종교재판소의 소송 보고서를 통해 본 황금세기 스페인의 구기독교인들

이은해 ( Eun Hae Lee ) 부산외국어대학교 지중해연구소 2006 지중해지역연구 Vol.8 No.2

A partir del Concilio de Trento, la actividad represora de la Inquisicion espanola se dirigio a los cristianos viejos que cometian a menudo los llamados delitos menores, los cuales eran reflejados en las Relaciones de Causas. Por consiguiente, a traves de estas podemos acercarnos a la vida y a la mentalidad populares, que se diferenciaban bastante de la cultura tridentina y oficial. La Suprema recibia periodicamente y varias veces al ano las Relaciones de Causas de las inquisiciones de distritos. Hoy en dia estas Relaciones son valoradas por los historiadores como verdadero banco de datos, porque contienen los datos personales de los reos de los procesos inquisitoriales, incluso sus vidas mas intimas y privadas. Aunque los cristianos viejos se consideraban indudablemente catolicos, los inquisidores cuestionaban la ortodoxia de su fe. Las proposiciones, es decir, las palabras erroneas o hereticas, eran uno de los delitos menores en que caia mas a menudo el pueblo espanol de entonces, junto con la simple fornicacion. Como los padres de Trento daban la maxima importancia a los Sacramentos catolicos, los actos contra estos merecian los castigos del Santo Oficio. Asi pues, los bigamos eran objetos de la severidad de los inquisidores, que no dudaban en colaborar con colegas de otras regiones. La solicitacion fue un pecado que solian cometer los sacerdotes con sus penitentes en un confesionario apartado. La Iglesia no logro quitar este mal por si misma, por lo que pidio a la Inquisicion que interviniese en este asunto y castigase efectivamente a los solicitadores. La sodomia y el bestialismo fueron los pecados mas abominados por las autoridades de la Espana de la Edad Moderna. Sus procesos se encontraban con mayor actividad en la Corona de Aragon que en Castilla. A diferencia del resto de Europa, la hechiceria no fue un delito que preocupara tanto a los inquisidores espanoles, quienes mantenian una postura moderada y pasiva hacia ella, en base al informe del inquisidor Salazar y Frias.

근대 스페인 사회의 아우토 데 페(Auto de fe)에 반영된 바로크적 과시성과 상징성에 대한 고찰

이은해 ( Eun Hae Lee ) 부산외국어대학교 지중해연구소 2011 지중해지역연구 Vol.13 No.1

En la Edad Moderna la Inquisicion espanola se ponia frente al pueblo a traves de la ceremonia llamada auto de fe, que era una condena y un castigo severo contra los herejes, al mismo tiempo que el otorgamiento del perdon para los penitentes. Sin embargo, para las personas corrientes los autos de fe se identificaban frecuentemente con los sambenitos o la hoguera e incluso como una forma de locura colectiva. Los autos de fe evolucionaron de un rito y proceso sencillo a una ceremonia compleja y magnifica, como se comprueba en el auto de fe de Madrid de 1680. Elementos visuales, como la Cruz Verde, los cirios blancos, los sambenitos, la coroza, o la procesion, etc. se combinaron con un tablado bien preparado en todos los detalles, que proporcionaba un fuerte impacto a todos los presentes. Esto posibilitaba la transmision de mensajes doctrinales a traves de imagenes visuales y simbolos y conllevaba el fin pedagogico de imponer la fe ortodoxa a los espectadores. El metodo, llamado pedagogia del miedo, se reflejaba en todos los procesos del auto de fe. Al mismo tiempo, esta ceremonia tomaba la forma de una fiesta popular y de triunfo de la religion catolica, puesto que se realizaba en el espacio publico de la plaza mayor y en un dia festivo.

스페인 종교재판소의 존재성과 파밀리아레스(familiares)

이은해 ( Eun Hae Lee ) 부산외국어대학교 지중해연구소 2007 지중해지역연구 Vol.9 No.1

Los familiares eran los elementos que componian la infraestructura de la Inqusicion espanola, representando a esta en las regiones y penetrando en la vida cotidiana del pueblo espanol. En torno al exceso de los numeros y a los privilegios de que gozaban, se presentaban continuas criticas ante la justicia ordinaria, a las cuales debia enfrentarse el Santo Oficio para proteger la inmunidad de estos funcionarios. Los inquisidores consideraban a estas personas como a miembros de su institucion, por eso les daban el nombre de familiares. Su funcion era proteger a los inquisidores cuando se trasladaban de una ciudad a otra y ayudarlos en todo lo referente al ejercicio de su mision. Las Concordias de 1553 en Castilla y de 1568 en Aragon fueron los resultados legales logrados por la Inquisicion y por las autoridades ordinarias para resolver los problemas de los familiares y aclarar su posicion legal y social en la sociedad estamental. Como consecuencia, el numero total de los familiares disminuyo en cierta medida, pero mejoro su colocacion geografica y social. A partir de entonces aumentaron las solicitudes para conseguir las familiaturas, que se convirtieron en una garantia de honra social y privilegios, tras pasar previamente la prueba de la limpieza de sangre. Sobre todas las cosas, los familiares podian dispersarse por las regiones mas remotas y desempenar el papel de pequena milicia frente a las herejias. En otras palabras, a traves de los familiares se pudo controlar la sociedad espanola con mas eficacia durante los siglos XVI y VII.

아스피린 흡입 기관지 유발시험에서 후기 단독 양성 반응을 보인 아스피린 과민성 천식

이은해 ( Eun Hae Lee ),이용원 ( Yong Won Lee ),이재현 ( Jae Hyun Lee ),박중원 ( Jung Won Park ),홍천수 ( Chein Soo Hong ) 대한천식알레르기학회 2010 천식 및 알레르기 Vol.30 No.4

Aspirin and other non-steroidal anti-inflammatory agents (NSAIDs) cause bronchoconstriction in 10% to 20% of the adult asthmatic patients. The lysine-aspirin bronchial provocation test (L-ASA BPT) has become a widely used diagnostic test for detecting aspirin sensitivity in asthmatic patients. Several investigators have reported the development oflate and dual asthmatic responses as well as early asthmatic response. Most late asthmatic responses are known to occur within 4 to 6 hours of the L-ASA BPT. We report a case of aspirin-intolerant asthma with late only response during the L-ASA BPT. The late responses were notedtwice at 4 (greater than 20% decrease of FEV1) and 13 hours (greater than 30∼50% decrease of PFR with dyspnea) after the L-ASA BPT. In conclusion, we suggest that follow-up lung function monitoring will be needed for more than 12 hours after the L-ASA BPT to confirm delayed late asthmatic response. (Korean J Asthma Allergy Clin Immunol 2010;30:329-332)

논문 : 스페인 종교재판소의 순혈조사 실태와 공식 입장 간의 간극

이은해 ( Eun Hae Lee ) 부산외국어대학교 지중해연구소 2012 지중해지역연구 Vol.14 No.4

La prueba de sangre era para garantizar la genealogia limpia del que queria ocupar un puesto en la inquisicion, cuyo ascendiente no era converso, ni morisco, ni procesado por la Inquisicion. Aunque parece que la Inquisicion espanola estaba muy relacionada desde el principio con el estatuto de la limpieza de sangre, en realidad no tomaba una iniciativa para su introduccion en su propia estructura. Al reves, el Inquisidor General mismo no se sometia a esta prueba ni tenia una jurisdiccion exclusiva sobre ella. Como es una cuestion de honor, su jurisdiccion correspondia al Consejo de la Inquisicion en la Monarquia Polisinodial. Para ser un organismo honorifico, se necesitaba llevar la prueba de limpieza a los que pretendian ocupar los puestos en la Inquisicion como otras instituciones o colegios. Sin embargo, los familiares no tenian mucha dificultad de entrar en la Inquisicion sin pasar alguna prueba hasta el ano de 1553. La pragmatica de 1623 es la unica limitacion legal para quitar los abusos y minimizar los gastos demasiado pagados por los pretendientes que querian sacar el linaje limpio. Es un resultado proveniente de las disputas sobre la efectividad de la prueba de limpieza surgidas a partir del memorial de Salucio de 1599. Incluso los Inquisidores Generales Guevara y Pacheco participaron en esta discusion a favor de la reforma de la pruba. Pero el Consejo de la Inquisicion no apoyo al Inquisidor General Guevara en contraste con el caso de Pacheco. Alli se encuentra la fisura o la discordia dentro de la direccion inquisitorial. Tambien esta repetia ordenar la aplicacion de la pragmatica a cada tribunal inquisicitorial que no siempre tomaba en serio la direccion, sino se acostumbraba a hacer lo mismo como antes.

동화활용 수학수업을 통해 얻게 된 특수교사의 실천적 지식

이은해 ( Eun Hae Lee ),임경원 ( Kyoung Won Lim ) 한국지적장애교육학회(구 한국정신지체아교육학회) 2015 지적장애연구 Vol.17 No.1

이 연구의 목적은 초등학교 특수학급에서 수학동화를 활용한 수학 수업을 실행하는 과정에서 변화하는 교사의 실천적 지식은 무엇이고, 그러한 지식이 시사하는 바가 무엇인지 알아보는데 있다. 이러한 연구목적을 달성하기 위하여 질적연구방법론 중 실행연구를 적용하였다. 연구참여자는 연구자이자 수업자인 교사 자신과 2명의 학급 학생, 그리고 4명의 참여관찰자이다. 연구 결과, 동화내용과 학생 수준에 적합한 과제분석을 통해 난이도 조절과 학습량 조절로 수행수준에 적합한 활동을 제시해야하며, 수업 과정 전반에서 학생의 성장에 대한 평가가 필요함을 알 수 있었다. 생활소재를 활용한 동화의 활용과 동화의 맥락과 연계되는 다양한 활동의 제시, 여러 가지 동화전달방법의 사용, 동화사용목적의 명확성 확보 등도 필요한 것으로 나타났다. 이 연구를 통해 연구자는 수학수업의 반성적 실행과정을 통해서 수업 현장에서 나타나는 교수기술에 대한 피드백을 받고 수업을 개선시킬 수 있었다. The purpose of this study is to examine practical knowledge a teacher obtains and its implications during the math classes utilizing fairy tales for students with intellectual disabilities to participate in classes with interests during the math class in special class of elementary schools. To achieve the purpose, action research was applied among the qualitative methodologies of research. Participants of this research are researcher, 4 peer teachers, and 2 students with intellectual disabilities. Practical knowledge of teachers, obtained by math class utilizing fairy tales was 3 upper categories such as ‘math class planning with fairy tales: little by little for each student’, ‘utilizing of fairy tales in math class: finding of math in fairy tales’ and ‘reflection of teaching technology in math class utilizing fairy tales: feeling, reflecting and revising’, 7 sub-categories and 20 meaning units. Based on the results of this research, the conclusions can be drawn as follows. First, teachers must suggest behavior suitable for performance level by controlling difficulties and studying quantity through the task analysis in consideration of accurate understanding and characteristics of students. Also, it`s necessary to evaluate student`s growth all over the class. Second, fairy tales utilizing living materials let students approach math questions easily and suggestion of various activities related to the context of fairy tales let students participate in classes actively. It was necessary to use several methods of delivering fairy tales in consideration of contents of fairy tales and characteristics of students. Furthermore, purposes of using fairy tales should be accurate by considering math class clearly. Third, through the practice process of reflection with fairy tales during the math class, classes could be improved by feedback about teaching technology at actual classes. To make classes participated by students, teacher`s using of positive languages, proper system of compensation, suggestion of various teaching tools drawing students` interests and provision of opportunities students can speak and arrange their thoughts by questions and presentations are necessary.

총신 올리바레스(Olivares) 시대의 포르투갈인 콘베르소와 종교재판소

이은해 ( Eun Hae Lee ) 고려대학교 스페인·라틴아메리카연구소 2013 스페인라틴아메리카연구 Vol.6 No.1

The Portuguese New Christians were descendants of the Jews who had been banished by the Catholic Monarchs and maintained their own religious identity despite the forced conversion and inquisitional persecution in Portugal. They were invited to Spain by the Count-Duke of Olivares, who wanted to substitute Genoese bankers for them since the economic collapse in 1627. For this, Olivares, a favorite of Felipe IV could not help offering favors including forgiveness and an exemption from the Spanish Inquisition. In this way, they stood out not only as financiers in the court but also as bankers, tax collectors, traders, and so on in cities and ports, which provoked Spanish people`s rage and fear, since they were suspected as spies or the fifth column. The favourite`s opposite party took advantage of this anti-Judaism to attack the government, in which Francisco de Quevedo was noted. The Count-Duke of Olivares wanted to take control over the converted through the Inquisition, of which structure was solid because of the officials who could be mobilized from every corner of the country. In this aspect, the Inquisitional activity was rather originated from the policy than its own doctrine, which was recovered after Olivares` downfall in 1643.

영화 <고야의 유령(Goya`s ghosts)>에서 본 종교재판소의 실상

이은해 ( Eun Hae Lee ) 한국스페인어문학회 2014 스페인어문학 Vol.0 No.70

La pelicula ‘Los fantasmas de Goya’ transcurre en Espana en la epoca turbulenta de la invasion de Napoleon y la Guerra de la Independencia. El pintor Goya aparece como un testigo que observa todo lo que pasa en torno a los personajes llamados Lorenzo e Ines que se relacionan a traves de la inquisicion. Esta organizacion aparece descrita como un aparato cruel al que solo le interesa perseguir a los judios no dudando de usar la tortura. En realidad, la inquisicion de entonces estaba enfocada en la censura de los libros prohibidos con el objetivo de impedir la penetracion de las ideas revolucionarias que provenian del pais vecino. Por otra parte, las torturas y las carceles inquisitoriales no eran peores que las carceles civiles o eclesiasticas. A partir del siglo XVIII, la inquisicion va perdiendo autonomia y se sujeta al regalismo de los monarcas borbones como en el decreto de 1768. Al parecer, los productores de la pelicula solo se interesaron en la critica de la inquisicion, pero no en transmitir la verdad historica de esta institucion.

고야의 작품 속에 형상화된 ‘마녀들’과 그 시대적 고찰 -종교재판소를 중심으로-

이은해 ( Lee Eun Hae ) 부산외국어대학교 지중해연구소 2016 지중해지역연구 Vol.18 No.3

As Goya`s Los Caprichos series tend to criticize the spanish society, we can easily think that the ‘witches’ of them deal with the reality of the eighteenth century. The aim of this work is to discover whether the witches really were in action and were persecuted by the Inquisition in that time. According to the records of the inquisitions of Llerena and Logrono, the being of the typical witches hardly was founded, which was not far from the influence of the Enlightenment. The ‘witches’ described by Goya were not the figures of the social phenomenon but of the inner world of people where they were not completely eradicated because of the ignorance and the poverty.

16, 17세기 스페인 종교재판소 평의회(Consejo de La Inquisicion)의 역할과 특징

이은해 ( Eun Hae Lee ) 부산외국어대학교 지중해연구소 2010 지중해지역연구 Vol.12 No.1

La Inquisicion Espanola fue una organizacion de caracter mixto, es decir eclesiastico y secular. Esta dualidad se refleja en el Consejo de la Inquisicion, compuesto por el Inquisidor General y los consejeros. La razon por la que la Inquisicion Espanola ha sido siempre considerada como un instrumento fiel a la politica estatal, a pesar de que su cometido principal era la persecucion de la herejia, se debe al Consejo de la Inquisicion, que formaba parte del sistema polisinodial que sostenia la monarquia espanola de la Edad Moderna y que carecia de la jurisdiccion eclesiastica para tratar de las materias inquisitoriales. En cambio, el Inquisidor General era la figura en que se concentraban todas las facultades apostolicas que provenian del Papa a traves del Breve de su nombramiento. Por este problema jurisdiccional, la relacion entre el Inquisidor General y los consejeros no era siempre cordial sino que a veces llegaba a ser extremadamente tensa. Constantemente el Consejo de la Inquisicion intentaba ampliar su jurisdiccion para intervenir en otros campos, como la cuestion de la gracia que pertenecia privativamente al Inquisidor General.