당선소감_이은경

이은경 문예운동사 2010 수필시대 Vol.5 No.-

접속문의 독립성과 의존성에 대하여 : On the Independency and Dependency in Korean Connective Constructions

이은경 서울大學校 人文學硏究所 1996 인문논총 Vol.36 No.-

<<Abstract>> This paper is an attempt to clarify the interclausal syntactic relation in Korean connective constructions. The distinction between coordination and subordination in Korean is not always clear-cut, but is often a matter of degree. To investigate the degree of the interclausal relation in Korean more closely, the concept of independency and dependency was introduced. The independency means that the preceding clause in connective constructions has it's own subject and prefinal endings. On the other hand the dependency means that the preceding clause shares one subject or prefinal endings with main clause. The independency degree of preceding clause is said to be the highest when the preceding clause and the main clause share only conclusive ending that is representing illocutionary force. The dependency degree of preceding clause is high when it has neither independent subject nor independent prefinal endings. So the general tendency of interclausal relation in connective constructions is represented as following; The more dependent the preceding clause is on the main clause, the less likely are independently-expressed subject and prefinal endings to appear in the preceding clause. We could conclude that the independency of preceding clause is represented as following on the whole; contrastive clauses > enumerative clauses > selective clauses > background clauses > cause clauses > conditional clauses > concessive clauses > resultative clauses > temporal preceding clauses.

인터넷 활용 영어동화 수업이 학습효과와 흥미에 미치는 영향 연구 : 초등 2학년 재량활동 중심으로

이은경 The English Linguistic Science Association of Kore 2002 English Linguistic Science Vol.9 No.-

The purpose of this study was to examine the effect of listening and interest by using English story through internet story homepage and storytelling to the elementary school students in special English activities. The subjects of this study were seventy six students of the 2nd grade classes in "S" elementary school in Incheon. I divided them into 2 groups, that is, the experimental group A and the controlled group B. Since they were grouped according to the result from pre-test and pre-surveys, I assume that each group member was in similar level. In the group A, I applied English story through internet story homepage for 20 minutes in every lesson. In the group B, storytelling was applied to them in every lesson. However, same story was applied in 2 groups and same activities were used for 10 minutes in every lesson. The results of this study were summarized as follows: The students of group A who were taught by English story through internet story homepage were more effective in improving listening ability and interest than the group B that applied storytelling only. In conclusion, it is suggested that English story through internet story homepage contributes to the 2nd students’ development of listening ability and enhancing students’ interest and self-confidence of English learning. Therefore, first, the use of internet could be a great learning environment to stimulate students learning motivation and interest. Second, the English teaching method based on English story through internet story homepage will enable the learners to use a more meaningful and exciting one in English language learning.

삶과 죽음, 그리고 사랑에 대한 절대적인 환상 〈사건발생 1980〉

이은경 공연과이론을위한모임 2007 공연과 이론 Vol.- No.26

통합예술치료프로그램이 노년기 우울에 미치는 영향

이은경,원상화 한국예술심리치료학회 2014 예술심리치료연구 Vol.10 No.4

본 연구의 목적은 통합예술치료프로그램이 우울감을 가진 노인의 우울에 미치는 영향을 알아보고자 하였다. 연구대상은 C도 E군 2곳 보건진료소의 관할지역 주민 중 65세 이상 노인 65명에게 한국우울증검사(KDS-30)를 실시하여 T점수 65점 이상인 실험군 8명, 대조군 7명을 대상으로 하였다. 본 연구는 사전-사후검사 통제집단설계를 사용하여 8명의 실험군 노인에게는 주 1회 120분씩 총 12회기의 통합예술치료 프로그램을 제공하였고, 7명의 대조군에는 별도의 중재를 제공하지 않았다. 연구결과를 요약하면 다음과 같다. 통합예술치료프로그램에 참여한 실험군은 대조군보다 전체 우울 점수 변화에서 긍정적으로 영향을 미치는 것으로 나타났다. 따라서 본 연구에서 진행된 통합예술치료프로그램이 노년기 우울감소에 효과가 있음을 보여준다. 본 연구는 노인인구 비중이 높고 다양한 문화적 접근이 어려운 농촌지역노인의 우울 감소를 위해 접근성이 쉬운 보건진료소에서 적용해 볼 수 있는 통합예술치료프로그램을 고안하여, 그 효과를 검증함으로써 보건진료소의 역할 확대 방안을 제시했다는 데 그 의미가 있다. The purpose of this study is to investigate the effects of integrated arts therapy on depression of elderly people. The objects for the study include eight people, who represent the experimental group with higher than 60 T-score in Korean Depression Scale (KDS-30) and seven people for the control group, selected from a pool of sixty-five elderly people who were sixty-five years of age or older, and patrons of two health care centers in the jurisdictions of E-gun, C-do. This study consisted of applying twelve 120 minute sessions of integrated art therapy to the experimental group by using pre-to-post inspection control group design, and special arbitration was not provided to seven people in the control group. The result of the study is as follows: It was shown that the experimental group that participated in the integrated arts therapy had positive influence on the change of overall depression scores compared to the control group. Therefore, it is determined that the integrated arts therapy conducted in this study has an effort in reducing senescence depression. This study is meaningful in that it proposed a measure of expanding the role of health care centers by adopting the integrated arts therapy as part of their programs to reduce depression in elderly people living in the rural areas where exposure to various cultural approach is difficult and the ratio of elderly population is high.

구성주의와 요체화를 통한 통전적 성서학습모형 탐구 ― RPP(Religionspädagogische Praxis) 교육방법에 따른 청소년 수련회 모형을 중심으로

이은경 한신대학교 한신신학연구소 2014 신학연구 Vol.51 No.1

Faith education is not only about teaching or, concretely, deli- vering the knowledge and content of Christian faith. Faith education is a so comprehensive process that it is more than a dimension of knowledge beyond what human cognition process can obtain. It is an integrative education where bodily and cognitive experience, com- munication and encounter take place. The study tries to seek for a methodology of biblical learning, with which learners can encounter the Bible face-to-face by themselves and actively express what they experience. For that purpose, the paper introduces the elementarization(Elementarisierung) theory and constructive pedagogy as the theoretical background of the integra- tive biblical learning, and it further examines in detail the RPP(Reli- gionspädagogische Praxis) which some scholars with catholic back- ground have recently developed. The notion of elemenarization(Elementarisierung), which semanti- cally implicates ‘essential’ and ‘core,’ means none other than ‘sim- plifying a content without overlooking the essential.’ The elemen- tarization theory understands teaching-learning process as interactive and bidirectional movement, and thus, as a theory of teaching and learning, it seeks for correspondence between the elementary struc- ture in content and the elementary experience in human life, as borrowed from Klafki’s terms, between the fundamental and the ele- mentary. Religionspädagogische Praxis(RPP), which is translated as Reli- gious-Pedagogical Praxis, is a methodology of church education aiming at “wholistic and sense-oriented education”(Ganzheitlich- sinnorientiert erziehen und bilden), which developed in Germany during 1972-1978. It is known as a child-centered eduction based upon the educational thoughts of Jean-Jacque Rousseau and Johann Heinrich Pestalozzi whose background was the German reforma- tional pedagogy, and it uses an inductive educational method started and developed from educational fields. This RPP belongs to a cate- gory of constructive methodology in that it modifies, supplements and reconstructs the acquired knowledge in its interaction with the environment. This study suggests as a model for integrative biblical learning a biblical learning example of youth camp. For, based upon the ele- mentarization theory and the constructivist pedagogy, it focuses upon symbols and experience, and the ground picture(das Bodenbild), which outwardly expresses them.

한국에서의 상담에 대한 질적 연구

이은경,양난미,서은경 한국상담심리학회 2007 한국심리학회지 상담 및 심리치료 Vol.19 No.3

This study examined the definition and nature of counseling, the differences between counseling theory and practice, and development plans for counseling in Korea. Eight counselors were interviewed and the interview data were analyzed based on the Consensual Qualitative Research. The research Participant reported that counseling is professional activities facilitating personal growth through solving problems of which clients experienced difficulties and agony. And they reported that clients' changes in counseling resulted from experiencing to be understood and accepted by counselors, and through objectively figuring out the problems. Therefore counselor's mature humanity was very important for emotionally holding clients. There was no difference between counseling theories and practices and thoroughly understanding theories and wide experiences in counseling practices were necessary. The main character of problems clients appealing in Korea was difficulties of adaptation in relational culture restricting a person. Expected counselors' role and professional elements, efforts necessary for counseling development in Korea, were included. The implications of the current study were discussed. 본 연구는 한국에서 상담실무를 담당하는 상담자들의 경험에 근거하여 한국에서의 상담에 대해 탐색하고자 하였다. 이를 위하여 질적 분석 방법을 통해 한국에서의 상담에 대한 심층적이고 경험적인 자료를 얻고자 하였다. 연구 참여자들은 상담실무를 10년 이상 30년 이하 진행하고 현재 주 1회 이상 상담을 진행하고 있고, 자격증을 소지한지 5년 이상 경과한 상담심리전문가로 연구참여에 동의한 8명이다. 연구결과, 대부분의 내담자들은 ‘자신의 고통에서 벗어나고 싶을 때’ 상담자를 찾아오게 되고, 상담과정 중 ‘상담자의 온전한 이해, 공감 및 받아들여지는 경험’과 ‘자기문제의 실체파악을 통한 인식전환’을 통해 변화된다고 응답하였다. 내담자 문제해결을 위해 상담자는 ‘정서적으로 버텨나가게 해주는 동반자 역할’을 하는 것이며, 이러한 상담자의 역할을 수행하기 위해서는 ‘상담자의 인격과 특성’이 가장 중요하다고 하였다. 또한 한국적 상담은 일반적으로 논의되는 상담과 본질적으로 차이가 없으나 한국 문화적 측면의 차이가 있을 수 있다고 응답하였다. 그 차이의 구체적인 내용으로는 의존적이고 답을 구하려는 내담자의 상담에 대한 기대와 눈치 봐야 하는 집단문화를 꼽았고, 상담에서 드러나는 주 호소문제는 관계문화로 인한 혼란이라 지적하였다. 한국적 상담이라는 용어의 사용에는 경험적 연구가 필요하다는 신중한 태도를 취하고 있었다. 내담자들이 기대하는 한국 상담자의 역할과 전문성, 상담발전 방안에 대한 연구결과와 함께 앞으로의 연구방향에 대한 논의가 제시되었다.

포스트휴먼 시대의 해석자들의 공동체로서 교회의 의미 — 퍼스(Charles S. Peirce)의 해석자들의 공동체를 중심으로

이은경 한국기독교교육학회 2018 기독교교육논총 Vol.56 No.-

Human beings can be defined as ‘story-telling’ animals who live through narrative. Story is never a meaningless series or simple repetition. While usually seen as trivial and ordinary, stories, which we as social animals exchange through diverse forms of the discourse of everyday life in reality, constitute the basis of the social and cultural unconsciousness of people and nations. Given that the concrete situations and circumstances of our actual lives are very diverse, complex and multifaceted, one cannot say that this social and cultural unconsciousness can have a simple meaning or an monolithic interpretation. This is part of the reason why people often have difficulty in finding value and meaning among the various stories of life and, even worse, suffer from the vacuum of meaning and value. The semiology by Charles Sanders Peirce, who is one of the founding fathers of American pragmatism or (in his term) pragmaticism, offers certain semiotic implications for the age of the spiritual vacuum and for the coming posthuman age. In particular, the notion of the community of interpreters, which Peirce introduced and Robert S. Corrington developed in his ecstatic naturalism, provides us with a clue to fill the spiritual vacuum and live meaningfully, that cannot be filled by personal healing programs, in the age of the post-humanity. The concepts of ‘interpretant’ and ‘the community of interpreters,’ which are derived from the Peircean semiology, explore the importance of meaning not at a personal level but at social level and show that interpretation begins with storytelling. In this context, the insights from the notion of the community of interpreters offer a chance to unfold meaningful stories and interpretations at the global level from our personal stories. Under such assumptions, this paper will sketch the implications of Peircean semiotics and then explore further implications of the Peircean idea of the community of interpreters, for the posthuman age. Furthermore, this paper will examine the potentiality of the relational community of the multiple. Lastly, this paper will investigate the meaning of the Church, which is the representative organization of a narrative community and one of the communities of interpreters living in the posthuman age. 인간은 이야기를 통해 살아가는 ‘스토리텔링 애니멀(storytelling animal)’이라 할 수 있다. ‘스토리(story)’ 즉, 이야기는 단지 회람되는 무의미한 기표들의 연속이 아니다. 우리가 다양한 삶의 담론 속에서 주고받는 이야기는 사소하고 일상적인 것으로 여겨지기도 하지만, 사실은 이 사소한 이야기들이 우리 민족과 사람들의 문화적, 사회적 무의식을 구성하고 있다. 뿐만 아니라, 우리 삶의 구체적인 상황들은 매우 다양하고 복잡하다. 그래서 우리의 문화적, 사회적 무의식이 어느 하나의 의미를 갖는다고 말하거나 획일적으로 해석될 수도 없다. 이런 까닭에 우리 시대 사람들은 다양한 이야기들 속에서 가치와 의미를 찾는데 어려움을 겪을 수밖에 없고, 때로는 의미와 가치의 공백을 겪으며 살아가고 있다. 미국 실용주의 철학의 창시자인 찰스 S. 퍼스(Charles S. Peirce)의 기호학은 바로 이 정신적 공백의 시대와 포스트휴먼 시대를 위한 기호론적 함축성을 우리에게 제공한다. 또한 퍼스의 기호학적 개념을 받아들인 로버트 코링턴(Robert S. Corrington)이 제안하는 ‘해석자들의 공동체’는 스토리텔링 애니멀(storytelling animal)로서의 인간이 개인의 치유만으로는 해결되지 않는 정신적 공백을 매우고, 인간에 대한 새로운 이야기를 쓰기 시작한 인간-이후(Post-human)의 시대를 의미있게 살아갈 수 있는 대안을 마련하는데 있어 하나의 단초를 제시한다. 그리고 이러한 통찰은 우리의 이야기에서 시작하여 지구적으로 의미있는 해석과 이야기를 전개할 수 있는 기회 또한 제공할 수 있을 것이다. 왜냐하면 실용주의자 퍼스에서 유래한 ‘해석체’와 ‘해석자들의 공동체’ 개념은 개인의 차원이 아니라, 사회적 수준에서 ‘의미’의 중요성과 해석이 시작되는 ‘이야기’의 차원이 무엇인지를 보여주기 때문이다. 이러한 전제 하에 본 논문에서는 먼저 퍼스의 기호학이 지닌 의미를 간략히 살펴보고, 여기서 유래한 해석자들의 공동체가 포스트휴먼시대를 사는 우리에게 주는 통찰과 이후 등장한 관계적, 집합적 공동체에 대해 살펴보고자 한다. 그리고 마지막으로 대표적인 이야기 공동체이며, 해석자들의 공동체 중 하나인 교회공동체가 포스트휴먼 시대를 사는 우리에게 주는 의미를 탐구해보고자 한다.

다문화가정 자녀의 언어발달 촉진을 위한 부모교육

이은경 국제다문화의사소통학회 2015 다문화 언어교육사 연수회 Vol.- No.-

아동의 정서인식의 명확성, 정서강도, 컴퓨터 게임중독간의 관계

이은경,이지연,이경희,이은진 한국청소년상담복지개발원 2009 청소년상담연구 Vol.17 No.1

This study looked into how emotional clarity and emotional intensity from among characteristics of emotional experience are related to computer game addiction according to gender difference, against 404 fifth and sixth graders in elementary school . Also, the study aimed to seek ways to help children who are experiencing poor adaptation like game addiction by discovering the difference shown in computer game addiction according to the pattern and level of clusters and a profile by cluster in emotional experience, revealed around the average of emotional clarity and emotional intensity. With collected data, by using the SPSS 15.0 program, undertook the t-test in order to determine any difference in the average among each of the variables between genders. In addition, so as to discover the relationship among research variables (emotional clarity, emotional intensity, and computer game addiction), the study conducted a correlation analysis. Then, the study performed a 2-step cluster analysis in order to find the cluster pattern distribution by gender and a cluster profile, focusing on emotional clarity and emotional intensity, and also carried out a one-way ANOVA so that it could discover the difference in the level of emotional experience by cluster, more in depth. A result of reviewing obtained four types of groups including a cerebral group, a cold group, a hot group, and an overwhelmed group. Next, in order to determine any significant difference in terms of game addiction among clusters separated by a cluster analysis, the study undertook the Multivariate Analysis of Variance, MANOVA. An overwhelmed group with higher emotional intensity and lower emotional clarity relative to the other three clusters, was found to be highly probable to experience social isolation due to game addiction and the use of computer games as well as difficulties with scholastic, physical, and emotional problematic behaviors accompanying the use of computer games. Therefore it is meaningful in that it practically classified a group vulnerable to game addiction that seriously threaten child development, and proposed basic necessary data for use in adequate counseling and guidance for them. 본 연구는 정서경험 특성 중 정서인식의 명확성과 정서강도가 컴퓨터 게임중독과 어떠한 관계가 있는지를 성차에 따라 살펴보았으며, 정서인식의 명확성과 정서강도가 조합되면서 어떤 자연발생적인 군집이 형성 되는지, 이러한 정서경험의 개인차가 컴퓨터 게임중독과 어떤 관계가 있는지를 알아보고자 했다. 이를 위 해 경기지역의 초등학교 5, 6학년생 총 404명이 연구에 참여했다. 성별에 따른 변인들의 차이와 관계를 알 아보기 위해 t-test와 상관분석을 실시한 결과, 정서인식의 명확성에서는 남녀별 차이가 없었고, 정서강도 에서는 여학생이 남학생보다 높은 수준의 정서강도를 나타냈다. 각 변인들과의 상관관계를 살펴보면, 정서 인식의 명확성과 정서강도는 낮은 정도의 정적 상관을 보였고, 정서인식의 명확성과 컴퓨터 게임중독은 부적상관을 보였으며, 정서강도와 컴퓨터 게임중독 간에는 하위요인에서 낮은 정도의 정적 상관을 보였다. 이어서, 정서인식의 명확성과 정서강도를 중심으로 성별 군집 유형 분포와 군집 프로파일을 알아보기 위 해 2단계 군집분석을 실시하고, 군집별 정서경험 수준의 차이를 알아보기 위하여 일원 변량분석을 실시한 결과, 4개 집단(안정적 집단, 무딘 집단, 격렬한 집단, 압도되는 집단)으로 구분되었고, 군집의 분포는 성별 에 따라 유의미한 차이를 보였으며, 정서경험의 수준에서도 군집별로 모두 유의미한 차이를 보였다. 다음 으로 군집분석을 통해 나누어진 각 집단이 컴퓨터 게임중독의 측면에서 유의미한 차이가 있는지를 알아보 기 위해 다변량분석을 실시한 결과, 정서강도가 높고 정서인식의 명확성이 낮은 압도되는 집단이 다른 세 집단에 비해 컴퓨터 게임중독으로 인한 문제를 겪을 가능성이 크다. 이러한 결과들을 토대로 본 연구의 시사점과 제한점 그리고 앞으로의 연구방향에 대해 언급하였다.