제 2차 세계대전 중 미국 내 일본인 강제 격리 수용소 생활과 그 이후

이창신 ( Chang Shin Lee ) 한국아메리카학회 2009 美國學論集 Vol.41 No.3

The primary purpose of this study is examining the experiences of Japanese Americans in the internment camps during World War Ⅱ and the aftermath. In particular, it discusses about the historical background of Executive Order Number 9066 and the process of relocation for the Japanese Americans, It also explains the harshness of the official treatment and the profound indignation felt by the internees in the camp. Furthermore, it also examines the change of family relations and the gender politics among the Japanese Americans through the World War Ⅱ. February 19, 1942, President Franklin Roosevelt signed Executive Order Number 9066. It incarcerated more than 120,000 Japanese Americans in internment camps, where they were held for an unspecified time. This action was taken against Americans of Japanese ancestry those who had not committed any crimes or been accused of taking any action to warrant such adverse treatment. When the decision to evacuate was made in February, 1942, no one in the government had any clear idea of what was going to happen to the Japanese American people. Compounding the mounting hatred, fear and suspicion of the Japanese Americans on the West Coast Were cynical manipulations of public opinion at many high levels of the government and the military. In 1942, hatred against the Japanese Americans was fueled by newspapers that usually discussed about the anti-Japanese feeling by American people. At the internment camps, evacuees were of the denied privacy in even the most intimate aspects of their lives. There were several organized and articulate resistance occurred in the camps. These challenges were crucial in defining the history of the internment. They demonstrated the importance of a basic requirement of democracy. The protesters said that the camps, the mass exclusion, and detention of Japanese Americans tore the fabric of the democracy and that such tears needed repair. The political and social conditions of Japanese American family were radically transformed by the internment and post-war economic developments. Most of the changes served to weakened traditional structures of control in the family and community. The internment eroded the political economic basis of patriarchal authority, The issei father`s alien status and inability to speak English disqualified him from acting as head of household in relation to the Caucasian administrators and bureaucrats who controlled the internees` lives. The nisei became the mediators and official representatives of the family unit. All members of the conjugal family, women and men, parents and children alike, were fed and housed by the government and no longer had to rely on the family unit for their material wants. The post-war resettlement brought further changes. Geographic dispersion weakened the power of the ethnic community to reinforce traditional family values. The wartime evacuation is now history and has been judged one of the most shameful episodes of American history-indeed, one its most egregious mistakes, The ultimate tragedy of the mistake was that the U.S. government betrayed not only the Japanese people but all Americans. It clearly deserves the condemning the actions of the government that led to the evacuation and the internment of the citizens of the Japanese descent. Ultimately, it damaged the essence of the democratic beliefs on which the country was founded.

축,어에 관한 유가미학적(儒家美學的) 연구(硏究)

이창신 ( Chang Shin Lee ) 한국동양예술학회 2010 동양예술 Vol.15 No.-

「악기」에 성인은 덕음의 음인 도·고·강·갈 등의 악기를 제작하여 음악을 조화롭게 함으로써 관직서열의 귀천을 바로잡고 존비의 장유차서를 세우고자 하였다는 기록이 있는 것과 같이 동양의 악기에는 동양의 우주론과 윤리가 담겨 있다. 본 논문은 이런 점에서 축(강)·禦(갈)에 관하여 고찰하였다. 강·갈은 축·어의 다른 이름이며, 당상에서 연주될 때 사용된다. 이들의 유가미학적 의미를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 축·어는 각각 양·음의 속성을 가지고 있다; 축은 악기제도가 양의 속성을 가지고 있고, 진괘로서 동북쪽에 배치되어 음악의 시작에 사용된다. 어는 간괘로서 서북쪽에 위치하여 가을을 상징하며, 악기제도가 음의 속성을 가지고 있고, 음악의 끝에 연주된다. 축·어에 음양의 속성을 담고자 한 것은 이 이들을 연주함으로써 자연의 음양조화에 부응하고자 한 것이다. 둘째, 性과 心의 상징성을 보이고 있다; 樂은 인간의 본성과 마음에 근본을 두고 있어서 사람의 마음으로부터 音이 생겨난다. 음의 발생을 축의 소리 나는 원리에 비유하여 목재상자는 사람의 마음으로, 추병은 외부의 자극으로 상징화시키고 있다. 강의 한자는 악기 내부에 허공을 넣어두고 있는 것을 의미하며 음악이 시작되는 虛와 상통하고 있다. 셋째, 경계와 절제의 의미를 내포하고 있다; 축의 추병을 止로명명하고, 어에 止의 의미가 있는 것은 음악이 발생할 때 예·의로써 절제하여 색이 음란하지 않고 덕을 보전하며, 음악이 끝날때 적당한 그침을 이루고자 하는 것이다. 넷째, 1년 24절기와 우주를 상징한다; 축의 제도는 우주와 사시순환을 나타낸다. 또한 축·어의 겉면에 오방색으로 채색한 것은 오행사상과 관련되어 있다. 오색은 만물을 생성하는 힘의 원천인 하늘의 氣를 나타낸 것이다. 다섯째, 德의 속성을 가지고 있다; 축의 한자는 진괘에서 유래한다. 진괘는 木으로 건괘의 장남이다. 때문에 축은 木과 兄의 회의자이다. 진괘의 방위인 동쪽은 으뜸이 되는 덕을 가지고 있어서 만물의 생성을 돕는다. 축이 수양하고 성찰하여 덕을 쌓는 震卦象의 속성을 담고 있는것은 修身하고 덕을 함양하고자 하는 유학자들의 의지로 볼 수 있을 것이다. 고대 동양에서는 축·어를 단순히 음향적 효과만을 내는 악기로 인식하지 않고 유가철학적 관점에서 여러 가지 상징성을 부여하고 있다. 음양오행사상, 경계와 절제, 덕 등의 상징적 의미를 축어의 제도·연주법·색상 등에 반영하고 있는 것은 이 악기들이 덕음의 음을 소리나게 함으로서 백성을 교화시키고, 사회를 안정시키며, 국가의 평안을 구하고자 하는데 있다. 또한 이것은 유가철학의 예악사상에 기초한 것이며, 나아가 왕도정치를 실현하고자하는 통치계급의 염원이기도 하다. Book of Rites, in Chapter on Akgi (Musical Instruments), defines the sounds of the six instruments(Do(도), Go(鼓), Gang(강), Gal(갈), Hun(壎) and Ji(지)) as sounds of virtue, and notes that through these instruments, social order can be established. Of these instruments, the philosophical meaning of Gang(강)·and Gal(갈) was examined. The names of Gang(강) and Gal(갈) are not currently used, but, according to Akhakgwebeom (musical cannon) and Heo Mok``s Gieon (sign language), Gang is another name of Chuk(축), and Gal(갈) is another name of Eo(禦); as such, the two instruments are all used when played on the floor of the Royal Palace. The philosophical meaning of Chuk(Gang) and Eo(Gal) can be defined as follows. First, Chuk and Eo have the attributes of Yang and Yin, respectively. Chuk is seen as Yang according to the instrumental system depicted in Akhakgwebeom and Akgi. Regarding Chuk, the two books agree on the instrumental system, but differ in the interpretation of measurement. Regarding the length of one side of the four directions, 2-ja 4-chi, Akhakgwebeom considers them to be numbers 2 and 4, and Akgi considers them to be 3×8; and, regarding the depth, 1-ja and 8-chi, Akhakgwebeom considers them to be 10 and 8, while Akgi considers them to be 2×9. These numbers are elaborated in the two books, and the attribute of Chuk, derived from these explanation, is Yang. In other words, the two books both consider that with Chuk used when music starts, Chuck has the attribute of Yang defeating Yin. Siakhwaseong(lit. Poetic Musical Harmony) sees Chuk as Jingwae described in Book of Changes, and explains its relation with Yang. Since Yang begins with Jingwae, Chuk is used when music starts, and since the direction of Jingwae is northeast, Chuk is positioned northeast, and Chuk(축) is composed of Mok(木) and Hyeong(兄), because Jin(震) has the attribute of Mok(木) and the first son. Eo(禦), as Gangwae(艮卦), has the direction of northwest, and is positioned northwest in Royal Palace music. Gangwae embeds the shape of a tiger, and thus Eo is shaped like a tiger. Thus, Eo is a thing of Yin character with the direction of west. Also, the Yin number 10 derived from the length(1-ja) of the stick defeats the numbers 3 and 9 derived from the number of Jeoeo, and thus Eo is understood to have the attribute of Yin. Eo, positioned west, symbolizes autumn, and autumn symbolizes Yin; thus Eo is understood to represent Yin. Second, human nature and mind are symbolized. Music consists in human nature and mind, and thus sound comes from the human mind. Sound comes only from the mind itself, not from external sources. In Akgi, this principle of producing sound is compared to the principle of Chuk producing sound. Chuk does not produce sound of its own accord, but is sounded only by external shock (club). In other words, the wooden case is compared to the human mind, and the club is compared to the external stimulus. Another name of Chuk, Gang(강), means accommodating and holding emptiness. Akhakgwebeom, in the preface, says that the starting point of music is emptiness; emptiness means the state wherein music has not yet begun, and has a thread of connection with the emptiness created inside the instrument Gang. As such, the name of Gang indicates that Chuk is the beginning of music. As such, Chuk has the attributes of human nature and mind. Third, the instruments contain the meaning of caution and temperance. Chubyeong(club) of Chuk is referred to as Ji(止) in Iya(爾雅), which means initial caution. It also means that even when music starts to play, the ending of it is already kept in mind, thus harmonizing music and preventing temperance from losing. Eo, as Gangwae, holds the meaning of ending appropriately. When Eo, symbolizing ending appropriately, is played, all social members are considered to be able to cultivate their own virtue. Fourth, the instruments symbolize 24 seasonal divisions of the year, and the universe. The one side length and depth of the four directions of Chuk symbolize the universe and four season circulation. The external color blue or five-direction color symbolizes the thought of Five Elements or the five elements of the universe. Fifth, the instruments symbolize the attribute of virtue. The letter, Chuk(축), comes from Jingwae(震卦) described in the Book of Changes. Jingwae, as Mok (木), the first son of Geongwae(乾卦). Thus, Chuk(축) is the combined letter of Mok(木) and Hyeong (兄). The direction of Jingwae(震卦), east, has the utmost virtue, thus helps the creation of all things. Therefore, the letter, Chuk, embraces the heaven``s will to create all things, and virtue makes the heaven``s will be fulfilled. The in-depth symbol of Chuk is virtue.

미국 남북전쟁의 연금제도와 전쟁 미망인에 관한 여성사적 고찰 , 1862 - 1900

이창신(Chang Shin Lee) 덕성여자대학교 사회과학연구소 1996 사회과학연구 Vol.4 No.-

미국 혁신주의 시대의 환경운동과 젠더의식에 관한 연구: 시카고 도시환경을 중심으로

이창신 ( Lee Chang-shin ) 한국미국사학회 2021 미국사연구 Vol.54 No.-

본 논문은 미국 혁신주의 시대의 환경운동과 젠더의식에 관한 연구이다. 본 연구는 대도시들 중 시카고를 중심으로 분석하였는데 그 이유는 이 도시는 급속한 발전을 거듭하는 동안 개혁과정에 많은 문제점을 내포하고 있었고 ‘시카고 도시클럽’이나 ‘헐하우스’와 같은 시민단체들을 중심으로 문제해결을 위한 능동적인 대처가 있었기 때문이다. 여성 개혁가들은 19세기 유행하던 ‘진정한 여성성의 숭배’와 같은 개념을 따르지 않았다. 혁신주의 시대 여성 개혁가들은 오히려 ‘모성적 정치(maternal politics)’를 통해서 정치적 감각을 키워갔다. ‘모성적 정치’란 여성들의 정치, 사회적 활동을 모성성과 관련시켜 설명하는 것으로 시카고 도시클럽이나 헐하우스 운동에 가담한 여성 개혁가들은 이를 통해 도시개혁과 환경운동에 있어서 여성의 역할을 강조하였다. 혁신주의 시대 시카고를 중심으로 한 도시개혁과 환경문제에 있어서 젠더의식의 차이는 명확했다. 이러한 젠더의식의 차이는 다양한 주제 즉, 미시간 호수 조망의 보존문제, 도시의 청결 문제, 공기오염 문제, 그리고 주거문제 등에서 나타났다. 여성 개혁가들은 ‘삶의 질’의 중요성을 염두에 두고 자치적 행동을 통해서 시민으로서의 각성을 강조하였다. 반면에 남성 개혁가들은 도시의 기능적인 역할을 강조하면서 경제적으로 유익한 도시 생활을 주장하였다. 혁신주의 시대 시카고의 ‘헐하우스’는 사실상 여성 중심의 개혁운동에 있어서 매우 중요한 역할을 담당하였다. 여성 중심의 ‘환경정의 운동’은 대표적인 여성 개혁가인 제인 애덤스와 메리 맥도웰이 리더십을 발휘하면서 전개되었다. 혁신주의 시대 여성들의 개혁운동은 여성들의 ‘정치적 감각’을 성장시키는데 중요한 기회가 되었고 그 중에서도 ‘환경정의 운동’은 사회 불평등에 대한 사회적 인식을 높이고 참정권 획득의 필요성을 절감하는데 매우 중요한 경험이 되었다. This paper attempts to study on gender politics and environmental activism in the progressive era. In so doing, this study focuses on Chicago club women and Hull House reformers who began to work for the environmental justice movement during the progressive era. Women reformers refused to rely on the ideology of true womanhood. They rather insisted on the ‘maternalist politics,’ pushing beyond conventional expectations of women’s roles and status in society. Maternalism is the public expression of domestic values associated with motherhood. It defines itself as the extension of feminine moral values of nurture and home’s social caring into an larger community. Whatever their differences club women, reformers, and feminists supported woman suffrage. There were also the gender differences in Chicago’s environmental questions such as lakefront development, urban cleanliness, air pollution, and housing problem. Men attempted to have an efficient method of administration while women concerned about the welfare of the people in Chicago. Environmental justice movement became an important component of Hull House movement. Jane Addams and Mary McDowell were major leaders in the movement. Progressive women who insisted in environmental justice and equality made a splendid beginning for the woman suffrage.

U.S. Immigration Act of 1965 and Asian Brain Drain

이창신(Chang-Shin Lee) 한국외국어대학교 영미연구소 2011 영미연구 Vol.25 No.-

Of the several immigration reforms in the United States, the 1965 Immigration and Nationality Act Amendments in particular has been regarded as the most crucial turning point in immigration policy. It generated the most substantial changes both in quality and quantity of immigrants in the recent history of the U.S. The primary focus of this paper is an analysis of the 1965 Immigration Act and its significant effects upon American society as well we on the affected Asian countries. A major effect of the 1965 Immigration policy was the Asian “brain drain.” This refers to the migration of highly skilled and educated immigrants, especially those from three major Asian countries, Taiwan, the Philippines, and South Korea in the period from 1965 to 1976. While the brain drain in general resulted in economic benefits for the United States, it created major controversy in terms of its moral and economic implications for the sending Asian countries. While the shortterm consequences of the loss of scientists and technicians were probably minimal for some developing countries, the brain drain during 1965-1976 posed increased economic problems in others. As late as 1976, it seemed to threaten to retard the economic development of the home countries by creating shortages of vitally needed, highly skilled personnel. As a major recipient of the brain drain, the United States faced a paradox. On one hand, the United States promoted the economic well-being of Third World countries by foreign aid, technical assistance, and the Peace Corps during the 1960s and 1970s; on the other hand, as the recipient of professionals, scientists and engineers, and medical personnel, it seemed to take away the very kinds of people the developing countries needed to sustain their growth. During the 1960s and 1970s, the brain drain was perceived in Asia and America as threatening the future of economic development of these developing countries.

한국 행정부조직 인력구조의 개체군 생태론적 변동에 관한 비교 - 시 행정부조직을 중심으로 -

이창신 ( Chang - Shin Lee ) 한국행정학회 1989 韓國行政學報 Vol.23 No.1

논문 : 제 2 차 세계 대전 중 미국정부의 이미지 전략과 젠더 이데올로기

이창신(Chang Shin Lee) 한국미국사학회 2002 미국사연구 Vol.15 No.-

조직이론에 열역학의 개념과 원리의 적용

이창신 ( Chang - Shin Lee ) 한국행정학회 1984 韓國行政學報 Vol.18 No.2

미국 남북전쟁 이전 뉴 잉글랜드 지방의 섬유 산업 여성 노동자들에 관한 연구

이창신 ( Chang-Shin Lee ) 덕성여자대학교 인문과학연구소 1998 인문과학연구 Vol.4 No.-

본 논문은 미국의 남북전쟁 이전 시대 뉴 잉글랜드 지방의 섬유 산업에 종사한 여성 노동자들의 노동환경과 노동운동에 대해 분석해 놓고 있다. 19세기초 미국의 뉴 잉글랜드 지방을 중심으로 발전한 섬유산업에 참여한 여성 노동자들은 대부분 시골지방 출신의 백인 미혼여성들 이었다. 이들은 다양한 동기를 가지고 노동시장에 동참하였고, 그들의 생산 활동의 참여는 그동안 주로 가사노동에만 참여 해 왔던 과거로부터 탈피해서 한 여성으로서 경제적 독립성을 가지고 사회생활에 참여하는 커다란 생활에의 변화를 가져왔다. 가정을 떠나 기숙사에 거주하면서 공동체를 형성하였고 이러한 공동체를 통해 서로의 의견을 교환하면서 그들 나름 데로의 공감대를 형성해 갔다. 공장 생활의 적응 과정에 있어서 그들의 노동 환경과 노동조건들이 얼마나 열악한 가를 깨닫게 되었고 이것은 곧 집단적인 노동운동으로 발전하게 되었다. 이들을 중심으로 형성된 노동운동은 당시 여성들의 의식 성장에 어떠한 작용을 하였으며, 더 나아가 이러한 노동운동이 미국의 여성 참정권 운동에는 어떠한 영향을 끼치게 되었는가를 살펴보는 것이 본 논문의 의의라 할 수 있다.

MMORPG에서 플레이어에 의한 변경 가능한 GUI 시스템

이창신(Chang-Shin Lee),오규환(Gyuhwan Oh) 한국멀티미디어학회 2007 한국멀티미디어학회 학술발표논문집 Vol.2007 No.2