Modifications of T-Scores by Quantitative Ultrasonography for the Diagnosis of Osteoporosis in Koreans

이유미,이준호,정지영,이정은,박소영,김유미,이시훈,김세화,최한석,임승길 대한의학회 2009 Journal of Korean medical science Vol.24 No.2

To identify a proper T-score threshold for the diagnosis of osteoporosis in Koreans using quantitative ultrasonography (QUS), normative data from 240 females and 238 males (ages 20-29 yr) were newly generated. Then, the osteoporosis prevalence estimate for men and women over 50 yr of age was analyzed using previous World Health Organization (WHO) methods and heel QUS. T-scores were calculated from the normative data. There were definite negative correlations between age and all of the QUS parameters, such as speed of sound (SOS), broadband ultrasound attenuation (BUA), and estimated heel bone mineral density (BMD) (p<0.0001). After applying the recently determined prevalence of incident vertebral fracture in Koreans over 50 yr of age (11.6% and 9.1%, female vs male, respectively) to the diagnosis of osteoporosis by T-scores from heel BMD as measured by QUS, it was revealed that applicable T-scores for women and men were -2.25 and -1.85, respectively. These data suggest that simply using a T-score of -2.5, the classical WHO threshold for osteoporosis, underestimates the true prevalence when using peripheral QUS. Further prospective study of the power of QUS in predicting the absolute risk of fracture is needed.

내일의 기대를 담는 접이식 카트

이유미,김희현(그림) 샘터사 2020 월간 샘터 Vol.601 No.-

‘가장, 더, 덜’의 코퍼스 분석과 어휘 교육 방안 연구

이유미,유지연 개신어문학회 2019 개신어문학회 학술대회 Vol.2019 No.05

The purpose of this study is to investigate on usage for 'Kajang, Deo, Deol' of degree adverbs and extract a list of co occurrent words with 'Kajang, Deo, Deol by the part of speech presented in Korean University textbooks for Korean learners. For this study, the corpus was analyzed through classifying 59 Korean university textbooks to extract co occurrent words named predicates by the part of speech at different level of textbooks. The result shows that 'Kajang' and ‘Deo’ has a higher frequency of cooccurrence with gradable antonym adjectives in each level. In contrast, ‘Deol’ has rare cooccurrence with adjectives. In the aspect of usage with verbs of ‘Kajang’ and ‘Deol’ is highly collocated with ‘like’ in every level. Especially, ‘Kajang’ is collocated with some psychological verbs. ‘Deo’ is highly collocated with some kind of action verbs intermediate and advanced level. In the aspect of usage with adverbs, ‘Kajang’ is collocated with ‘a lot(mani)’, ‘Deo’ is collocated with ‘a little(jom)’ in beginning and ‘jeomjeom, jogeum, holshin’ in intermediate and advanced. In the aspect of usage with nouns ‘Kajang’, ‘Deol’ is collocated with ‘static noun’ but ‘Deol’ has rare frequencey of ‘noun’. Noteworthy results are that ‘Deo’ and ‘Deol’ has some marked meaning when collocated with special action verbs. Deo has a marked meaning of ‘ strengthening’ and 'Deol' have a marked meaning of 'incompletion'. In hence, I will also present some possibility of application for Korean Language Education for Korean learners based on Corpus analysis. Eventually I expect that the results of this study will be applied to teaching methods of the degree adverbs 'Kajang', 'deo', 'deol' for Korean learners, and construction of Korean textbooks.

비교 정도부사의 코퍼스 분석과 어휘교육 방안 - ‘가장, 더, 덜’을 중심으로 -

이유미 개신어문학회 2019 개신어문연구 Vol.44 No.-

The purpose of this study is to investigate on usage for 'Kajang, Deo, Deol' of degree adverbs and extract a list of co occurrent words with 'Kajang, Deo, Deol by the part of speech presented in Korean University textbooks for Korean learners. For this study, the corpus was analyzed through classifying 59 Korean university textbooks to extract co occurrent words named predicates by the part of speech at different level of textbooks. The result shows that 'Kajang' and ‘Deo’ has a higher frequency of cooccurrence with gradable antonym adjectives in each level. In contrast, ‘Deol’ has rare cooccurrence with adjectives. In the aspect of usage with verbs of ‘Kajang’ and ‘Deol’ is highly collocated with ‘like’ verb in every level. Especially, ‘Kajang’ is collocated with some psychological verbs. ‘Deo’ is highly collocated with some kind of action verbs intermediate and advanced level. In the aspect of usage with adverbs, ‘Kajang’ is collocated with ‘mani’ ‘Deo’ is collocated with ‘jom’ in basic level and ‘jeomjeom, jogeum, holshin’ in intermediate and advanced. In the aspect of usage with nouns ‘Kajang’, ‘Deol’ is collocated with ‘static noun’ but ‘Deol’ has rare frequencey of ‘noun’. Noteworthy results are that ‘Deo’ and ‘Deol’ has some marked meaning when collocated with special action verbs. Deo has a marked meaning of ‘ strengthening’ when combined with action verbs such as ‘eat, give, wait, go’ and 'Deol' have a marked meaning of 'incompletion'.when combined with action verbs such as ‘wake up, do, leak, write. In hence, I will also present some possibility of application for Korean Language Education for Korean learners based on Corpus analysis. Eventually I expect that the results of this study will be applied to teaching methods of the degree adverbs 'Kajang', 'deo', 'deol' for Korean learners, and construction of Korean textbooks.

부산시 고령인구의 공간적 분포 변화

이유미,구동회 국토지리학회 2012 국토지리학회지 Vol.46 No.2

우리나라의 고령인구가 급속하게 증가해왔지만, 그 변화의 패턴이 균일한 것은 아니다. 이 연구의 목적은 부산시 고령인구의 공간적 분포가 어떻게 변화해왔는지를 구명하는 것이다. 주요 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 인구구성비와 노령화지수를 통해 고령인구의 구·군별 분포를 살펴본 결과, 과거에는 강서구와 기장군의 인구고령화 속도가 빨랐던 반면, 최근에는 중구와 동구, 서구 지역에서 인구고령화가 빠르게 진행되고 있다. 둘째, 고령인구비율을 분석한 결과 고령인구는 주로 부산시의 도심지역 또는 외곽지역에 거주하는 것으로 나타났다. 그리고 도심과 외곽지역의 사이에 위치하는 중간지역에서는 고령인구비율이 상대적으로 낮아졌다. Although the elderly population is increasing rapidly in Korea, the pattern of change is far from uniform. This research examined how the spatial distribution of the elderly population has been changed in Busan, Korea. The major findings are as follows: First, while the pace of the population aging was fast in the outer city regions such as Gangseo-gu, Gijang-gun, but recently it is faster in the inner city regions such as Jung-gu, Dong-gu, and Seo-gu. Second, according to analysis of the proportion of the elderly population, it shows that the elderly population primarily resides in the inner and outer regions of the city, and the proportion of the elderly population has decreased relatively in the middle regions of the city.

「영아중심 놀이중심 개정 표준보육과정의 실천과 과제」에 대한 토론문

이유미 한국아동중심실천학회 2021 한국방과후아동지도학회 학술대회 자료집 Vol.2021 No.-

인지적 대인관계 문제해결 훈련이 결손가정 초등학생의 문제해결력, 자기효능감 및 자아탄력성에 미치는 효과

이유미,김정희,김동원 한국상담학회 2009 상담학연구 Vol.10 No.4

This study aims to examine the effects of the training of cognitive interpersonal relationship problem solving skills for elementary school children from broken families on problem-solving skills, self-efficacy, and ego-resiliency. And the training of cognitive interpersonal relationship problem solving skills applied to 24 students of 5th and 6th grade in the community child center. Participants were asked to problem solving skills, self-efficacy, ego-resiliency questionnaire before, after, and 5 weeks after the program. The results of the paired sample t-test conducted for this purpose have shown that problem-solving skills of the treatment group were improved after the training this improvement was maintained in the follow-up test conducted after five weeks. Self-efficacy of the treatment group was found to be improved after the training, with the improvement being maintained in the follow-up test. The improvement in self-confidence among other sub-categories of self-efficacy was found to be maintained as shown in the results of the pre- and post-test and follow-up test. Ego-resiliency of the treatment group was found to be improved after the training, and the follow-up test conducted showed that the improvement was maintained. The improvement in interpersonal relationship and optimism among other sub-categories of ego-resiliency was found to be maintained as shown in the results of the pre- and post-test and follow-up test. Compared to the non-treatment group, the treatment group was found to make a progress in problem-solving skills, self-efficacy, and ego-resiliency, and ego-resiliency in post and follow-up test. This study showed that group counseling service can improve the cognitive problem solving skills of children from broken families who are suffering from psychological and social mal-adjustment due to dissolution of family, and thereby helped enhance their adjustment abilities and prevent problematic behaviors in a practical manner. The authors discussed results based on previous study, and mentioned the implications of counseling, limitations of study and suggestions for further studies. 본 연구는 결손가정 초등학생을 대상으로 인지적 대인관계 문제해결 훈련이 문제해결력, 자기효능감 및 자아탄력성에 어떠한 효과를 미치는지 알아보고자 하였다. 이를 위해 지역아동센터에서 도움을 받는 초등학교 5, 6학년 24명을 대상으로 인지적 대인관계 문제해결 훈련프로그램을 실시하였다. 훈련프로그램 실시 전, 후, 추수에 문제해결 척도, 자기효능감 척도 및 자아탄력성 척도를 실시하였다. 대응표본 t검증(paired t-test)한 결과를 살펴보면, 훈련집단의 문제해결력이 실험 전에 비해 실험 후에 향상되었는데 5주 후 실시한 추수평가에서도 실험에 의해 향상된 문제해결력이 유지되었음을 알 수 있다. 훈련집단의 자기효능감을 살펴보면 실험 전에 비해 실험 후에 향상되었으며 추수평가에서도 실험 전에 비해 향상된 자기효능감이 유지되었음을 알 수 있다. 자기효능감의 하위요인 중 자신감 영역에서의 향상이 실험 전과 후, 추수검사에서 향상․유지되었음을 알 수 있다. 훈련집단의 자아탄력성을 살펴보면 실험 전에 비해 실험 후에 향상되었으며 5주 후의 추후검사에서도 향상된 효과가 유지되었음을 알 수 있다. 자아탄력성의 하위요인 중 대인관계 영역과 낙관성 영역에서의 향상이 실험 전과 후, 추수검사에서도 향상․유지되었음을 알 수 있다. 무처치 통제집단에 비해 훈련집단의 경우 문제해결력과 자기효능감 및 자아탄력성은 실험 전에 비해 실험 후에 향상되었으며 추수검사에서도 실험 전에 비해 향상된 효과가 유지되고 있음을 알 수 있었다. 본 연구는 가족해체로 인해 심리․사회적 부적응을 경험하고 있는 결손가정 자녀들에게 대인관계에서 발생하는 문제를 다루는 인지적 능력을 향상시키는 훈련을 실시하여 적응력을 향상시키고 문제행동을 예방하는 실질적 도움을 주었다는 데 의의가 있다. 분석결과에 대해 선행연구와 관련하여 논의하고 상담에서의 시사점과 제한점 및 후속연구를 위한 제언을 제시하였다.

Brain 확산 자기 공명 영상(DWI) : Tetrahedral과 Orthogonal DWI의 비교 분석

이유미,김혁,안치복,유민수,김세영,강성호,임재식 대한자기공명기술학회 2012 대한자기공명기술학회지 Vol.22 No.-

Compressed sensing을 적용한 뇌 확산 텐서 영상 복원 정확도의 정량적 평가 방법 제시

이유미,김세영,김윤국,임재식 대한자기공명기술학회 2015 대한자기공명기술학회지 Vol.25 No.-

아가의 반전(反轉)의 신학

이유미 한국구약학회 2014 구약논단 Vol.20 No.2

구약성경에 포함되어 있지만, 아가는 신에 대한 언급도, 신학적 주제도 등장하지 않으며, 노골적인 성애의 표현으로 가득한 책이다. 그렇기에 오랫동안 아가에 대해서는 비유적 해석(알레고리적 해석)에 치우쳐 있었다. 이 비유적 해석은 아가를 신앙의 책으로 읽는 데에 도움을 주었지만, 본문이 말하고 있는 바를 무시하고 자의적 해석에 치우친다. 이에 대하여 문자적 해석이 등장하였다. 이는 아가 본문에 충실하게 해석하여 실제로 아가가 말하고 있는 바를 찾는 접근방식이다. 이러한 접근방식은 아가가 가지고 있는 세속적 특징에 더 초점을 맞춘다. 그러다 보니 이 시가 어떻게 신앙의 책이 되었는가는 여전히 미궁에 빠진 채 남아 있게 되었다. 본 연구는 바로 이러한 두 가지 연구의 맹점을 보완하기 위한 시도를 한다. 아가는 본래 세속적인 시가 아닌 본래 신학적 의도를 가진 시이지만 동시에 아가가 노래하는 것은 바로 철저하게 세속적 사랑이라는 점을 역설한다. 논의에 앞서 먼저 아가가 여러 개의 사랑노래를 모아 놓은 시선집이 아니라 한 저자에 의한 통일성을 지닌 한 편의 사랑시임을 밝힌다. 이는 문학적 장치인 후렴의 분석을 통해서 아가의 통일성을 주장한다. 이를 근거로 아가의 구조를 제시한다. 분명히 아가는 인간 남녀의 사랑을 노래한다. 그러나 인간의 사랑을 노래하는 방식에 있어서 우리는 분명히 다른 성경과는 어울리지 않는 방식을 취한다고 있다는 것이다. 아가는 전통적인 신학에 반전을 꾀하여 새로운 신학적 해석을 제시한다. 구약성경은 분명히 가부장적 사고가 지배하는 사회를 기반으로 기록되어 있다. 그렇기 때문에 구약성경은 남녀관계에 있어서 분명한 상하관계로 이해한다. 이러한 상하관계는 하나님과 이스라엘이라는 신학적 관계로 발전한다(특별히 예언서). 즉 인간의 사랑과 성의 모티브는 구약성경에서 신학화 되어 사용된다. 그러나 아가는 이러한 전통적 관점과는 전혀 다른 사랑과 성을 그리고 있다. 아가의 시인은 전통적인 사랑과 성 개념을 세속적으로 실체화하면서, 역설적으로 ‘새로운 신학적 작업’을 꾀한다. 시인은 아가에서 사용된 사랑, 육체, 성, 권위의 개념을 반전의 의미로 재해석한다. 반전을 통해서 결국 인간의 성과 사랑의 본질적인 의미를 회복시킨다. 아가의 반전신학을 통해 유추해 볼 수 있는 장르는 바로 지혜장르이다. 전통적인 신학적 주제를 다루지 않으며, 또한 우주 질서와 원리에 관심을 가진다는 점은 아가를 지혜문학으로 이해하게 해 준다. 특히 전도서, 욥기 등의 저항적 성격의 지혜문학은 아가와 비교를 용이하게 해 준다. 이러한 저항적 성격 근간에 창조신학이 있다는 점 또한 유사하다. 아가의 반전적인 사랑의 개념도 창조신학에 그 뿌리를 두고 있다. 결국 아가는 단순하게 사랑이란 무엇인가를 말하는 것이 아니다. 지혜문학으로서 아가는 사랑이라는 주제를 도구삼아 인간에 대한 깊은 신학적 고찰을 담고 있다. Although the Song of Songs(SoS) is included in the canon, the book is filled with the erotic imagery but is NOT mentioning God and theological themes. This being so, allegorical interpretation dominated the reading of the SoS for ages. Allegorical interpretation helped to read the SoS as a religious book, but it ignored what the text said and made arbitrary interpretations. Against allegorical approach, literal approaches made an appearance. They read literally the erotic language of the SoS. But they faced with the problem of the canonicity. This thesis attempts to supplement these approaches’ faults. The SoS was not originally a non-religious love song but a religious one. At the same time, I emphasize that it is secular love song(not allegory). First of all, I assert that the SoS is not a anthology but a love song which has an author(poet). Through a literary device ‘refrain’, I show the unity of the SoS. The SoS apparently sings the human love. But the way of expression about love is different with other books in the canon. The poet attempts the reversal of the traditional views, and then suggests a new theological interpretation. The Old Testament was surely written in the patriarchal circumstance. So the Old Testament tradition perceived the man-woman relationship as a hierarchical structure. And the relationship was applied to God-human(Israel) relationship(esp. the Prophets). The human love and sex/gender motifs were used for the religious motifs. But the poet intended to the demythologization of human love and attempted ‘a new theological work.’ The poet reinterpreted the love, body, gender/sex, and authority in the subversive way. The poet ultimately recovered the meaning of the essential human love and sex/gender. The SoS is the wisdom literature. This book does not deal with the traditional theological themes, but it is concerned with the universal oder and principle(creation theology). That is the characteristic of the wisdom literature. And its subversive feature is analogous with the Job and Ecclesiastes in the wisdom literature. Finally, The SoS is simply not a song of human love. Rather, it contains the profound theological consideration about the Human through the love theme.