yeop’s “Biographical Account of Yi San-bo.” The in-formation collected from them is compared with each other and or-ganized as follows: his birth, lineage, and growth, his years before gov-ernment service, years in office as a low ranking official, years in office as a high ranking official and of political engagement, and his last years taking care of the aftermath of the Imjin War. All of them are inves-tigated in this article. On top of that, his life is portrayed, contrasted with his cousin Yi San-hae who studied under the same teacher Yi Ji-ham but belonged to the opposite faction.

만경노씨 三義士의 ‘역사적 實在’와 ‘記憶된 역사’

임선빈(Yim, Seon-bin) 한국역사민속학회 2015 역사민속학 Vol.0 No.47

본고는 임진왜란 때 중봉 조헌의 휘하에서 의병으로 활약하다가 금산전투에서 순절했다고 알려져 있는 만경노씨 三義士가 실제로는 임진왜란 때 죽지 않았다는 역사적 사실을 밝히고, 나아가 역사적 實在와 다르게 기억되고 서술된 후대의 집단기억과 變造된 기록물에 대해 그 과정과 의미를 살핀 글이다. 16세기에 충청도 공주의 한 마을에서 태어난 만경노씨 삼형제는 임진왜란 때 중봉 조헌의 의병에 주도적으로 참여하였고, 임란이 끝난 후에도 수 십년간 공주 고을을 대표하는 유생으로 활동하였다. 특히 노응탁은 선조조에 五賢의 문묘종사 논의에 적극적으로 동참하였고, 광해군 즉위 후에는 충청도를 대표하는 유생으로 조헌의 사당이 표충사라는 사액을 받는 일을 주도하였다. 나아가 광해군 원년(1609)에 생원시에 입격하였으며, 광해군 13년(1621)에는 별시 문과에 응시하여 당당히 합격하였다. 그러나 당해 과거시험은 광해군 처가의 인물들이 대거 급제한 부정행위가 지목되어 인조 반정 후 罷榜되었다. 인조 원년(1623) 혐의가 없는 급제자를 대상으로 재시험이 설행되었지만, 노응탁은 아쉽게도 바로 전해인 광해군 14년에 죽었기 때문에 改試榜에 참여하지 못했다. 이러한 광해군 재위시기 노응탁의 활동상에 비추어 볼 때, 만경노씨 가문은 임진왜란 때 왕세자로 공주에 80여일간 머물면서 撫軍司를 진두지휘 하는 등 선조를 대신해 전란극복을 위해 동분서주했던 광해군과 매우 밀접한 관련이 있었을 것으로 추측된다. 이상의 역사적 실재와는 달리 18세기 중엽에 편찬된 『중봉집』 중간본의 부록에 수록된 『幕佐門生同日死節錄』에 만경노씨 삼형제의 한명인 노응환이 임진왜란의 금산전투에서 의병장 조헌과 함께 순절한 것으로 기록되기 시작하며, 19세기 초 성해응에 의해 찬술된 『錦山殉節諸臣傳』에서는 노응환의 입전과 함께 노응탁도 거명되고 있다. 나아가 이 시기에 만경노씨 문중에서는 공주의 사족 및 충청 도내 유생들의 공론을 바탕으로 삼의사 충절에 대한 추숭사업을 1세기 간에 걸쳐 적극적으로 추진한다. 10여 차례 等狀을 작성하여 공주목사와 충청도관찰사 및 예조에 올렸으며, 그 결과 노응환 노응탁은 1831년에 旌褒되었고, 노응호는 1892년에 증직되었다. 특히 1870년에 당대의 巨儒였던 임헌회가 『萬頃盧氏三義士行狀』을 찬술한 것은 삼의사 추숭사업의 畵龍點睛이었다. 이와 같이 만경노씨 삼의사에 대한 후대의 기억이 역사적 實在와 다르게 變造되고, 나아가 변조된 집단기억의 사회화가 진행된 연유는 무엇일까? 아마 임진왜란 때 공주에 장기간 머물면서 국난극복을 위해 동분서주하던 광해군과 매우 밀접한 연고를 지녔던 것으로 추측되는 만경노씨 가문에게는, 인조반정으로 광해군이 축출된 이후 인조와 그의 血孫들에 의해 통치되는 정치상황이 계속되고, 18세기 이후 孝悌와 忠節이 강조되는 시대분위기가 조성되자, 이제 광해군과의 인연을 씻어내고 새로운 충신가문으로 거듭나기 위한 과정이 필요했을 것이다.

조선후기 內浦地域의 統治構造와 外官-洪州牧을 중심으로-

임선빈(Yim Seon-bin) 호서사학회 2005 역사와 담론 Vol.0 No.40

충청감영 역사기록 정리의 성과와 과제

임선빈(Yim Seon-bin) 역사문화학회 2008 지방사와 지방문화 Vol.11 No.2

이 논문은 조선후기 公州에 있었던 忠淸監營에 관한 歷史記錄과 연구 성과를 살핀 글이다. 공주의 충청감영에 대해서는 1990년의 선구적인 논고 이후 10여년간 후속연구가 없었다. 다행히 2002년의 충청감영 公州開營 400주기를 맞이하여 지방자치단체의 지원과 관심에 의해 관련 사업과 연구가 진행되었으며, 최근에는 학술적인 논문도 여러 편 발표되었다. 그러나 아직도 연구 성과의 축적은 기초적인 수준에 머물고 있다. 監營의 구체적인 運營實態및 行政體系, 감영의 財政構造와 監營文化에 대해서는 밝혀지지 않은 부분이 많이 남아 있다. 이에 대한 연구가 필요하며, 역대 觀察使들에 대한 傳記的연구도 필요하다. 충청감영 연구의 활성화와 관련 콘텐츠의 활용을 위해서는 충청감영에 관한 역사기록 자료의 발굴과 수집ㆍ정리가 긴요하다. 서울대학교 규장각, 한국학중앙연구원 장서각 등 주요기관 소장자료와 역대 충청도관찰사를 지낸 인물의 후손들이 간직하고 있을 충청감영과 관련된 成冊文書와 古文書 등을 체계적으로 조사하고, 발굴ㆍ수집해야 할 것이다. 또한 충청감영문화를 일반인에게 널리 알리고 문화콘텐츠 자료로 활용하기 위해서는 중요한 자료를 선별하여 譯註ㆍ發刊하는 작업도 이루어져야 한다. 이러한 자료의 수집과 가공에는 연구자만이 아니라, 관련 기관이나 단체의 적극적인 지원과 관심도 필요하다. This paper presents an investigation into the historical records and research findings in regard to the Chungcheong Gamyeong(監營;a provincial governor’s office) in Gongju(公州) in late Chosun Dynasty. There was a ten-year period of absolutely no follow-up studies on the Chungcheong Gamyeong after the first pioneering one in 1990. It’s fortunate that the local government decided to grant its attention and support to the related projects and researches in the anniversary of its 400 years in 2002. In recent years, several treatises have been published, as well. However, its research results still remain in the fundamental stage of accumulation. There are a lot of aspects to shed light onto regarding the specific operational status and administrative system, financial structure, and culture of Gamyeong. Those areas need research efforts, and so do biographic researches on the lives of the Chungcheong-do Gwanchalsa(觀察使;provincial governors.) It’s urgent to discover, gather, and arrange the historical records and materials about Chungcheong Gamyeong in order to activate its researches and utilize the concerned contents. Systematic efforts to investigate, discover, and gather data should be made for the materials housed at major institutions such as Gyujanggak of Seoul National University and Jangseogak of the Academy of Korean Studies and for the books and old documents about Chungcheong Gamyeong possessed by the descendants of the Chungcheong-do Gwanchalsa(provincial governors.) It’s also necessary to pick out important data and materials, translate them with notes, and publish them in order to promote the culture of Chungcheong Gamyeong to the public and utilize it as the source of cultural contents. The concerned agencies and organizations must show active support and interest to the process of gathering and processing those materials along with researchers.

孤靑 徐起의 역사적 實在와 記憶의 이중주

임선빈(Yim, Seon-bin) 한국역사민속학회 2014 역사민속학 Vol.0 No.45

孤靑 徐起(1523-1591)는 한미한 출신임에도 불구하고 조선시대 신분사회의 질곡 속에서 거의 개인적 역량으로 한 시대에 기록될 만한 학문적 성과를 이루었다. 이지함과 이중호에게 배운 그의 학문은, 서경덕?김굉필의 학통을 이은 것으로, 수신을 중시하고 도학의 정신을 실천하는 학풍이었다. 그는 만년기에 공주 공암에 정착하여 살다가 이곳에서 세상을 떠나기까지 19년간 많은 제자를 양성함으로써, 16세기 후반 공주지역의 성리학적 분위기 형성에 지대한 영향을 미쳤다. 고청 서기가 타계한 후에는 그가 강학하면서 세웠던 孔巖書院이 사액을 받아 忠賢書院이 되었다. 조선 후기의 사족들과 후손들은 16세기의 미천한 인물인 고청 서기를 끊임없이 追崇하고 있으며, 심지어 조선 말기에는 文廟從祀의 대상으로까지 거론하고 있다. 문묘종사가 이루어지지는 않았으나, 이후 서기에게는 비록 조선왕조가 망하기 직전이기는 하지만 정2품의 관직이 추증되었고,‘文穆’이라는 시호가 내려졌으며, 일제 강점기 초에는 묘소 앞에 신도비까지 세워졌다. 반면에 이에 짝하여 민중들 사이에서는 다양한 서고청 설화가 양산되었다. 고청 서기의 역사적 실재와 달리 다양한 서고청 설화가 민중들의 입에 오르내리게 된 이유는 당시 사족 위주의 철저한 신분제 사회속에서 한미한 출신인 그가 거의 개인적 역량으로 한 시대를 주름잡을 수 있는 학문적 성과를 이루었기 때문에, 후대인에 의해 그의 신비한 성향이 증폭된 결과일 것이다. 고청 서기의 만년 講學處로 충현서원이 있는 공주 공암에는 고청 서기의 묘소가 있으며, 묘소에서 동쪽 정면으로 내려다보이는 맞은편 작은 바위산에 깊지 않은 굴이 있다. 이것이 孔岩으로, 이 굴로 인해 마을 이름도 공암리이다. 서고청의 탄생은 이 공암굴과 관련 있다는 전설이 구전되어왔으며, 따라서 이 굴은 ‘고청굴’이라고 불리기도 한다. 공암은 서기가 만년에 정착한 마을로 중년이전의 고청 서기와는 무관한 곳이지만, 민중들은 한미한 신분의 한계를 딛고 당대의 신분제 사회라는 질곡을 극복하며 그의 이름답게[起] 우뚝 선 인물에게 그에 걸 맞는 출생담과 탄생지를 만들어주고 싶었을 것이다. 이와 같이 고청 서기의 만년 강학처인 연정, 사후에 묻힌 묘소, 위판이 봉안된 충현서원이 있는 공암 마을에 역사적 실재와는 달리 그의 탄생과 관련된 ‘고청굴’이 등장함으로써, 이제 민중들 사이에서는 ‘영웅’ 고청 서기에 대한 連環構造의 ‘스토리텔링’이 가능하게 되었다. Shu Ki(Gochung) was born in a humble family but made remarkable academic work with an outstanding personal competence overcoming the medieval age’s ordeal. He learned from Lee, Jiham and Lee, Jungho and succeeded the scholarship of Seo, Kyungduk and Kim, Gyangphil who put an great importance on moral training and moral philosophy. He settled down at Gongam in Gongju and spent his latter years there. He had a great influence in forming Neo-Confucianism atmosphere in the late sixteenth by fostering numerous students for 19 years until he passed away. Gongam Seowon founded by him became Chunghyeon Seowon by given a plaque from a king after his death. Noble families and their descendants in late Chosun era continually tried to give him a title. Suh Ki(Gochung) was even nominated as an Confucian scholar to be shrined but it did not come true though. Suh Ki was granted a high government position as a Jeongipum (Second grade official rank) before the downfall of Chosun Dynasty. He was titled Moonmok and a Memorial Stone for him was built in front of his tomb at the early Japanese colonial era. At the same time, various folk tales about Suh Gochung were made and passed on orally among people. The tales were telling things different from the historial reality but they were still popular enough to be passed around. The reason for this was that he made a remarkable academic work overcoming the hierarchy society which was noble families oriented even he was from a humble family. Also his mystic characteristics were stood out as a result. Shu Ki(Gochung)’s tomb is located at Gongam in Gongju. Chunghyeon Seowon used be a his lifetime lecture hall is located in this area. Across from his tomb looking straight on east side, there is a shallow cave on the tiny rocky mountain. It is Gongam and the village was also named Gongam(ri) by this cave. The folk tale related to Shu Gochung’s birth was passed on orally so this cave is called Gochung cave. This place has no corelation with Shu Ki(Gochung)’s early life because he settled down in this village in his latter years. However, people wanted to make a birth tale and a birth place suitable for a great figure who overcame the limitations from the hierarchy society. Gongam village has his life time lecture hall, Yeonjung, his tomb and Chunghyeon Seowon which his memorial tablet is enshrined. However Gongam has a tale different from the historical reality that Gochung cave is related to his birth in the folk tale. It makes it possible for people to pass on a hero tale, Shu Ki(Gochung)’s story telling.

임진왜란 초기 公州 의병의 활동과 성격

임선빈(Yim, Seon-bin) 호서사학회 2014 역사와 담론 Vol.0 No.71

조선중기 鍼醫 許任의 생애와 활동

임선빈(Yim, Seon-Bin) 역사실학회 2014 역사와실학 Vol.54 No.-

The purpose of this study is to investigate the life and activities of Heo Im, who lived a life as an acupuncturist with an outstanding personal competence overcoming Imjin War(Japanese invasion of Korea in 1592) and King Injo Restoration He was born to parents who were salves in government employ and servants. His father, Heo Eokbong, was an extraordinary musician who was good at playing the flute and the geomungo. He also excelled in the dance of a crane. Heo Im was inherited not only the humble social status but also the artistic gift from his parents. During Imjin War, he displayed his great talent as an acupuncturist and furthermore overcame the limitation from his low social status. He served for the crown prince, Gwanghaegun with acupuncture and surgical treatment during Imjin era. He was promoted to a Dangsangkwan(a state councilor) and entitled to the third rank of Wiseonggongshin after Gwanghaegun took the throne. He gained a favor from King Gwanghaegun and served for his king as a governor in Gyeongggi area near the capital city. However, he had to go through an adversity because of King Injo Restoration. His official title was eliminated after 10-year of service and was expelled. But his great reputation as an acupuncturist made King Injo government record him as the second official rank Jungsawonjonggongshin. King Injo also got acupunctural treatment from him and gave him a prize. He disregarded likes and dislikes without any discrimination of social rank and offered a great acupunctural treatment for anyone. He settled down in Gongju and spent his latter years there. He fostered numerous students and medicated his past life there. Heo Im had a life based on Gongju during Imjin War. It is assumed that he was given a land from the king when he was promoted to the third rank of Wiseonggongshin. This became an opportunity for him to settle down in Gongju with this financial background. It is assumed that he would have spent his latter life for fostering students and for writing books on acupuncture techniques. His descendents and his student, Choi Wooryang lived in Bujeongdong Gongju. It is the place where Heo Im wrote Chimgukyeongheombang(a document on the needle and moxa treatment techniques) and fostered his students.

조선후기 동계조직과 (洞契組織) 촌락사회의 변화 - 공주 부전대동계를 (浮田大洞契) 중심으로

임선빈 (Seon Bin Yim) 연세대학교 국학연구원 1993 동방학지 Vol.80 No.-

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