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      • KCI등재

        The Impact of Androgen Receptor and Histone Deacetylase 1 Expression on the Prognosis of Ductal Carcinoma In Situ

        이충만,정일용,박양순,윤경원,조휘경,박혜진,이희진,이새별,김희정,고범석,이종원,손병호,안세현,김지선 한국유방암학회 2020 Journal of breast cancer Vol.23 No.6

        Purpose: Factors associated with invasive recurrence (REC) of ductal carcinoma in situ (DCIS) are less known. This study was aimed at identifying better biomarkers to predict the prognosis of DCIS. Methods: RNA extracted from formalin-fixed paraffin-embedded blocks of twenty-four pure DCIS cases was subjected to differential gene expression analysis. The DCIS cases were selected by matching age and estrogen receptor status. Sixteen REC-free and 8 invasive-REC cases with disease-free interval of > 5 years were analyzed. Immunohistochemistry (IHC) staining was used to validate sixty-one independent pure DCIS cases, including invasive-REC (n = 16) and REC-free (n = 45) cases. Results: Eight differentially expressed genes (DEGs) were statistically significant (log 2-fold change [FC] < –1 or > 1 and p < 0.001). Less than ½ fold expression of CUL1, androgen receptor (AR), RPS27A, CTNNB1, MAP3K1, PRKACA, GNG12, MGMT genes was observed in the REC group compared to the no evidence of disease group. AR and histone deacetylase 1 (HDAC1) genes were selected for external validation (AR: log 2-FC − 1.35, p < 0.001, and HDAC1: log 2-FC − 0.774, p < 0.001). External validation showed that the absence of AR and high HDAC1 expression were independent risk factors for invasive REC (hazard ratio [HR], 5.04; 95% confidence interval [CI], 1.24–20.4; p = 0.023 and HR, 3.07; 95% CI, 1.04–9.04; p = 0.042). High nuclear grade 3 was also associated with long-term invasive REC. Conclusion: Comparative gene expression analysis of pure DCIS revealed 8 DEGs among recurring cases. External validation with IHC suggested that the absence of AR and overexpression of HDAC1 are associated with a greater risk of long-term invasive REC of pure DCIS.

      • KCI등재

        필리오케(Filioque) 논쟁의 교의적 문제들과 의의 ― ‘신앙과 직제 위원회’의 1981년 제안서와 로마가톨릭교회의 1995년 해설서를 중심으로

        이충만 한국조직신학회 2020 組織神學論叢 Vol.60 No.-

        The long history of the filioque began with its interpolation into the text of the Nicene-Constantinopolitan Creed (Symbolum Nicaenum Constantinopolitanum, AD 381) by a local council in the Latin Church. The third council of Toledo in 589 added the term filioque, or more precisely “et filio,” to the original text of the Creed. The interpolated term has been debated for over ten centuries since the long history of the actual filioque controversy has its origins in Photios (d. 895), Patriarch of Constantinople, in the ninth century. The recent scholarship on the filioque takes church-historical or dogma-historical approaches to the filioque controversy. This historical methodology brings can explain the concrete historical and theological situations in which the filioque has been ardently discussed by great theologians and provide an obvious advantage for scholars to avoid excessively schematic and controversial stance against the trinitarian tradition of their counter partners. The historical approach, however, fails to answer the question, ‘which dogmatic relevance has the controversy for contemporary Christian faith.’ This question can be answered by an analysis of what is still at stake surrounding the interpolated term, not by a historical description. Hence, this paper will seek to identify and articulate the theological issues that are still at stake in the contemporary controversy about the filioque and to show which relevance the controversy has for contemporary Christianity. In particular, two occasions and events related to them in the late twentieth century will be brought into relief, namely the consultation organized by the W.C.C. in 1978-79 and its “Klingenthal Memorandum,” as well as the Vatican Clarification from 1995 entitled “The Greek and Latin Traditions Regarding the Procession of the Holy Spirit” and its reception in the study meeting held by the Pro Oriente foundation in Vienna in 1997. By the study of these occasions, this paper will analyze the remaining theological issues for the rapprochement between East and West and define the dogmatic relevance of the issues for contemporary Christian faith in order to fill the gap in the contemporary scholarship. 589년 톨레도(Toledo) 공의회에서 필리오케(Filioque)와 관련된 문구(“에트 필리오”[et Filio])가 381년의 니케아-콘스탄티노플 신경에 첨가된 이후, 동방정교회와 서방교회는 필리오케와 관련하여 논쟁을 이어오고 있다. 9세기의 콘스탄티노플 대주교였던 포티오스(Photios)의 작품에서부터 논쟁이 시작되었다고 본다면, 필리오케는 적어도 천 년 이상의 세월 동안 교회 역사에서 논의되어 왔다. 최근의 학계는 이 논쟁에 대하여 주로 교회사적이고 교의사적인 방법론을 취한다. 이것은 해당 논쟁을 당시의 역사적 사상적 배경에서 이해하도록 안내하며, 현대의 논의가 지나치게 논쟁적으로 진행되지 않도록 돕는다. 하지만 역사적 접근 방법은 필리오케 논쟁에서 교의적으로여전히 문제되고 있는 것이 무엇인지를 심도 있게 분석하고, 이로써 오늘의 기독교 신앙을 위해 이 논쟁이 지니는 교의적 의의를 찾는 것에한계가 있다. 이러한 부족을 채우기 위해 논문은 필리오케 논쟁의 교의적 문제점들과 교의적 의의를 분석하고자 한다. 이를 위해 본 논문은 20세기 후반에 있었던 중요한 두 계기를 연구하고자 한다. 하나는 ‘신앙과 직제 위원회’(the Faith and Order)가 1978년과 1979년에 필리오케와 관련하여 주최한 두 차례 회담과 그것의 결과물인 1981년의 제안서이다. 또 다른 하나는 로마가톨릭교회의 ‘기독교일치 증진을 위한 교황청 협의회’(the Pontifical Council for Promoting Christian Unity)가 로마가톨릭교회와 정교회 사이의 대화를 증진시키기 위해 필리오케에 대한 로마가톨릭교회의 신학적 입장을 밝힌 1995 년의 해설문(“The Greek and Latin Traditions Regarding the Procession of the Holy Spirit”)과 이 문서와 관련된 신학자들의 토론이다. 이 두 계기를 연구하여 본 논문은 필리오케 논쟁에서 이루어진 신학적 진보와함께 여전히 논의되어야 할 교의적 문제점들을 살피고, 이 문제점들이기독교 신앙을 위해 어떠한 교의적 의의를 지니는지를 분석한다.

      • KCI등재후보

        Natural Grace and Supra-natural Grace: Similarities between Gregory of Nyssa and Augustine in their spirituality

        이충만 한국복음주의조직신학회 2021 조직신학연구 Vol.39 No.-

        Considering similarities or differences in trinitarianism in the patristic era, scholars have debated which elements of spiritual theologies of the Greek and Latin Church Fathers were different or similar. Particularly, theologians have been troubled with the issue of how to define the relation between God’s natural and supra-natural grace in the Greek and Latin traditions. For example, the debate between Adolf Martin Ritter and Ekkehard Mühlenberg about Gregory of Nyssa and Augustine of Hippo notably revealed discrepancies in comprehending this relation. While the argumentation of Ritter and Mühlenberg was fascinating, they did not profoundly discuss the trinitarian structure of spirituality of the two Church Fathers in connection with the relation between God’s natural and supra-natural grace. Hence, this paper suggests an alternative view that comprehends similarities in what Gregory and Augustine thought about natural and supra-natural grace. The present work researches trinitarian structure, which is similarly found in their thoughts on the creation and deification of human beings.

      • KCI등재

        Deification and Covenant: Gregory of Nyssa’s Thought on Deification

        이충만 한국기독교학회 2020 한국기독교신학논총 Vol.117 No.-

        The notion of deification (θεοποίησις) or divinization (θέωσις), a fundamental theme in Eastern Orthodox theology, has proved a fascinating subject of debate for theologians of different traditions, and the Reformed have not failed to get involved. In spite of this general interest for deification, some scholars in the Reformed tradition have pointed to problems they perceive in relation to two issues in particular: the ontological distinction between God and his creatures, and the fundamental role of forensic justification’s extra nos. Moreover, general scholarship on the theme of deification has fallen short on a fundamental account as few scholars have turned to examine patristic thought on it. The present paper will seek to fill this gap and to reconcile deification with the Reformed tradition by offering a study of Gregory of Nyssa’s thought on it.

      • KCI등재

        필리오케에 대한 교부신학적 재고:95 니사의 그레고리우스와 히포의 아우구스티누스를 중심으로

        이충만 한국복음주의신학회 2020 성경과신학 Vol.96 No.-

        In the long history of the filioque controversy, East and West have managed to reach remarkable agreement. Nevertheless, they have still failed to ach- ieve rapprochement on several crucial remaining points, leaving the con- troversy unresolved. This article examines the trinitarian theology of Gregory of Nyssa and Augustine of Hippo on two points in particular – namely, the precise definition of monopatrism and the definition of the Son’s role in the Spirit’s procession. Regarding the first point, I argue that Augustine’s application of the term ‘principium’ to the Son did not contra- dict his monopatrism, according to which the Father is the only cause for the generation of the Son and the procession of the Holy Spirit in eternity. As such, I propose that Augustine approaches the monopatrist view of Gregory, who emphasized the causal relationship between the Father (αἰτία) and the other hypostases (αἰτιατα). Regarding the second point of the Son’s role in the Spirit’s procession, I argue that Gregory used the notion of the Son’s mediation (μεσιτεία) in order to distinguish the hypostasis of the Holy Spirit from that of the Son more clearly and to express the Spirit’s personal property as Spirit of the Father and the Son. The role Gregory assigned to the Son by the notion of mediation in turn finds echoes in Augustine’s thought when he applied the term ‘principium’ also to the Son. The convergence between Gregory and Augustine on these points chal- lenges the common assumption that they stand at the head of two opposing traditions in the filioque controversy. ‘필리오케’(filioque)에 대한 장구한 논쟁사에서 동서방교회는 상호이해를 위 해 의미 있는 성과들을 이루어왔다. 그럼에도 불구하고, 동서방교회의 신학 자들은 381년의 보편공의회 신조에 첨가된 이 용어와 관련하여 진전된 화해 를 이루기 위해 해결해야 할 여러 문제점들을 여전히 가지고 있다. 남겨져 있는 문제들 중, 본 논문은 ‘성부의 단일원인성(monopatrism)을 어떻게 정의 할 것이가’라는 문제와 ‘성령의 발출에서의 성자의 역할을 어떻게 규정할 것 이가’라는 문제를 다루고자 한다. 특히 본 논문은 동서방교회의 삼위일체론 전통의 토대를 놓았다고 평가 받는 니사의 그레고리우스(Gregorius Nyssenus, 335/40-394)와 히포의 아우구스티누스(Augustinus Hipponensis, 354-430)를 연 구함으로써, 두 교부들이 제기된 두 가지 질문에 대해 유사성을 가지고 있었 음을 보이고자 한다. 첫 째 질문과 관련하여, 본 논문은 아우구스티누스가 아우구스티누스는 그레고리우스와 마찬가지로 성부께서 성자의 출생과 성령의 발출에 유일한 ‘원인’이심을 강조하였음을 보여준다. 특히, 아우구스티 누스가 ‘프린치피움’(principium)을 성자에게도 사용하였지만, 이것이 그가 강 조하는 성부의 단일원인성을 훼손하지 않음을 본 논문은 논한다. 성령의 발 출에서의 성자의 역할에 대한 두 번째 질문과 관련하여, 본 논문은 그레고리 우스가 성자에게 돌린 중재(μεσιτεία)의 역할을 강조한다. 니사의 주교는 성 부의 단일원인성 안에서 성자의 위격으로부터 성령의 위격을 보다 분명하게 구분하고 성령의 위격적 독특성을 규정하기 위해 성자께서 성령의 발출에서 중재의 역할을 하신다고 설명하였다. 이러한 그레고리우스의 생각은 아우구 스티누스가 ‘프린치피움’을 성자에게 사용할 때에 동일하게 나타난다는 것 도 논의된다. 제기된 두 질문에 대해 두 교부들에게서 찾아지는 이와 같은 유사성은 현재도 진행되고 있는 필리오케 논쟁에서 동서방교회가 보다 깊은 상호이해로 진전하는 것에 기여한다.

      • KCI등재후보

        성부와 성자의 영이신 성령과 신격화: 니사의 그레고리오스의 성령론에 대한 크리스토퍼 빌리의 비판 재고

        이충만 개혁신학회 2020 개혁논총 Vol.52 No.-

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        The twentieth century saw a reassessment of the doctrine of the Triune God, which has come to be known as the “renaissance of trinitarian theology.” Among several factors which occassioned this renaissance, studies on the pa- tristic era have been one of the most important sources for it. However, it has been discussed whether texts and works of the Church Fathers have been ac- curately studied by contemporary theologians in the renaissance. Recently, Christopher A. Beeley also joined this discussion. Asking if pneumatology of the Cappadocians has been accurately understood in the pneumatological re- action of theologians to the Christo-centric orientation, he studied works of the Cappadocians. His critical question is valid, and his study of pneumatology of Basil of Caesarea and Gregory of Nazianzus is fascinating. However, his criticism of pneumatology of Gregory of Nyssa does not seem to solve the problem in contemporary scholarship on the patristic era. Beeley’s criticism of the Nyssen becomes rather the object of his criticism of the contemporary approach to patristic theology. This paper will investigate works of Gregory of Nyssa, assess Beeley’s criticism of Gregory, and contribute to provide a more in-depth study of the patristic era. 20세기 신학이 삼위일체론에 지대한 관심을 갖고 수행한 연구는 “삼위일체적 신학의 르네상스”라고 불릴 만한 것이었다. 이 르네상스에는 많은 요인들이 있으나, 그중에서도 교부신학연구는 큰 기여를 하였다. 그럼에도 불구하고 현대의 신학적논의에서 교부들의 작품들 자체가 심도 있게 연구되고 있는지에 대한 의구심과 비판이 이어지고 있다. 최근에 크리스토퍼 빌리도 이러한 비판에 동참하여, 카파도키아 교부들의 성령론을 그들의 작품들을 직접 살핌으로써 연구하였다. 빌리의 문제의식은 타당하며, 카이사레이아의 바실레이오스와 나지안조스의 그레고리오스에대한 그의 연구는 시사하는 바가 많다. 하지만 그가 니사의 그레고리오스에게 보이는 태도는 그가 동참하고 있는 비판을 해결하기보다, 그 대상이 되는 것으로 보인다. 본 논문은 그레고리오스의 성령론을 그의 작품들을 통하여 연구하여, 빌리의그레고리오스에 대한 비판의 타당성을 살필 것이다. 이로써 교부들의 작품들 자체에 대한 연구의 필요성을 해결하는 데 기여하고자 한다.

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