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이해임(LEE Hae-im) 한림대학교 태동고전연구소 2021 泰東古典硏究 Vol.46 No.-
이 논문의 목적은 허형(許衡)과 정몽주(鄭夢周) 화이관의 공통점과 차이점을 밝히는 데에 있다. 두 사람은 중화와 이적의 준거를 문화로 설정한다는 측면에서 공통점이 있다. 이는 『공양전』의 화이관과 일맥상통하는 지점이다. 여기서 문화는 유교의 전장과 예법이다. 지역이나 종족의 측면에서 중화의 국가라고 하더라도 유교 문화를 따르지 않는다면 중화에서 이적으로 탈바꿈할 수 있다. 반대로 지역이나 종족의 측면에서 이적의 국가라고 하더라도 그 국가가 유교 문화를 따른다면 이적에서 중화로 변화할 수 있다. 허형과 정몽주는 모두 중화와 이적의 준거를 문화, 즉 정주성리학으로 삼았다. 다만 허형은 군주의 통치 목적인 실용주의 노선에 맞추어 정주성리학을 이해했다. 이는 형이하와 실천을 강조하는 특징으로 나타났다. 반면 정몽주는 사대부 중심의 왕권 견제에 맞추어 정주성리학을 이해했다. 이는 힘의 원리를 넘어선 초월적 영역에 도덕의 근거를 마련함으로써 성리학 이론 자체를 순수하게 이해하는 정통주의 노선으로 나아간 것이다. The purpose of this paper is to reveal the similarities and differences between Heo Hyeong and Chung Mong-ju’s Sino-Barbarian Theory. They have something in common in terms of setting the standard of Sino-Barbarian Theory as Culture. This is in line with Sino-Barbarian Theory of Gongyangzhuan. Here, Culture represents the political system and ritual of Confucianism. Even a civilized nation in terms of region or race, if it does not follow a Confucian culture, it can be transformed from a civilized country into a barbarian one. Conversely, a nation is a barbarian in terms of region or race, if it follows a Confucian culture, it can change from a barbarian state to a civilized state. Heo Hyeong and Chung Mong-ju adopted the differences of Sino and Barbarian as cultural that is Cheng-Zhu Neo-Confucianism. However, Heo Hyeong understood Neo-Confucianism in accordance with the pragmatism, which was the purpose of the Emperor s reign. This was characterized by an emphasis on physical realm and practice. On the other hand, Chung Mong-ju understood Neo-Confucianism in line with the checking on the royal authority centered on the scholars. This is an orthodox line that purely understands Neo-Confucian theory itself by laying the basis for morality in the transcendental realm beyond the principle of power.
포커스 : 보험이해력 제고 사례 검토: 웹사이트를 통한 정보 제공
변혜원,이해랑 보험연구원 2015 KIRI Weekly(주간포커스) Vol.338 No.-
보험이해력은 소비자가 자신이 직면한 위험수준을 인식하고 이에 대비하기 위해 정보에 기초한 보험 관련 의사결정을 할 수 있는 능력이라고 정의할 수 있음. 최근 실시한 설문조사나 소비자실험 결과에 따르면 국내 소비자의 보험이해도는 높지 않은 것으로 판단되며, 위험인식 및 위험평가 측면에서도 개선의 여지가 많은 것으로 나타남. 보험이해력이 부족할 경우 소비자가 위험에 대해 적절한 대비를 하지 못하게 될 뿐만 아니라, 궁극적으로는 사회적 소외, 사회안전망 비용 증가 등 사회적 비용을 발생시킬 수도 있으므로 보험 이해력 강화를 위한 노력이 필요함. 보험이해력 강화를 위한 수단으로서 웹페이지를 통한 정보 제공을 활용할 수 있는데, 동 수단의 효과적 활용을 위해서는 전체 화면의 간소화, 효과적인 범주화, 핵심확인사항 등 간결한 내용의 정보 제공, 추가적 정보나 도움을 어디서 구할 수 있는지에 대한 정보 제공 등이 고려되어야 할 것임.
이해리 한국목회상담학회 2019 목회와 상담 Vol.32 No.-
Donald Winnicott's concept, 'impingement by the environment,' contributed to understanding deeper pathology than neurosis. According to him, maternal failure to insulate the infant's budding self from impingement results in trauma and deficit of self. He suggested a metaphor of 'holding', which means providing an analytic environment that does not interrupt but facilitates clients' vulnerable 'being' and 'being alone' to resume their maturation. This special therapeutic adaptation assists clients to find their spontaneity so that they can be really alive and love as well as compensate and recover their disrupted self. This study aims to explore several dimensions of 'holding' and its clinical implications along with one's senses of being, being alone, and becoming one's true self. Holding is explored as a 'primary maternal preoccupation' with its significance for both mother and infant; and as a 'background being' and the possible changes its internalization brings. For clinical implications, holding confusion and meaninglessness are discussed; holding distorted and fragmented self; holding struggles for being; holding 'not-being.' Some critical issues in the clinical practice of holding are discussed as well as challenges for therapists. Some clinical vignettes from the author's cases are given to illustrate the disrupted being and being alone, and how to hold in a therapy session. 본 연구는 생애 초기의 외상과 박탈로 인한 어려움들을 가진 내담자들을 단지 진단분류와 증상으로서가 아니라, 그들의 내면의 존재 경험으로부터 이해하고, 그들에게 의미 있는 치료적 접근을 탐색하고자 출발하였다. 위니캇의 ‘환경에 의한 침범’이라는 개념은 욕구 갈등으로 개념화되는 신경증 보다 한층 깊은 병리를 이해하는데 중요한 기여를 하였다. 싹트는 자아의 발달을 침범으로부터 보호해야 하는 모성기능의 반복적인 실패는 유아에게 외상과 함께 치명적인 자기의 결손을 초래한다. 이들에 대한 치료적 접근은 ‘살아있음’과 ‘홀로 있음’을 방해 받지 않는 치료적 공간, 곧 안아주기를 제공하는 것이다. 이 특별한 형태의 치료적 적응은 손상된 자기의 보상과 회복을 가능케 해줄 뿐 아니라, 자기 안의 사랑과 공격성을 발견하도록, 즉 진정으로 살아있고 사랑할 수 있도록 지원해준다. 그리하여 본 연구에서는 안아주기의 임상적 중요성을 개인의 살아있음의 감각과 참 자기의 확립 그리고 변형의 가능성이라는 핵심적인 주제를 중심으로 살펴보고자 한다. 이를 위해서 존재의 최초의 경험으로서 살아있음을 붙들어주는 일차적 모성 몰입으로서의 안아주기와, 그것이 어머니와 유아에게 의미하는 것이 무엇인지, 그리고 배경적 현존으로서의 안아주기와, 그것의 내면화가 가져오는 변화를 탐색할 것이다. 그리고 이러한 살아있음과 홀로 있음이 박탈당한 결과로서 혼돈과 의미 없음을 안아주는 분석적 환경을 어떻게 제공할 수 있는지, 또한 왜곡되고 파편화된 삶의 내면을 어떻게 접촉하고, 살아있음을 위한 이들의 분투를 어떻게 지원할 수 있는지를 살펴볼 것이다. 나아가 거짓자기로 살아가는 이들의 내면을 이해하고, 이들의 존재하지 않음을 어떻게 안아줄 수 있는지를 살펴볼 것이다. 마지막으로 위와 같은 안아주기의 임상실제에서 직면하게 되는 이슈들을 검토하고, 그것이 목회상담자로서 우리에게 주는 도전들을 생각해보고자 한다. 필자의 간략한 사례 예시들은 살아있음과 홀로 있음이 방해받은 삶의 양태들을 이해하고, 안아주기가 임상장면에서 어떻게 적용될 수 있는지 보여주고자 제시되었다.
이해균,정임순 한국특수아동학회 2002 특수아동교육연구 Vol.4 No.1
정안 청소년의 자기의식에 대한 기존의 연구를 종합해보면 성별과 과정별에 따라 의식에 차이가 있는 것으로 분석되어 진다. 이것은 시각장애학생도 성별과 과정별에 의해 인식이 차이를 가질 수 있음을 의미한다고 볼 수 있으므로 청소년기에 해당되는 시각장애학생은 이러한 의식에 대하여 성별, 과정별, 시력정도별에 의해 의식에 차이를 가지는 지에 대한 분석이 요구되어진다. 시각장애학생을 이해하고 지도하기 위해서는 그들이 외모, 가정환경, 자신감, 이성, 우정, 이해심에 대하여 어떠한 의식을 가지고 있는 가를 파악하는 것이 학생 지도 측면에 있어서 중요한 과제라고 할 수 있다. 따라서 본 연구에서는 외모, 가정환경, 자신감, 이성, 우정, 이해심에 대하여 시각장애학생이 나타내는 의식을 밝혀 그들의 인성에 대하여 올바른 지도를 하여 자기의식을 향상시키기 위한 기초자료를 제공하고자 실시하였다. The main aim of this study is to offer the basic material that surveys adolescent visually impaired student's self consciousness about their Appearance, Home Environment, Self-Confidence, Intersexual, Friendship, and Consideration. In this study, we developed SCT(Story Completion Test) to analyze adolescent visually impaired student's self consciousness. This SCT is a typical inspection method for the visually impaired students. We thought variables were Gender, School Year, and Visual Trouble Degree to analyze SCT about adolescent visually impaired student's Appearance, Home Environment, Self-Confidence, Intersexual, Friendship, and Consideration. The result is as follows. First of all, when the variable was the Gender, the visually impaired student's self consciousness about their Appearance, Home Environment, and Intersexual were low, and their self consciousness about Self-Confidence were normal regardless of the Gender. The visually impaired student's self consciousness about Friendship showed an average, but this was not related to the Gender, either. However, Consideration showed 5 percent clear difference statistically according to the Gender. Secondly, when the variable was the School Year, Friendship had the high level of the average 4 marks. However, the other points were unrelated to the School Year. Middle-school students and high-school students both showed the normal level of the average 3 marks about Self-Confidence and Consideration, but these were not related to the variables. Home Environment and Intersexual showed the low level of the average 2 marks regardless of the School Year. However, Appearance that was the low level of the average 2 marks showed 5 percent clear difference statistically. Consequently, Appearance obviously showed the difference according to the School year. Finally, when the variable was the Visual Trouble Degree, the visually impaired students showed extremely low self consciousness in Appearance and Home Environment regardless of their Visual Trouble Degree. However, the visually impaired students showed 5 percent clear difference statistically in their Self-Confidence, Intersexual, Friendship, and Consideration according to the Visual Trouble Degree.
이해성 ( Hae Sung Lee ),김화수 ( Wha Soo Kim ),이해균 ( Hae Gyun Lee ) 한국특수교육문제연구소 2015 특수교육저널 : 이론과 실천 Vol.16 No.1
이 연구는 시각장애 아동의 점자읽기 발달과 작업기억 간의 관련성을 알아보기 위하여 만10세 시각장애 아동 7명과 만 12세 시각장애 아동 7명을 대상으로 작업기억검사(무처리 단 어폭 과제, 단일처리 단어폭 과제, 숫자폭 과제, 무의미단어회상 과제)와 점자읽기(점자단어 읽기, 점자읽기 속도, 점자읽기 정확도, 점자읽기 이해력)를 실시하였다. 그 결과, 작업기억의 경우 무처리부담 수준의 단어폭 과제와 숫자 바로따라하기 과제에서는 연령 간 비슷한 수행점수를 보였으나, 처리부담이 증가한 단일처리부담 수준의 단어폭 과제에서는 연령 간에 유의한 차이가 있음을 알 수 있었다. 또한 점자읽기 과제인 점자단어 읽기, 점자읽기 속도, 점자읽기 정확도, 점자읽기 이해력 모두 10세에서 12세의 연령 간에 유의한 차이가 있었다. 작업기억과 점자읽기의 하위 과제 간 상관분석 결과에서는 10세 시각장애 아동의 숫자폭 과제 및 무의미낱말 따라하기와 점자읽기 간에 유의한 상관이 있었으며 12세 시각장애 아동의 경우에는 무의미낱말 따라하기를 제외한 작업기억의 하위 과제 모두에서 점자 읽기 발달과 상관이 있는 것으로 나타났다. 이를 통해 시각장애 아동의 인지처리과정에 있어서 작업기억의 발달과 함께 점자읽기가 증진한다는 것을 확인하였다. The purpose of this study is to investigate the relationship between working memory development and Braille reading development of the visually impaired children, according to their age. To this end, subjects of 7 visually impaired children with chronological age of 10 and 7 visually impaired children with chronological age of 12 were sampled, to investigate their ability of working memory and development of braille reading and to evaluate the correlation of working memory and braille reading. The results of this research are as follows: First, for the case of the working memory task, the 10-year-old visually impaired children showed similar performance score to the 12-year-olds in no load condition task and number repetition task, but lower performance score in the load-increased single load condition tasks. Second, in case of Braille reading assignments, it was confirmed that the development of Braille reading is accomplished between age 10 and 12, through the fact that their performance scores showed significant difference. Third, according to the examination of correlation between working memory and Braille reading, the 10-year-old visually impaired children showed a significant positive correlation between phonological working memory and Braille reading. The 12 year-old visually impaired children showed significantly positive correlations both between functional working memory and Braille reading development, and between phonological working memory and Braille reading development.
대학생의 집단과제 활동에서 명상기반 훈련이 집단응집력과 집단 만족도에 미치는 영향: 자비명상과 마음챙김명상의 비교
이해선,김완석 한국명상학회 2017 한국명상학회지 Vol.7 No.2
본 연구는 명상기반의 훈련이 팀과 같은 조직장면에서 어떤 효용이 있는지를 탐구하기 위한 것이다. 구체적으로 팀훈련 형태의 명상훈련이 집단의 응집력과 집단만족도에 긍정적 영향을 미치는지, 팀내 구성원에 대한 신뢰와 연결감, 상호이해의 정도를 향상시킬 수 있는지, 만일 그런 긍정적 효과가 있다면 명상법에 따라 효과의 정도가 다른지를 검증하고자 했다. 대학생 32명을 자비명상 훈련집단과 마음챙김명상 훈련집단에 무선할당하고 5회기로 구성된 명상훈 련과 함께 4-6명으로 이루어진 팀프로젝트를 수행하도록 했다. 집단응집력과 집단만족도, 동 료에 대한 신뢰도, 상호이해도, 연결감, 연민적 사랑을 사전과 사후에 측정하였다. 연구결과, 과제관련 집단응집력은 두 가지 명상모두 유의한 향상을 보였고, 사회적 집단응집력은 자비 명상집단에서만 유의한 효과가 있었다. 집단만족도는 두 집단 모두에서 유의한 향상이 있었 다. 팀장이나 동료에 대한 신뢰도와 상호이해도, 팀원에 대한 연결감은 자비명상 집단에서는 유의한 향상이 있었으나 마음챙김명상 집단에서는 변화가 없었다. 연민적 사랑은 두 집단 모 두에서 아무런 영향이 없었다. 연구의 결과를 다양한 팀활동이 이루어지는 조직장면과 관련 지어 논의하였고, 명상기반 교육훈련 프로그램의 적용가능성을 제안하였다.
남이해 한국사회복지질적연구학회 2019 한국사회복지질적연구 Vol.13 No.2
본 연구는 여성 성소수자들 중 개신교 교회에 출석하고 있는 여성들을 대상으로 질적 연구를 통해 그들이 교회에서 어떠한 경험을 하고 있는지 이해하고자 하였다. 이를 위하여 눈덩이 표집을 통해 개신교 신앙을 가지고 있는 6명의 여성 성소수자를 대상으로 심층 면접을 진행하였으며, 주제어분석 방법으로 분석하였다. 여성 성소수자들의 교회와 관련된 경험을 분석한 결과 총 5개의 범주와 11개의 주제가 도출되었다. 도출된 5개의 범주는 ‘정체화’, ‘교회와 성소수자’, ‘대응’, ‘신앙’, ‘여성×성소수자’ 이다. 극우 개신교 측이 반동성애 활동을 활발히 펼쳐가는 가운데 개신교 신앙을 가진 여성 성소수자들은 자신을 감추거나 드러내는 각자의 방식으로 대응하며 자신들의 존재와 위치성을 확인하고, 넓혀가고 있었다. 이러한 연구 결과를 바탕으로 여성 성소수자에 대한 논의와 제언을 제시하였다. 개신교 신앙을 가진 여성 성소수자의 교회와 그 안에서의 자기 경험 및 대응이 성소수자를 이해하고, 평등한 사회를 만들어가는 데 도움이 되기를 바란다. The purpose of this qualitative study is to understand the experience of sexual minority christian women. To achieve this, six christian women of sexual minority were recruited and interviewed. The collected data was analyzed keyword analysis method. The results show that the experience of sexual minority women of Christian fall into 5 categories and 11 key words. 5 categories include of ‘Identification’, ‘Church and Sexsual Minority’, ‘Response’, ‘Faith’, and ‘Woman x Sexual Minority’. Sexual minority christian women have recognized who they are and where they are and enlarge them in various ways that express them or hide them, while the far right christian extremist groups develop anti-LGBTQIA+ campaign. Based on these findings, this study suggested discussion and proposal on sexual minority women. This study exptected that the experiences and reponses of sexual minority christian women contribute to understand sexual minority and make more egalitarian society.
성기호설(性嗜好說)과 성선설(性善說) -다산(茶山)의 ≷맹자(孟子)≸ 해석-
이해임(LEE Hae-Im),허남진(HUH Nam-Jin) 한림대학교 태동고전연구소 2019 泰東古典硏究 Vol.43 No.-
정약용은 선을 좋아하고 악을 싫어하는 마음을 가지고 맹자의 성선설을 이해한다. 무엇을 좋아하고 싫어함은 일종의 감성적 지각이다. 그런데 정약용은 어떻게 성선이라는 보편성을 확 보할 수 있었을까? 그는 사람마다 도의지성을 갖고 있으며, 이 도의지성은 마음의 영명한 지각으로 상제가 내려주신 것이라고 주장한다. 이 때문에 몸의 욕구가 갖고 있는 지향성과 달리 마음의 영명한 지각은 선에 대한 의지를 확고하게 실현할 수 있다. 그리고 선에 대한 의지는 미발 함양이나 이발 찰식과 같은 수양론을 필요로 하지 않는다. 이는 상제가 사람들에게 내린 명령으로, 선에 대한 의지를 세우기만 하면 누구라도 도덕실천을 할 수 있다. 따라서 정약용의 맹자 성선설 이해는 수양론보다 실천론에 방점을 두고 있는 것이다. Jeong Yak-yong understands the Meng-zi s theory of innate goodness with a mind that likes goodness and hates evilness. What you like and dislike is a kind of sensory perception. But how did Jeong Yak-yong secure the universality of innate goodness? He argues that each person has The Nature of Way and Righteousness, and that it was given to him by God in his mind as a bright moral perception. Therefore, unlike the orientation that the body s desire has, a bright moral perception of the mind can firmly realize its will to moral Inclination. And the will to moral Inclination does not require the theory of cultivation as the moral building of wei-fa and the moral searching of yi-fa. This is an order from the God to the people, and anyone can practice morality if they have a will to do goodness. Therefore, Jeong Yak-yong s understanding of the Meng-zi s theory of innate goodness is focused on the theory of practice rather than on the theory of cultivation.