Morphea 의 병리조직학적 (病理組織學的) 관찰

이종주 대한피부과학회 1968 大韓皮膚科學會誌 Vol.6 No.1

양극성 장애에 대한 현상학적 분석과 치료 - 임상, 상담심리학과 현상학적 방법 간의 학제 간 연구

이종주 한국현상학회 2018 철학과 현상학 연구 Vol.79 No.-

This paper aims to present the model of phenomenological analysis and treatment of bipolar disorder through interdisciplinary research between Husserls genetic phenomenology and recent studies since the 2000s on bipolar disorder, a representative mental disorder of modern society - BAS extension models, integrated cognitive models, positive emotional disorder models. First of all, by re-diagnosing depression as depression episode of bipolar disorder which Han Byung-chul diagnosed as the representative ills of modern society in Fatigue Society(2010), this paper reveals that bipolar disorder is a typical modern mental disorder that causes mood swings and energy exhaustion caused by performance-oriented life, self-centered life, pleasure, happiness-seeking life, and ostentatious activity-seeking life. Second, Criticizing Han Byung-chul’s sociological approach to bipolar disorder, traditional diagnosis and analysis methods - psychoanalysis, cognitive behavioral therapy, and biologym, this paper proposes a dialogue between phenomenology and new approaches to bipolar disorder since the 2000s - BAS extension models, integrated cognitive models, positive emotional disorder models. we argue that the analytic ways of constitutions of self, object and word in phenomenology, the phenomenological methods - epoche, phenomenological reduction and intuition of essence - , especially demolishing and building as methods of genetic phenomenology and three ways of experience of others in intersubjective genetic phenomenology - attachment, empathy and communication - have very important implications in analysis and cure of bipolar disorder. Third, the advantages and disadvantages of research results since 2000 are actually compared with Richard Lazarus’s circular model of synchronization : motivation → triggering event → cognitive assessment → emotional response → coping. Fourth, the research results of the three models are integrated into the world-constitution, object-constitution, cognitive-emotional constitution and practical constitution from the perspective of genetic phenomenology. Fifth, we explore the problems of object-world constitution, cognitive-emotional constitution and practical constitution of bipolar disorder through epoche, reduction of phenomenology as representative methods of phenomenology and seek the method of treatment of bipolar disorder. Finally, Quantitative and qualitative verification of the effectiveness of the treatment model are proposed. 본 논문은 현대사회의 대표적인 정신질환인 양극성장애에 대한 2000년대 이후 최근 연구들- 행동 활성화 시스템(BAS) 확장모델, 통합적 인지모델, 긍정적 정서장애 모델- 과 후설의 발생적 현상학의 학제 간 연구를 통해서 양극성장애에 대한 현상학적 분석과 치료의 모델을 제시하고자 한다. 먼저 한병철의 『 피로사회』(2010)에서 현대사회의 병리로 문제 삼고 있는 우울증을 양극성 장애의 우울에피소드로 재진단함으로써 양극성 장애가 성과위주의 삶, 자기본위의삶, 쾌락, 행복추구적 삶, 과시적 활동추구적 삶으로 인한 기분기복과 에너지 소진을 유발하는 대표적인 현대적 정신장애임을 밝힌다. 두 번째로 양극성 장애에대한 한병철의 사회병리학적 접근 및 전통적인 진단, 치료법-정신분석, 인지행동치료, 생물학주의-의 일면성을 지적하면서, 2000년대 이후 양극성 장애에 대한새로운 접근들- 행동 활성화 체계화(BAS)의 확장모델, 통합적 인지모델, 긍정적정서장애 모델 - 과 현상학의 대화를 제안해본다. 특히 현상학의 자기, 대상, 세계구성의 분석방식, 현상학적 방법 - 판단중지, 현상학적 환원 그리고 본질직관 - 과 특히 발생적 현상학적 방법인 헐어내기와 쌓아가기의 방법 그리고 발생적 상호주관성의 현상학에서 밝히고 있는 세 가지 타자경험의 방식-애착, 공감, 소통- 이 양극성 장애의 분석과 치유에서 갖는 함의를 밝힌다. 세 번째로 실제로 2000 년 이후의 연구성과의 장단점을 리처드 라자루스의 “동기→촉발사건→인지적평가→정서적 반응→대처행위”의 순환모델을 준거점으로 삼아 비교 검토한다. 네 번째로 세 가지 모델의 연구성과를 발생적 현상학의 관점에서 세계구성과 대상구성, 인지적-정서적 구성, 실천적 구성으로 통합한다. 다섯 번째로 발생적 현상학의 핵심방법론인 판단중지와 현상학적 환원을 중심으로 치료자와 내담자의관계 속에서 양극성 장애의 세계-대상구성과 인지적-정서적 구성, 실천적 구성의문제와 치료법을 모색한다. 마지막으로 양극성 장애에 대한 현상학적 분석과 치료모델의 효과성에 대한 양적, 질적 검증의 방안을 제시한다.

대학생의 대인관계의 적응과 발달에서 눈치 경험에 대한 질적 연구: 근거이론을 기반으로

이종주,김진숙 한국상담학회 2019 상담학연구 Vol.20 No.4

본 연구는 대학생들을 대상으로 눈치경험이 그들의 적응․발달의 구조와 과정에 어떤 의미를 갖는지에 대한 질적 연구이다. 예비연구에서는 11명의 학생들의 자기 성찰적 글쓰기 속에서 나타난 성격과 눈치의 관계에 대해 분석함으로써 눈치연구의 주요문제를 설정했다. 본격적인 연구에서는 8명의 대학생들을 대상으로 포커스 그룹면담, 5명의 보충 포커스 그룹면담을 실시하고 축어록을 전사한 후 근거이론을 활용하여 개방(초기)코딩, 축코딩, 선택코딩을 실시하였다. 또한 면담과 코딩의 전 과정에서 눈치경험의 체험적 본질 및 주요범주 간의 발생적 동기관계를 파악하는 과정에서 현상학적 방법을 보완적으로 사용했다. 분석결과 개방(초기)코딩과 축코딩에서 1차 개념 203개, 2차 개념 104개, 하위범주 37개, 범주 11개를 얻었다. 축코딩에서 눈치의 사회역사적 맥락, 대인관계의 구조적, 내용적 상황, 눈치마음, 눈치 보기와 눈치 없는 행동, 눈치 없는 행동에 대한 제재, 눈치회의, 눈치수용 혹은 눈치 안보기 그리고 최종적으로 눈치적응 간의 나선형의 이론 모델을 얻었다. 선택코딩을 통해 ‘눈치회의에서 공적 자기와 사적 자기 간의 갈등과 조정의 과정’을 핵심범주로 파악했다. 과정분석에서 5가지 유형의 눈치적응과정 모형을 얻었다. 이와 같은 발견을 근거로 연구와 치료적 개입을 위한 시사점이 논의되었다. This qualitative study with Korean undergraduate students aimed to explore the meaning of nunchi experience for their adaptive and developmental process. Major research questions were set up through a preliminary study in which the relations between personality and nunchi found in self-reflective writings of 11 students. In the main study, a focus-group interview with 8 students, a supplementary focus-group interview with 5 students were conducted. And the recoded interviews were transcribed and open coding, axial coding and selective coding based on the grounded theory methods were carried out. In addition, throughout interviewing and coding process a phenomenological approach was used as a complementary method to better understand the essence of experience and the genetic relation of motivation of nunchi experience. From open and axial coding, 203 primary concepts, 104 secondary concepts, 37 subcategories and 11 categories were derived. The axial coding resulted in a spiral theoretical model containing socio-historical context of nunchi, structural and content-wise situation of interpersonal relations of nunchi, nunchi mind, nunchibogi, behaving without nunchi, sanction against behaving without nunchi, doubt concerning nunchi, accepting nunchi or nunchianbogi, and adapting to nunchi. The core category of ‘the process of conflict and reconciliation between public self and private self’ was obtained from the selective coding. Finally, in the process analysis, 5 types of nunchi adaptation process were identified. Based on these findings, implications for research and therapeutic interventions were discussed.

[장려상] 대학생의 대인관계의 적응과 발달에서 눈치 경험에 대한 질적연구: 근거이론을 기반으로

이종주,김진숙 한국상담학회 2020 한국상담학회 학술대회 논문집 Vol.2020 No.8

현상학적 근거이론의 철학적 패러다임 정립 - 듀이의 경험과 메를로-퐁티의 지각개념의 비교를 중심으로

이종주 서울대학교 철학사상연구소 2022 철학사상 Vol.83 No.-

This study aims to establish a philosophical paradigm of phenomenological grounded theory that integrates phenomenology and grounded theory as a qualitative research methodology, revealing the connection between Dewey's concept of experience and Merleau-Ponty's concept of perception. First, this study aims to reveal the differences between existing works and the present study through a critical review of the literature. Second, at the philosophical historical level, it will be revealed that all of Dewey's experience and Merleau-Ponty's perceptions owe a debt to Hegel's anti-dual dialectic. Third, it will be confirmed that both Dewey and Merleau-Ponty acquired unique psychological and philosophical insights into their experiences and perceptions through their criticism of behavioral psychology. Fourth, with regard to major philosophical issues, experience and perception both have their own components;while Dewey pays more attention to the role of thinking, explicit methodological reflection in understanding experience is lacking, while Merleau-Ponty reinterprets and practices the meaning of phenomenological reduction. Fifth, the connection between Dewey's experience and Merleau-Ponty's perception will reveal certain implications of the philosophical paradigm of phenomenological grounded theory as an integrated qualitative research methodology. 본 연구는 듀이의 경험개념과 메를로-퐁티의 지각개념의 다각적 비교를 통해 프래그머티즘과 현상학의 연결점을 밝히고 이를 토대로 질적 연구방법론으로서 현상학과 근거이론을 통합한 현상학적 근거이론의 철학적 패러다임을 정립하고자 한다. 먼저 본 연구는 선행연구에 대한 비판적 검토를 통해서 기존연구와 현재 연구의 차별성을 드러내고자 한다. 둘째, 철학사적 차원에서 듀이의 경험이해와 메를로-퐁티의 지각이해가 모두 헤겔의 반이원론적 변증법에 빚을 지고 있음을 밝힐 것이다. 셋째, 듀이와 메를로-퐁티 모두 당대 행동주의 심리학에 대한 비판을 통해 각자 경험과 지각에 대한 고유한 심리학적, 철학적 통찰을 획득했음을 확인할 것이다. 넷째, 주요 철학적 쟁점차원에서 ① 경험과 지각 모두 자신의 구성요소로서 본능, 감정, 감각, 운동, 사고의 계기를 갖고 있으면서도, 듀이는 사고의 역할에 더 주목하지만 메를로-퐁티는 신체의 역할에 더 주목한다는 점, ②듀이는 경험에 대한 이해에서 명시적인 방법론적 성찰이 부족한 반면, 메를로-퐁티는 현상학, 형상적 환원의 의미를 새롭게 재해석하며 실천하고 있다는 점, ③경험과 지각이 드러내는 사태의 측면에서 듀이의 경험과 메를로-퐁티의 지각이 상황성, 상호성, 연속성 측면에서 상호 연결된다는 점을 밝힐 것이다. 다섯째, 듀이의 경험과 메를로-퐁티의 지각의 연결점이 통합적인 질적 연구방법론인 현상학적 근거이론의 철학적 패러다임으로서 갖는 함의를 밝힐 것이다.

내국인출입카지노의 건전화 발전을 위한 정책 제고

이종주 관광품질시스템학회 2001 관광품질시스템연구 Vol.7 No.3-4

Since a casino was open in inchon in 1967, the first small casino which domestic people can freely admit to will be opened in kangwon province at this year. If the casino possible for domestic people to visit is managed sucessfully in this place, others in this country also will ask the govement to permit casino for domestic people in their regions. The purpose of this paper is to propose regulatory policy to minimize the social side effects which the casino industry can bring to, when the casino for domestic people in kangwon province will be operated and expanded till others. For achieveing this purpose, the related precedent studies and foreign regulatory policy to minimize the side effects to generate owing to casino is compared and analysized. Through this way, 14 regulatory policys are suggested for the reseanable management and development of the casino for domestic people.

삼국유사 “桃花女 鼻荊郞” 설화의 사회 통합적 의미

이종주 한국구비문학회 2017 口碑文學硏究 Vol.0 No.47

This study looks to newly interpret the folk tale, “Dohwanyeo and Bihyungrang” in The Heritage of the Three States, with a wide range of motifs. It is widely accepted that two kinds of perspectives are academically established. From a more concrete perspective one represents the viewpoints of historians. Who have pointed out that Jinji of Silla had been ironically described as the good king in that folk tale, despite the fact that he had been dethroned because of his lack of faithfulness and creation of political chaos. They further insisted that descendants from Muyeol of Silla may have tried to restore the honor of their ancestor, Jinji of Silla, revering him as the good king. Scholars of Korean literature, though. only partially agree with historians views on the matter. Focusing on Bihyung’s spiritual ability to chase ghosts, they often view it as a motif to analyze folk tales on the basis of folk beliefs. These two viewpoints seem to provide only a partial or fragmentary interpretation, having overlooked many motifs within, “Dohwanyeo and Bihyungrang.” The characters in the folk tale should be examined as integrated motifs. Therefore the purpose of this study is to analyze how Jinji of Silla, Bihyung, and Jinpyeong of Silla are closely related to each other as motifs or meanings in the folk tale. To illustrate, Jinji of Silla himself was dethroned from his position king. However. regardless of his humble birth, his son, Bihyung, was brought up well and made an effort to help Jinji of Silla recover his honor and admiration as the good king in the folk tale. Bihyung was born out of wedlock. and, despite this he succeeded in ‘building a bridge across Sinwonsa Temple’ with the help of spirits. This reflects his spiritual ability not only to integrate spirits representing the humble or the alienated, but also to expel those spirits. Jinpyeong of Silla had shown his greatness, accepting Bihyung, son of his political opponent, and curtail conflict and division in Silla. In other words, he was shown as the great king and received the jade belt from the heaven. This folk tale reveals social integration as the critical theme, discussing characters who embraced the son of an opponent’s spirits, and the humble and alienated. The theme of social integration can also be observed in other folk tales over time. “Yeonorang and Seonyeo,” a folk tale dating to 400 years before “Dohwanyeo and Bihyungrang” presented Seo, a humble woman, who had weaved splendid silk fabric, and offered it for the ritual practice of begging the moon and sun to shine again. With the aid of her silk offering, moon and sun indeed began to shine. at his folk tale also demonstrates, though Seo was humble and weak, she able to help the country extract itself from difficulties. This folk tale illustrates how society should be integrated beyond the local, a hierarchy, or gender. This universal theme of social integration leads to the modern folk tale, “Hwasungbuzi,” the story of a man who takes care of a woman and her son. In effect, he is also blessed because of with his benevolent caring. 이 논문은 삼국유사 “도화녀 비형랑”설화에 대한 해석을 목표로 하고 있다. 사학계에서는 진지왕이 황음으로 쫓겨났음에도 성제로 표현된 사실에 주목하여, 후대의 무열왕계가 진지왕을 복권시키려 한 결과라고 설명하였다. 국문학계는 비형이 귀신을 쫓는 신격으로 자리 잡는 화소에 주목하여 민속신앙차원에서 이 설화를 분석하였다. 필자는, 기존 해석이 설화가 간직하고 있는 여러 화소에 대한 선택적 혹은 나열적 설명이라는 비판의식을 가지고, 여러 인물화소를 통합적 차원에서 해석해야한다고 생각하였다. 따라서 진지왕, 비형, 진평왕 세 명에 대한 화소가 서로 융합되어 있는 구조임을 전제로 하고, 이 세 인물이 서로 의미적으로 어떻게 결합하고 있는가를 살펴보았다. 진지왕은 정치적으로 쫓겨나야하는 존재였지만, 그가 불륜으로 낳은 아들 비형이 국가적 인재로 성장하면서 성제로 추앙되는 서사적 과정을 보여주고 있다고 생각하였다. 두 번째 인물 비형은, 불륜의 소생이었으나, ‘신원사 다리놓기’라는 국가적 사업을 수행한다. 그리고 자신처럼 신분이 떳떳하지 못한 존재들, 즉 귀신으로 상징되는 소외세력을 통합하면서, 귀신을 물리치는 신격으로 좌정한다고 분석하였다. 세 번째 인물 진평왕은 적대자의 아들이었던 비형을 거두면서 신라사회의 갈등과 분열을 통합하는 왕이 되고 있었다. 하늘이 옥대를 내려준 사람답게 통합을 실천하는 존재가 되는 것으로 파악하였다. 이런 논리로써, 이 설화는 적대자의 아들, 소외된 세계를 끌어안는 사회 통합의 의미가 핵심임을 구조적으로 설명하였다.

어린이의 사회화와 원형화소 시론-<해와 달이 된 오누이> 의미 분석을 중심으로-

이종주 실천민속학회 2016 실천민속학연구 Vol.27 No.-

The purpose of this article is to analyze the structure and meaning of the folktale <the brother and sister who became the sun and the moon> which was accepted by children and also to seek a possibility to recreate this tale as today’s cultural contents. This folktale is a story that was heard most frequently in Korean traditional society. Until now, scholars regarded the tale as mythological tale that explains origin of the sun and moon as they put emphasis on the closing motif where brother and sister became the sun and the moon. On the other hand, some scholars interpreted the tiger committing wrongdoings as the central point in the description of the story. ‘The sun and the moon’ story forms a structure in which mom, brother, and sister fights against tiger. However, the most important part of the story is contrasting motif. In the story, mom is defeated in the fight with the tiger eventually after losing her cake, one arm, and one leg to the tiger. However, the brother and the sister confront with tiger by carefully suspecting and examining the tiger. Specifically, they demonstrates wisdom to escape by lying to the tiger that they want to go to the restroom and so that tiger needs to apply sesame oil on the tree if the tiger wants to climb up the tree to catch them. This implies that mom lost the fight because she obeyed while children won the fight with their wisdom and tricks. ‘The sun and the moon’ story forms a structure that conscientize and socialize children by providing a message, “You can overcome any difficulties and scary situations if you have wisdom.” The stories with this type of structure is found with different expressional motif in Japan, China, and Mongolia. German story ‘Monster Basilisk’ forms the similar structure and meanings. If we extract universal ‘archetype motif’ from the story, it is as follows. Even an adult wasn’t able to defeat the absolute power. A child defeated the absolute power with his tricks. The children and the absolute power remains as the evidence of winner and loser. ‘Archetype motif’ entails three levels of meanings: ‘failure of an adult’, ‘success of a child’, and ‘permanent evidence of success and failure.’ In other words, it also means that ‘absolute power never stops pursuing its desires’ and ‘it requires wisdom to defeat in a confrontation.’ With this structure of ‘archetype- motif’, we can recreate today’s children and adults into stories for socialization. Tigers, witches, and monsters symbolized as absolute power can be interpreted as socio-economic risks threatening current world or diverse forms of violence that young students face. In terms of ‘archetype motif’, it can be replaced with motif that suits today’s geographical and cultural conditions and also can be reproduced to different meanings. Recreation of a story should go beyond the level where motif is adopted simply just as topics and base its foundation on ‘archetype- motif’. Furthermore, meaning of ‘archetype motif’ should be transformed in current sociocultural contexts. That is the method of recreation. 본고는 <해와 달이 된 오누이>(이하, <해와 달>로 통일함)설화의 구조와 의미를 분석하여 오늘날의 문화 콘텐츠로 재생산할 수 있는 가능성을 모색하려는 것이다. 기존연구는 이 설화를 일월기원을 설명하는 신화적 설화로 간주하거나, 호랑이가 죽는 것을 중심으로 보아 인과응보 설화로 해석하기도 하였다. 본고는 엄마와 오누이의 대비적 행동방식에 주목하였다. 엄마는 절대강자인 호랑이에게, 떡과 팔다리를 하나씩 내주고 순종하면서, 패배한다. 그런데 오누이는 의심과 관찰로 호랑이의 정체를 확인하고, 지혜와 꾀로 호랑이에게서 탈출한다. <해와 달>이야기는 어린이들에게 ‘어떤 무섭고 위험한 일 앞에서도 지혜를 가지면 이긴다’고, 어린이를 의식화, 사회화하는 구조를 가졌다고 할 수 있다. 이 유형은 표현을 달리하여 일본, 중국, 몽고 등에서도 발견된다. 본고에서는 이중에서도 독일 동화 ‘괴물 바질리스크’가 <해와 달> 이야기와 동일구조를 지닌 작품임을 보여주고자 한다. 두 작품은 ‘어른의 실패’, ‘어린아이의 성공’, ‘승리와 패배의 영원한 증거’ 라는 3단계 원형화소를 공유하고 있다. 원형화소로 구성된 원형구조는 지역적, 문화적 차이를 뛰어넘어 오늘날의 사회적 문화적 맥락에서 재창조할 수 있다. 호랑이, 괴물 등 절대강자는 생존을 위협하는 사회경제적 위험과 다양한 폭력 형태로 대체할 수 있다. 이야기의 재생산은 단순히 화소를 소재로 차용하는 단계를 넘어서, 원형화소에 기반을 두어야한다. 그리고 오늘날의 사회문화적 맥락에서 원형화소의 의미를 변용하여야 한다. 그것이 재창조의 방법이라고 할 수 있다.

과학기술위성 1호의 탑재체 자료 수신을 위한 X-band 대역의 안테나 운용 및 수신 성능 분석

이종주,강경인,신근수,박홍영,김경희,김세일,임종태 한국우주과학회 2004 한국우주과학회보 Vol.13 No.1

열등감에 대한 인문 상담적 접근 : 아들러, 사르트르, 하이데거 그리고 톨스토이를 중심으로

이종주 경희대학교 인문학연구원 2022 인문학연구 Vol.- No.50

In our current study, we tried to show an example for humanities counseling by attempting conversations between psychological, philosophical, and literary counseling on an example of feeling of inferiority that anyone can experience in interpersonal relationships and promote self-maturity and growth through a reflective attitude. First of all, Adler’s analysis of individual psychology on feeling of inferiority and superiority has explanatory power and validity in many ways, but four questions on this are raised - first, is the feeling of inferiority or compensation behavior unconsciousness? Second, can the permanence and pervasiveness of the feeling of inferiority and superiority be explained only through the process of human childhood development? Third, are inferior complex and superior complex mutually constrained with interest and dedication to others and communities? Fourth, how is it possible to participate in interpersonal relationships and communities that do not cause a sense of inferiority and superiority? Through Sartre’s existential psychoanalysis, we have confirmed that the feeling of inferiority and compensational reactions are not unconscious, but rather a substitute through the free choice of consciousness, and are done under the conditions of world consisting of hierarchy and hierarchy. Heidegger’s analysis of existence also found the reasons for the permanence and pervasiveness of the feeling of inferiority and superiority amid concerns about the difference in the daily existence of non-original beings, and found that consideration that deprives others of their concerns as interest and dedication to others and communities can be a way of pursuing power. On the contrary, it was found that the original consideration for others could set an example for others by jumping into their original existence, rather making them transparent and free to devote themselves to others. Finally, through the analysis of Levin’s feeling of inferiority and Bronski’s that of superiority in Tolstoy’s Anna Karennina, we can confirm specific examples of the four problems raised above. 본 연구는 심리상담의 정신장애의 진단과 치료라는 좁은 틀을 넘어 서 대인관계에서 누구나 겪을 수 있고 또한 그에 대한 성찰적 태도를 통해서 자기성숙과 성장을 도모할 수 있는 경험으로서 열등감과 우월감을 주제로 삼 고 있다. 본 연구는 이러한 주제를 둘러싸고 심리상담과 철학 그리고 문학적 접근 간의 대화를 시도함으로써 인문 상담 상담을 위한 한 가지 범례를 보이고자 한다. 먼저 열등 감과 우월감에 대한 아들러의 개인 심리학적 분석이 여러 가지 면에서 설명력과 타당성 을 갖지만 네 가지 문제제기 - 첫째, 열등감이나 그에 대한 보상행위는 무의식적인 것인 가? 둘째, 열등감과 우월감의 지속성과 만연성은 인간의 유년기 발달과정을 통해서 밖 에 설명될 수 없는가? 셋째, 열등콤플렉스와 우월콤플렉스는 타인과 공동체에 대한 관심과 헌신과 상호 제약적인가? 넷째, 열등감과 우월감을 유발하지 않는 대인관계, 공동체 에 대한 본래적 참여는 어떻게 가능한가? -가 가능하다. 사르트르의 실존적 정신분석을 통해서 우리는 열등감과 보상반응이 무의식적이라기보다는 대자적 의식의 자유로운 선 택을 통한 대타적 존재의 떠맡음이며, 위계, 서열로 이루어진 세계의 기투의 조건 속에 서 이루어진다는 것을 확인한다. 또한 하이데거의 현존재분석을 통해서 비본래적 현존 재의 일상적 존재방식인 ‘그들’의 차이에 대한 염려 속에서 열등감과 우월감의 지속성과 만연성의 이유를 찾을 수 있다. 나아가 타인과 공동체에 대한 관심과 헌신으로서 타인의 염려를 빼앗는 배려야말로 타인에 대한 은밀한 지배, 권력추구의 한 가지 방식일 수 있 음을 알게 된다. 반대로 타인에 대한 본래적 배려는 본래적 실존에 앞서 뛰어듦으로써 타인에게 모범이 될 수 있고 오히려 타인에게 자신의 본래적 염려가 무엇인지 투명하게 해주고 자유롭게 헌신할 수 있도록 배려하는 것임을 알게 된다. 끝으로 우리는 톨스토이 의 『안나 카레니나』에서 레빈의 열등감과 브론스키의 우월감에 대한 분석을 통해서 앞 서 제기한 네 가지 문제에 대한 구체적 예시를 확인할 수 있다.