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이하준 한국국어교육학회 2011 새국어교육 Vol.0 No.87
이 글은 중봉 조헌의 학문과 사상 그리고 시문학을 살펴보는데 그 목적이 있다. 重峯 趙憲은 구국의 일념으로 살았던 선비이자 학자, 의병장이자 시인이었다. 그런데 지금까지 중봉에 대한 일반적인 접근은 700명의 의병들과 함께 금산 전투에서 殉節한 의병장이라는 점이었다. 의연하게 저항하다 장렬하게 산화했던 의병의 신화만이 확대 재생산되면서 정작에 그에 대한 진면목은 장막 뒤로 가려져 버리고 만 것이다. 다시 말해 중봉은 332수나 되는 많은 시를 창작한 시인임에도 불구하고 그의 정치․경제적 업적과 의병활동의 신화에 감춰져 잘 드러나지 않았던 것이다. 그런 의미에서 중봉의 시를 살피는 것은 그의 진면목을 오롯하게 밝히는 길이 될 것이다. 중봉의 시는 그의 현실적이고 실천적인 역사의식에서 우러 나와 당대의 상황을 직시하는 태도를 일관되게 견지한다. 밝고 긍정적인 심성의 세계와 자연을 예찬하는 시도 있었지만, 시대의 실상을 담고 있는 우국충정의 시편들이 두드러졌다고 하겠다. 이를 통해서 중봉의 實踐之學은 그의 삶과 학문뿐만 아니라 시의 세계에서도 일관되게 드러난 그의 대표적인 특징이라는 사실을 확인할 수 있다.
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이하준,이미정 한국언어문화교육학회 2006 언어와 문화 Vol.2 No.1
What is the globalization of culture? In a word, it is a problem of production, distribution and consumption by culture industry in the global age. This paper will focus on how to see “Korean wave” in this context. Most criticism of cultural globalization in Korea depend on a ideological standpoint such as anxiety and suspicion of cultural homogenization in general. The critical aspects say as follow; Asking how “Korean wave” in southeast Asian, China and Japan is received and which meaning “Korean wave” from their perspectives has. This aspects show us its limits, if we approach “Korean wave” within the framework of cultural imperialism. Most reviewers of cultural Americanization in Korea keep silence on this theme as if they were of one accord. This paper is to present their main arguments and to indicate logical mistakes.
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이하준 한국하이데거학회 2019 현대유럽철학연구 Vol.0 No.55
Adorno's topic of astrology can be define as 'social politics of astrology.' It is organized and commercialized secondary superstition. The spread of astrology results from formal rationality which controls people's life, social helplessness, dependency, weak ego, and halbbildung as anti-education caused by it. Astrology works in organic combination with hypnosis, fear, friendly advice, tricks and illusion, mad relationships with relationless things, infirm reasoning, and shifting responsibility. Columns of fate divination are composed to create effects of authoritative pseudo and individualized pseudo and bases its principle on mechanism of threat and help. The columns of fate divination change families, friends, and bosses who are major categories of relationship to spokesmen of social logic. The columns of fate divination press people to play social roles actively and accept and adapt themselves to social hierarchy and impose compromise and reconciliation on them. Adorno's these of 'Astrology is social opium' is based on demonstration of the similarity of how cultural enterprises work. Both of them aim at the identity of society and main agents by adaptation and compromise, exclusion of reasoning about the possibility of other society, and pseudy individualization and loss of ego. Social politics of astrology was successful in making negative functions and roles of astrology a topic. However, it failed to secure the criteria for separating first superstition from secondary superstition and clarity of the concept of first superstition. Adorno's 'argument of social opium' ignores roles of astrology as epistemologie, the existence of independent consumers of astrology, and the right function at the limited level. In order to reinforce advantages of ideological criticism of astrology, more refined empirical studies must be accompanied. 아도르노의 점성술 논제는 ‘점성술의 사회정치학'이라고 규정할 수 있다. 조직화되고 상업화된 2차 미신으로서 점성술의 확산원인은 삶을 지배하는 형식적 합리성과 그것으로부터 야기된 사회적 무력감, 의존성, 약한 자아 및 반교육으로서 절반의 교육(Halbbildung)에 있다. 점성술은 최면, 공포감과 다정한 충고, 속임수와 환상, 관계없는 것의 광기적 관계짓기, 빈약한 추론, 책임 떠넘기기가 유기적으로 결합되어 작동된다. 운명점 칼럼은 사이비 권위효과, 사이비 개별화 효과를 산출하도록 구성되며 위협과 조력의 메커니즘을 원리로 삼는다. 운명점 칼럼은 주요 관계범주인 가족, 친구, 상사를 ‘사회 논리의 대변자'로 각색한다. 운명점 칼럼은 사회적 역할의 적극적 수행, 사회적 위계질서의 승인과 적응을 촉구하며 타협과 화해를 강요한다. ‘점성술이 사회적 아편이다'라는 아도르노의 테제는 문화산업 작동방식의 유사성 논증에 기초한다. 양자는 순응과 타협을 통한 사회와 주체의 동일성, 다른 사회의 가능성에 대한 사유의 배제, 사이비 개인화와 자아의 상실을 목표로 한다. 점성술의 사회정치학은 점성술의 부정적 기능과 역할을 논제화하는 데 성공했다. 그러나 1차 미신과 2차 미신 구분의 기준과 1차 미신 개념의 명료성을 확보하는 데에 실패했다. 아도르노의 ‘사회적 아편 논증'은 에피스테몰로기로서의 점성술의 역할, 독립적인 점성술 소비자의 존재 및 제한적인 차원의 순기능을 간과하고 있다. 점성술에 대한 이데올로기적 비판의 강점을 강화하기 위해서는 좀 더 정치한 경험연구가 수반되어야 한다.
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