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        영국의 공공 연구기관 평가제도 : 생명공학/생물학 연구회의 사례를 중심으로 The Case of the Biotechnology and Biological Sciences Research Council

        이찬구 한국행정연구원 2003 韓國行政硏究 Vol.12 No.3

        연구회(research councils) 도입과 함께 2000년도부터 시행되고 있는 과학기술계 연구회의 기관평가 제도는, 제도 자체의 일부 미비함과 함께 실행상의 부작용으로 인하여 개선의 필요성이 강하게 제기되고 있는 상황이다. 따라서, 본 연구는 우리 나라가 연구회 제도를 도입할 때 준거 사례가 되었던 영국의 연구회, 특히 생명공학/생물학 연구회(BBSRC)의 기관평가 제도를 메타평가적 관점에서 분석함으로써, 현행 제도의 발전에 필요한 정책적 시사점을 도출하고자 하였다. 연구결과 BBSRC의 기관평가 사례는, 우리 나라 연구회들이 시행하고 있는 기관평가 제도의 발전을 위해 유용한 시사점을 제공할 수 있는 것으로 밝혀졌다. 특히, 현행의 기관평가 제도에서 많은 논란이 되고 있는, 기관운영의 강조, 1년 단위의 평가주기, 평가인력과 담당조직의 낮은 전문성, 연구소간 상대평가제의 적용, 예산조정 중심의 결과활용 등과 같은 사항의 개선에서, 영국의 제도와 실제적인 수행 경험은 매우 유용한 준거자료로 활용될 수 있을 것으로 나타났다. factors improving local public services. Based not only on the theoretical backgrounds and empirical case study, but also on the interviewing results with public servants who deal with contracting-out, eight criteria are selected. With this conditions cluster analysis is done for the public services and the groups newly classified are discussed in terms of their characteristics. The variables influencing these newly classified five groups of the services are examined by multiple regression analysis. The research findings suggest as follows: The success in contracting-out is highly dependent on the higher cost-efficiency, on the lower resistance, on the higher measurability of outcomes, and on the higher spill-over effect in discontinued services when the services are stopped to be supplied with. Alongside introducing "research councils" in public R&D governance system, the Korean government has carried out the evaluation of member research institutes under research councils every year since 2000. However, the current evaluation system strongly needs to be improved, mainly due to both some deficits of system itself and unfavourable effects arose from the actual implementation process. Therefore, this paper aims to suggest some policy implications for the development of the Korean institute evaluation system, taking the Institute Assesment Exercise (IAE) of the Biotechnology and Biological Sciences Research Council (BBSRC) in the UK as a bench-marking model. As a result, the IAE practice of the BBSRC will be a good reference when three Korean research councils in S&T sector intend to develop their current institute evaluation system. In particular, the UK case will provide useful policy implications for the improvement of some limitations of the Korean system, including the focus of managerial performance, one year interval between evaluation exercises, lower expertise in both evaluation manpower and evaluation unit, the adoption of ranking system among the institutes and budget adjustment-focused utilisation, which have been regarded as main problems in the Korean case.

      • KCI등재후보

        메니에르병에서 반복되는 현훈 여부에 따른 청력의 예후

        이찬구,이종대,박무균,박지윤,이태경,성기범 대한평형의학회 2011 Research in Vestibular Science Vol.10 No.4

        Background and Objectives: In Meniere’s disease, the relationship between the vertigo attacks and prognosis of hearing remains unclear. Our study aimed to elucidate the possible role of recurrent vertigo in the prognosis of hearing in Meniere’s disease. Materials and Methods: The medical records of 53 patients with definite Meniere’s disease over 2 years follow-up were analyzed retrospectively and we analyzed the changes of vertigo and hearing over time. Results: While 49% of patients who were treated conservatively experienced recurrent vertigo attacks, 40%of patients did not have an episode of vertigo during the follow-up. Worsening of hearing and fluctuation were found in about 30% and 26%, respectively. There is no obvious coincidence in the course of vertigo and hearing. Conclusion: The prognosis of hearing dose not depend on the the presence of recurrent vertigo in Meniere’s disease.

      • 삼일신고에서의 하늘과 하느님의 관계

        이찬구 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원 2007 선도문화 Vol.3 No.-

        This article aims to define the relationship between Haneul (Heaven) and Haneunim (God) in Samilsingo. The first chapter in Samilsingo is devoted to the teachings of Haneul and the second chapter focuses on the teachings of Haeunim. The two chapters will show that our ancestors did not confuse the two concepts and had the wisdom to clearly differentiate between them. Through this wisdom, they tried to maintain a balance between the faith to Haneul and Haneunim. This also clearly shows the difference between the monotheism of Christianity and Buddhist teachings that put a great emphasis on the concept of nonexistence or emptiness 無(空). The balance of Haneul (Heaven) and Haneunim (God) can also be confirmed in Cheonbugyeong, in which the relationship between nonexistence or fullness and one (一) is explained. Furthermore, in modern Donghak, or Eastern Learning, this tradition appears as the relationship between Ultimate Energy (至氣) and Hanalnim (or the Heavenly God). As explained above, the balanced perspective in Haneul (Heaven) and Haneunim (God) is a unique traditional religious viewpoint that seeks harmony and moderation. 이 논문은 삼일신고에 나타난 하늘과 하느님의 관계를 밝히는데 목적이 있다. 삼일신고 제1장은 “하늘의 가르침”이고, 제2장은 “하느님의 가르침”이다. 우리조상들은 이처럼 하늘과 하느님을 혼동하여 사용하지 않고 구별하여 사용하는 지혜를 발휘하였다. 그리하여 하늘에 대한 신앙과 하느님에 대한 신앙을 균형을 유지하려고 노력하였다. 이는 오늘날 기독교가 하느님 유일신만을 강조하는 것과 확연히 구별되며, 불교가 無(空)만을 강조하는 것과 구별되는 차이점이다. 따라서 삼일신고가 보여주고 있는 두 신앙의 관계, 즉 하늘과 하느님 신앙의 균형잡기는 천부경에서도 無(없음, 또는 가득참의 두가지 뜻)와 一의 관계로써 확인할 수 있다. 나아가 이런 전통은 근대 동학에서는 至氣(Ultimate Energe)와 失主(the Heavenly God; Hanalnim)의 관계로 나타났던 것이다. 이처럼 하늘과 하느님 신앙의 균형관계는 調和와 中을 추구해온 한국고유의 특색있는 신앙관이라 할 수 있다.

      • KCI등재

        연구회 평가제도의 한국과 영국간 비교

        이찬구 한국행정연구원 2005 韓國行政硏究 Vol.13 No.4

        본 연구는 우리나라가 연구회 제도의 벤치마킹 대상으로 삼았던 영국의 연구회 평가제도와 한국의 사례를 상호 비교하여 우리나라에 유용한 정책적 시사점을 찾아내고자 수행되었다. 분석 사례로는 한국의 “2000년도 연구회 평가”와 영국의 “2001년도 연구회 5주년 평가”가 선정되었다. 양국의 평가사례를 비교한 결과, 영국의 연구회 평가가 평가기조, 평가수행의 기본요소, 평가활용에서 한국 사례보다 좀더 합리적이었음을 밝혀 낼 수 있었다. 또한 평가인력과 평가조직의 측면에서도 부분적으로 영국 사례의 적절성을 찾아낼 수 있었다. 이러한 비교분석의 결과를 활용하여 필자는 우리나라의 연구회 평가제도 발전에 활용할 수 있는 몇 가지의 정책적 시사점을 도출하였다. 주요 내용으로는, 국가 과학기술에서 연구회 체계의 역할판단으로 평가목적 전환, 연구회 자체와 산하 연구기관을 포함하는 넓은 의미의 연구회로 평가대상 조정, 좀 더 장기로의 평가주기 연장, 현장 중심의 열린 평가방법 적극 활용, 연구 분야의 특성을 고려한 전문가를 평가인력으로 활용, 인력 충원 등을 통한 평가조직의 전문성 제고, 국가 연구개발 전략과 과학기술 행정체계 개편의 정책지식 확보와 같은 개념적 평가활용의 활성화 등을 제안하였다.

      • 천부경의 無와 과정철학

        이찬구 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원 2007 선도문화 Vol.2 No.-

        The purpose of this article is to offer a new interpretation and understanding about Cheonbugyeong that is of a different point of view from previous studies. The Chinese character "無" in the scripture of Cheonbugyeong has long been used as an adjective meaning "nonexistent." However, this writer has interpreted it as a noun meaning "nonexistence" as an attempt to clarify the relationship between "無" and "一," which means "one. " First of all, this means that within the context of Samilsingo, nonexistence (無) is the same as heaven (天) and one (一) is the same as God (神). If we see this relationship within the process philosophy of Alfred North Whitehead, a British philosopher and mathematician, nonexistence is equal to creativity and one is equal to God. According to our research, our ancestors distinguished between the concepts of heaven (天) and God (神), as well as heaven (天) and one (一). 이 글은 기존의 천부경 연구와는 다른 각도에서 새로운 해석과 이해를 제시하고자 하는데 목적이 있다. 기존의 연구는 천부경 경문의 핵심인 無를 '없다'는 형용사로 해석해 왔다. 그러나 필자는 이 無를 '없음'의 개념명사로 해석하였다. 그래서 이 無와 一과의 관계를 규명하고자 하였다. 먼저 삼일신고에 의하면 無는 天과 같고, 一은 神과 같다. 이러한 관계를 화이트헤드A.N Whitehead의 과정철학으로 보면 無는 創造性과 같고, 一은 神과 같다는 것이다. 이런 연구를 통해 우리조상들이 天과 神, 无와 一을 구별해 사유했다는 것을 알 수 있다.

      • 천부경 ‘大三合六’의 우주론

        이찬구 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원 2008 선도문화 Vol.5 No.-

        ‘Daesamhapryuk(大三合六)’ in 81 words of Gyeongmun sutra is the important turing point to interpret Cheonbugyeong in a right manner. I think that the 6(六) particularly has a very critical meaning because it is not only located in the center of 9*9 alignment, but also has a bridging role leading the next Sutra ‘生七八九’. I aimed to investigate how the 6(六) comes out of Cheonbugyeong and how the 6(六) combines with 1(一) and forms 1.6 concept. Furthermore, I also observed the ancient characters 篆字 to examine how 生七八九 came into being from Daesamhapryuk(大三合六). I conclude that 6(六) doesn’t come from the Five Elements (5+1), but it comes from the Three Disasters (3+3); 7 doesn’t appear from 2+5=7, but it originates from 3+4=7. In this sense, as 6(六) combines the Three Disasters with Yin(-) and Yang(+), it reflects the original consciousness prior to the 6(六) of the Five Elements(五行). It also implicates the change of the cosmological perspective from ‘Chun’(Heaven天) and ‘Ji’ (Earth地)-centered universe to ‘Chun’(Heaven), ‘Ji’(Earth), and ‘In’(Humans人)-centered one. Especially, the number ideology of ‘1.6’ in Cheonbugyeong applies to a human being as a microcosm. If we find the tripolar points in the structure of the human body, the three points are top, middle, and lower portions. These three portions indicate the front of the human body. If we reinterpret these three portions as Daesamhapryuk(大三合 六), it means the combination of Yin(-) and Yang(+). Based on this theory, we can figure out the connecting points of the front and back of the human body. Understanding this theory plays a valuable and crucial role in our meditative practice. 천부경 해석의 중요한 분기점이 되는 곳은 경문 81자 중에 바로 ‘大三合六’이다. 특히 六은 9*9배열 중에 정중앙에 위치하고 있을 뿐 만 아니라, 다음의 生七八九로 이어지는 중간역할을 하고 있다는 면에서 중요한 의미를 지니고 있다고 생각한다. 그래서 필자는 천부경의 6이 어떻게 나왔으며, 그 6이 어떻게 1과 결합하여 1.6을 이루었나를 살펴보았다. 나아가 大三合六에서 生 七八九가 어떻게 나왔는가 하는 문제를 규명하기 위해 신지 篆字에 주목하였다. 필자의 결론은 6은 오행수(5+1)에서 나온 것이 아니고, 삼재수(3+3)에서 나왔다는 것이며, 7도 2+5=7이 아니고, 3+4=7 에서 나왔다는 것이다. 이런 의미에서 6은 삼재를 음양으로 결합하 고 있다는 면에서 오행의 6이 나오기 이전의 원초적 의식이 반영된 것이라 할 수 있고, 또 從前의 천지 중심의 우주관과 다른 天地人 중심의 새로운 ‘우주관’을 함의한 것이라 할 수 있다. 특히 천부경의 1․6 數사상은 小宇宙인 인간에도 그대로 적용되 고 있다는 면에서 유의할 필요가 있다. 인체 구조에서 3극의 점을 찾아낸다면 상단전, 중단전, 하단전이라 할 수 있다. 이 3단전은 인 체의 전면부를 지칭한 것이다. 이 3단전을 대삼합륙의 이치로 재해 석하면, 음양과 결합한다는 것을 의미하는데, 이는 인체의 전후면부 에서 서로 연결점을 찾을 수 있다는 것으로, 이는 수행에서도 중요 한 의미를 지닌다고 볼 수 있다.

      • KCI등재

        『周易』의 先後天 變易과 第3易學의 可能性 ― 洛書 克服으로써의 相均圖와 靑皇符 ―

        이찬구 한국종교학회 2010 宗敎硏究 Vol.58 No.-

        The purpose of this research is to understand the limitation contained in the theory of conflict of the Lo shu during the transition of the pre-heaven(先天) and post-heaven(後天) in the relationship of mutual generation and rivalry between the current Ho tu (河圖river diagram) and Lo shu(洛書). Another purpose is to investigate the possibility of the establishment of the third science of changes as a Korean science of changes. Today, the pre-heaven and post-heaven are explained by separating them like morning and afternoon. Morning is pre-heaven and afternoon is post-heaven. Accordingly, morning and afternoon are replaced and changed each other. Morning is the era led by Yang and afternoon led by Yin. Pre-heaven is based on the mutual generation(相生developing and growing together) while post-heaven is based on the mutual inhibition(相克conflicting each other to win the other). However, such bisection theory about the pre-heaven and post-heaven of the Book of Changes(周易the second science of Changes) is so simple and monotonous that it cannot clearly explain about the changes in the universe. Considering this, the writer of this research intends to provide more detailed explanations about it. This research focuses on the high tide(高潮) and low tide(低潮) of the sea that rotate each other a day, one time during the morning and another time during the afternoon. According to the view on the daily change of the tide, the writer of this research separates the morning and afternoon into the pre-heaven and post-heaven each. However, the writer views that the mutual generation and conflict occur even during the morning (pre-heaven) and afternoon (post-heaven) each. And according to the science of divination, this is the theory of Four Symbols by the high tide and low tide(高潮低潮之四象論). This is the combination of the four types of Yin(陰) and Yang(陽): Tae-yang(太陽), So-eum(少陰), So-yang(少陽) and Tae-eum(太陰). According to this theory, the existing Ho tu and Lo shu explain about the mutual generation and conflict of the morning pre-heaven dominated by Yang (morning) so that it cannot function its role during the Yin (afternoon) where the post-heaven change is realized. Accordingly, there should be a diagram of mutual generation(相生圖) and diagram of inhibition(相克圖) that correspond to the Yin of the afternoon of the post-heaven. This is based on the change theory according to the waxing and waning of Yin and Yang (陰陽消長之變易論:the rise and fade of Yin and Yang according to seasons). As the mutual generation is the basic diagram of the Five Phases, the pre-heaven or post-heaven does not change. But, the question is the diagram of conflict of the post-heaven. In other words, the new Lo shu that corresponds to the post-heaven is necessary. Why? It is because the Iron (金) becomes more active during the Yin era of the post-heaven that the Wood (木) is cut by the Iron (an ax), and the Wood is destroyed. If the Iron destroys the Wood, the circulation of the five phases will stop. Despite of the destroy of Wood, however, the five phases have self-control capability, and the energy of life has the tendency to constantly develop the evaporation reaction for the evolution. As a result, the Water(水), which is the origin of the world revives the Wood. This is the principle that the Water revives the Wood. And to realize this, the Wood in the outer area of the east should be located in the position of the Earth(土). The Lo shu cannot sustain any longer by the self-control of the five phases and the Wood is replaced with Earth. Earth is replaced by Wood(木土交易). The five phases relation completed by the great change of Earth with Wood(木土變易) is called the Diagram of Coordination(相均圖), and this is the new Lo shu which is based on the Donghak (Eastern Learning). And, this is a great revolution in the way of heaven(天道大革命). This diagram of coordina...

      • KCI등재

        클로로프렌 고무의 해수에 의한 물성 변화 및 노화 수명 예측

        이찬구,윤주호,김일,심상은,Lee, Chan Koo,Yun, Ju Ho,Kim, Il,Shim, Sang Eun 한국고무학회 2012 엘라스토머 및 콤포지트 Vol.47 No.1

        본 연구에서는 클로로프렌 고무의 열 및 해수에 의한 노화 현상에 따른 물성 변화 및 사용 수명을 예측하였다. 가속 스트레스 수준은 열노화 $80^{\circ}C$, $100^{\circ}C$, $120^{\circ}C$, 해수침지노화 $40^{\circ}C$, $60^{\circ}C$, $80^{\circ}C$에서 2년 3개월(20,000Hr)동안 가속노화를 통해 인장시험을 수행하여 신장률, 인장강도, 경도를 통한 물성변화 측정을 하였다. 분석 결과신장율 저하가 가장 주된 고장지배모드임을 알 수 있었다. 아레누이스 식을 이용한 노화수명 예측 결과 열노화된 CR의 예측 수명은 $23^{\circ}C$에서 125년이며, 해수침지노화된 CR의 예측수명은 $23^{\circ}C$에서 9년이었다. SEM과 SEMEDS 분석 결과, 해수노화시편이 균열과 SEM-EDS에서는 산소의 농도가 증가하였으며, 이를 바탕으로 FT-IR에서는 해수와의 반응에 의하여 C-O와 C=O 결합이 생성되었음을 관찰하였다. 또한 DSC와 TGA 분석에서는 해수침지노화에 의하여 유리전이온도가 상승하며 분해온도가 낮아짐을 관찰하였다. Herein, life time prediction based on the deterioration of physical properties of chloroprene rubber (CR)aged by heat and seawater was performed. CR samples were experienced an accelerated test at $80^{\circ}C$, $100^{\circ}C$, $120^{\circ}C$ for heat aging, and $40^{\circ}C$, $60^{\circ}C$, $80^{\circ}C$ for seawater aging for 20,000 hrs. The change in tensile strength, maximum elongation,hardness was measured. As a result, the decrease in elongation was a major factor causing failure. The life time estimated using an Arrhenius model was 125 years at $23^{\circ}C$ for thermal aging and 9 years at $23^{\circ}C$ for seawater aging. SEM and elemental analysis reveal that cracks were generated and the content of oxygen was increased for CR agined by seawater. FT-IR spectrum shows the new C-O and C = O bonds were generated by the chemical reaction with seawater. Also, the glass transtion temperature was increased and the thermal decomposition was decreased by seawater aging.

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