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이은우,정영복,안택진 대한슬관절학회 1989 대한슬관절학회지 Vol.1 No.2
Anteroposterior radiographs of lower extremity of thirty normal males were obtained to assess the lower extremity axial alignment. The radiographs included the entire lower extremity with tbe volunteers one-legged standing and two-legged standing separately These radiographs were analyzed by drawing points, lines, and angles and measuring the relationship. The estimated distribution of joint loading obtained from one legged standing radiographs was compared with the from two legged standing radiographs. The radiographic analysis led to the following results: 1. The angle at the knee between the femoral and tibial mechanical axis was a mean fo 177.3 ± 2.5 (right) and 177.5 ± 2.8 (left). 2. The mean angle of the tibial mechanical axis transecting the knee transverse axis was 4.2 ± 1.7 degrees (right and 3.8 ± 2.0 degrees (left) of varus alignment. 3. The mean angle of the femoral mechanical axia transecting the line tangent to the distal femal condyles was 3.2 ± 2.0 degrees (right) and 3.3 ± 1.8 (left) of valgus alignment. 4. The line drawn down the shaft of the femur, commonly thought of as the femoral anatomical axis, actually intersected with the femoral mechanical axis in the supracondylar region of the femur. 5. The mechanical axis of the right lower extremity, that is a line from the center of the femoral head to the center of the ankle, passed mean 9.9 ± 2.62 mm medial to the knee center in two-legged standing radiographs and mean 14.1 ± 2.82 mm in one- legged standing radiographs.
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이은우 한국구약학회 2022 구약논단 Vol.28 No.3
이 연구의 목적은 여호수아 9장에 나타나는 다양한 문제를 해결하기 위해 본문의 형성 과정을 추적하여 이 본문의 초기 전승을 찾아보고 최종 형태에 이르기까지의 편집 과정을 추적하는 것이다. 이 본문에는 이야기의 흐름이 어색하거나 내용이 반복되거나 논리적으로 단절되는 등 다양한 문제가 나타난다. 학자들은 이 문제를 해결하기 위해 이 본문에 나타나는 기원론에 관심을 기울이기도 하고, 오경의 자료를 찾기 위해 노력하기도 하고, 다양한 편집층을 찾기 위해 노력하기도 하고, 고고학적인 연구를 했다. 이 논문에서 필자는 이 본문에 나타나는 다양한 문제에 관심을 기울이며 최근의 연구 동향을 고려하여 이 본문에 나타나는 기원론의 형태는 무엇이고 여기에 다양한 편집층들이 어떤 시대적 배경을 가지고 추가되어 이 본문이 형성되었는지를 추적한다. 이 연구를 통해 필자는 이 본문이 다음과 같은 과정을 거쳐 형성되었음을 밝힌다. 첫째, 이 이야기는 기브온 족속이 이스라엘의 족장들과 조약을 맺었다는 초기 구두전승에서 발전했다. 둘째, 기브온 족속과의 조약을 통해 주변 세력을 흡수하고 영토를 확장하여 민족의 통일을 이루고자 하는 요시야 시대의 신명기적인 편집자가 기본적인 문서설화를 형성했다(수 9:3, 6, 11-13, 15a). 셋째, 이 기본 설화에 잃어버린 영토를 회복하고 야훼의 명예 회복을 강조하는 바빌론 포로기의 편집층(수 9:1-2, 9b-10)이 결합하여 여호수아 전체 설화와 신명기 역사와의 연결을 시도했다. 넷째, 바빌론 포로 이후 예후드 공동체의 이방인에 대한 태도를 반영하여 기브온과의 조약을 그들의 꾀에 속아서 맺은 부정적인 것으로 평가하는 신명기적인 편집층(수 9:4-5, 7-9a, 14, 16-17, 22-24)이 첨가되어 그들이 성전 노예 신분으로 강등되었음을 강조한다. 다섯째, 포로 이후의 제사장적인 편집자는 이방인들을 성전에서 일하는 종들로 표현한 것을 불편하게 느끼고 예루살렘 성전의 거룩성을 옹호하기 위해 이들을 성전이 아닌 회중들을 위해 일하는 자들로 수정하며 이들과 맺은 조약의 책임이 여호수아가 아니라 백성의 족장들에게 있었다고 진술한다(수 9: 15b, 18-21). 여섯째, 제사장적인 편집과 신명기적인 편집 사이에 일어나는 충돌을 절충하고, 종합하여 기브온 족속이 백성의 회중들뿐 아니라 성전의 제단을 위해서도 일하는 종이었다고 진술하며 헤렘을 적용해서 그들을 죽이지 못하도록 금하며 그들을 공동체의 일부로 받아들일 것을 강조하는 신명기적인 최종 편집층이 추가되었다(수 9:25-27). 이를 통해 신명기적인 편집이 요시야 시대뿐 아니라 바빌론 포로기와 포로 이후에도 지속해서 이루어졌음을 확인할 수 있다. 제사장 그룹에서도 신학적 필요에 의해 이 신명기적인 편집층에 반박하며 편집적 첨가를 시도한다. 물론 두 그룹 간의 차이를 절충하고 조화하려는 최종적인 편집 시도가 본문에 반영되어 있음을 확인할 수 있다.
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이은우 한국구약학회 2016 구약논단 Vol.22 No.4
필자는 야훼의 성전에서 이방제의 물질을 제거하고 정화하는 요시야의 성전 정화 개혁 본문인 열왕기하 23장 4, 6-7절에 대한 어휘와 언어에 대한 연구와 주석을 통해 이 본문의 역사를 추적하며, 드 베테(de Wette) 이후 제기된 학계 주장의 타당성을 살핀다. 일부 학자는 이 본문을 Dtr1의 편집층으로 간주하고, 일부는 이 본문을 DtrH의 편집층으로 보기도 한다. 필자는 이 연구를 통해 아세라 상을 성전에서 제거해 예루살렘 밖 기드론 시내에 버리는 6a 절이 가장 초기 자료임을 밝힌다. 이 연구에서 필자는 4abα절, 6b절, 7절은 신명기적 편집(deuteronomic redaction) 층으로, 이 성전 정화 이야기를 예루살렘 성전에서 이방 제의 요소를 철저히 제거하는 방향으로 발전시킨 것임을 밝힌다. 필자는 특히 이 본문에 나타나는 ‘대제사장,’‘부제사장들,’‘문을 지키는 자들,’‘여호와의 성전,’‘기드론 밭’등의 용어와 예레미야서와의 관계, 용어의 시대적 배경 등에 대한 연구를 통해 신명기적 편집과 예레미야의 관계에 대해 밝힌다. 필자는 끝으로 후기 신명기적 편집(post-deuteronomic redaction)자가 4bβ절에서 예루살렘에서 진행된 요시야의 개혁에 대한 진술(왕하 23:4-14)을 벧엘에서 진행된 개혁 보도(왕하 23:15-20)와 연결하기 위해 노력하고 있음을 밝힌다. Since de Wette, the relationship between 2 Kings 22-23 which is King Josiah’s reform report and Deuteronomy has been one of the main topics of modern Old Testament study. There have been various arguments on the textual history of King Josiah’s Temple Purification report in 2 Kings 23: 4, 6-7 which is King Josiah’s first reform report. Some regards this part as Dtr1 redaction, others as DtrH. In this study, the writer traces the textual and literary history of this report through etymological, lexical, and exegetic analysis. Through this study, the writer reveals that v. 6a which describes the removal of Asherah from the temple and its cast outside Jerusalem at the brook Kidron belongs to the primary material of Josiah’s reform portraying the purification of the temple. The writer finally reveals that to those older material, deuteronomic redactional layer like 4abα, 6b, 7 and post-deuteronomic layer like 4bβ gradually added. The writer especially pays attention to some terminologies such as ‘the high priest’, ‘the priests of the second order’, ‘the keepers of the threshhold’, ‘the temple of Yahweh’, ‘the fields of the Kidron’, and the relationship between this text and the book of Jeremiah, and the relationship between Deuteronomic redaction and Jeremiah.
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이은우 울산대학교 1993 사회과학논집 Vol.3 No.1
이 논문의 주요 내용은 기존의 지역간 인구이동 이론의 고찰 및 그것의 장단점 및 수정가능성에 대해 검토해 보는 것이다. 연구이론 중에서 인적자본 인구이동 이론과 Harris-Todar 모형을 중심으로 고찰하였고, 기타 인구이동 이론에 대해서는 간략히 고찰하였다. The purpose of this paper is to reexamine the internal migration theory It focuses on the evaluation of current theory and the possibility of revision which can be applied to the real world. Among the various migration theories, human capital theory and Harris-Todaro model are mainly analyzed. The other theories are touched very briefly.
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