http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
이영찬(Lee YoungChan) 동양사회사상학회 2004 사회사상과 문화 Vol.10 No.-
리기론은 존재론이자 세계관이며, 또한 인식론이자 가치관이다. 리기론은 유가적 지식을 담아내는 이론적 틀이며 패러다임이다. 그래서 리기론에 내포된 세계관은 유가적 사회이론을 구성하는 데 있어 패러다임적 전제가 되었다. 리기론적 세계관은 통일체적이고 유기체적 세계관으로 특징으로 갖는다. 그래서 본 논문에서는 리기론의 통일체적, 유기체적 관점과 리기적 패러다임을 통해서 유가의 사회이론을 독해하고자 하였다. 이를 위해 우선 리기론적 세계관의 인식론적 특징을 다음과 같이 정리하였다. (1) 주관과 객관의 합일적 인식론, (2) 자연과 인문이 통합된 학문론, (3) 귀납과 연역이 결합된 방법론, (4) 구리求理와 치용致用이 일치된 가치론. 이후 이러한 리기론적 인식과 리기론적 패러다임을 통하여 다음과 같은 인간ㆍ사회이론을 구성하였다. (1) 인성론, (2) 심론, (3) 인격론, (4) 정치론, (5) 신분론. 이를 통해 우리는 리기론적 세계관이 유가 사회이론의 결정적 배후가정이 되고 있다는 사실과 리기의 이론적 구조가 유가적 사회이론을 구성하는 주된 패러다임이 되고 있음을 확인할 수 있었다. 마지막으로 리기론적 세계관과 유가의 사회이론이 현대 사회학의 방법론과 이론에서 갖는 함의를 살펴보았다. Li-Ki theory is not only ontology and world view, but also epistemology and values. And it is a theoretical frame and paradigm for expressing Confucian knowledge. The world view of Li-Ki theory is a premise for composing the social theory of Confucianism and it is characterized to be unified and organic. Given this, the present paper attempts to explain the social theory of Confucianism in the light of the unified and organic view of Li-Ki theory and its paradigm. In order to do this, the epistemological characteristics of world view of Li-Ki theory are defined as follows: (1) the united epistemology of subjectivity and objectivity, (2) the unified study of nature and humanity, (3) the combined methodology of inductiveness and deductiveness, and (4) the academic purpose of theory and application. Based on these epistemology and paradigm of Li-Ki theory, the theory of human and society is composed as follows. (1) the theory of human nature (2) the theory of mind, (3) the theory of personality, (4) the theory of politics, and (5) the theory of social status. In the process of doing this, it was confirmed that the world view of Li-Ki theory is a critical background assumption of social theory of Confucianism and the theoretical structure of Li and Ki is the main paradigm for composing the social theory of Confucianism. Lastly, the implication the world view of Li-Ki theory and the social theory of Confucianism have for the methodology and theory of modern sociology is examined.
사회 : 사회사상의 연구영역과 유학 사회사상의 서술문제
이영찬(Lee Young-Chan) 한국국학진흥원 2003 국학연구 Vol.3 No.-
본 논문은 『한국 유학사상 대계』 중 『유학 사회사상』의 집필 영역 및 방향과 서술상의 문제를 논의한 글이다. 연구는 주로 다음과 같은 내용으로 이루어져 있다. ① 『대계』류에서 유교 사회사상을 다룬 선행 연구들을 검토해 본 결과 연구대상이나 관점이 매우 제한되어 있었다. 오히려 사회철학 혹은 사회학적 관점에서 나온 단독 저서들에서 유희 사회사상을 서술하는 범례를 찾을 수 있을 것 같았다. ② 한국 유학 사회사상의 기술을 위한 입각점을 사회학에서 찾고 사회사상의 성격을 이데올로기와 유토피아로, 그리고 사회사상의 학문적 위상을 철학과 문학사이, 이론과 실천 사이에 위치시켰다. ③ 한국 유학사회사상의 고유한 연구분야로 사회학의 연구분야에 입각하여 사회관, 사회변동 사상, 사회불평등 사상, 성의 사회사상, 가족 사회 사상, 사회문제 사상, 인성과 사회화 사상, 일탈과 통제 사상, 사회발전 사상, 미래사회 사상 등을 제시했다. ④ 유학 사회사상 기술 방향에 대해 다음 몇 가지를 제안했다. 첫째, 분야별, 주제별로 연구할 필요성이 있다. 둘째, 유학 사회사상은 유학의 논리로 설명되어야 한다. 셋째, 사회사상은 현재를 위한 사상일 필요가 있다. ⑤ 마지막으로 유학 사회사상 연구와 서술상의 한계점을 제시하고, 토론에서 지적된 문제점에 대한 짧은 해명으로 논의를 마무리했다. In this treatise, the sphere, course, and issues of description of the Confucian social thoughts, which is a section of the "The Series of Korean Confucian Thoughts" are discussed. The subject comprises; ① According to the studies on former researches on Confucian social thoughts in the 『outlines』show limited points of view. Rather, more examples cloud be found in the writings of social philosophy and sociology. ② The standpoint of describing Korean Confucian social thoughts were placed in the sociology, the characteristics of social thoughts were classified into ideology and utopia, and placed the scientific status of social thoughts between the philosophy and literature, theory and practice. ③ As for the characteristic field in Korean Confucian social thoughts, based on the classification method of sociology, such items were discussed as the view of society, thoughts on social changes, social inequality thoughts, social thoughts on sex, social thoughts on family system, thoughts on social problems, human nature and socialized thoughts, thoughts on deviation and control, thoughts on social progress, thoughts on future society. ④ A few basic directions of describing the Confucian social thoughts; firstly, the study should be specified in accordance with the areas and themes. Secondly, Confucian social thoughts should be discussed in the logic of Confucianism. Thirdly, social thoughts should be a present oriented one. ⑤ Finally, limits in the study and description of Confucian social thoughts were presented, then finished with brief explanations for the issues discussed in the forum.
이영찬 ( Youngchan Lee ),윤예빈 ( Yebin Yoon ),박범진 ( Bumjin Park ),김이안 ( Ian Kim ),이규빈 ( Gyubin Lee ),이승현 ( Seunghyun Lee ),함소진 ( Sojin Ham ),문희창 ( Hee Chang Moon ),유원상 ( Wonsang You ) 한국정보처리학회 2021 한국정보처리학회 학술대회논문집 Vol.28 No.2
자율주행 기술이 급속도로 발전하고 있지만, 자율주행 레이싱 기술과 관련 산업은 전세계적으로 아직 걸음마 수준이다. 본 연구팀은 국내 자율주행차 대표기업인 ㈜언맨드솔루션에서 지원하는 플랫폼을 사용하여 자율주행 레이싱 제어 모델 프레임워크를 설계하고 기초 실험을 진행하였다. 제안된 자율주행 레이싱 제어 모델은 GPS 신호처리부, LiDAR 신호처리부, 영상처리부, 차량제어부, 추월/회피 제어부, 컨트롤러 통신부 등으로 구성된다. 실험을 통해 각 구성요소에 대한 기본 성능을 검증하였고, 레이싱에 최적화된 인공지능(AI) 기반 추월/회피 제어 알고리즘 개발을 위한 중요한 토대를 마련하였다. 본 연구를 바탕으로 2021년 11월에 국내 최초로 개최되는 세계 AI 로보카레이스 대회에 출전하여 제안된 자율주행 레이싱 제어 모델 프레임워크의 성능을 검증할 계획이다.
이영찬(Lee Young Chan) 동양사회사상학회 2015 사회사상과 문화 Vol.18 No.2
현대사회의 다양한 사회문제를 천착해 들어가면 많은 부분 인간의 몸과 마음, 본성과 규범의 대립적 이원화에서 그 근원을 찾을 수 있다. 몸과 마음의 분리는 욕망과 이성의 분열을 초래하고 본성과 규범의 부조화는 개인과 사회 간의 부적응을 초래하였다. 최한기의 일기 일통적 철학에 근거한 기학적 인간관은 이러한 현대적 인간의 분열적 인간상을 극복하는데 많은 시사점을 제시하였다. 본 연구는 최한기 기학의 일통적 인간이해를 그의 몸과 마음, 본성과 인도에 대한 사상을 중심으로 살펴보았다. 이를 위해 먼저 최한기의 기학을 기의 활동운화적 본성, 일신운화․통민운화․대기운화의 삼등운화, 인신교․인도교․인천교의 삼층교 등을 중심으로 기학적 인간이해의 철학적 토대를 살펴보았다. 이어서 몸과 마음, 본성과 인도가 기학의 체계 안에서 어떤 위상과 관계를 갖고 상호 통합되어 있는지를 밝혔다. 마지막으로 기학적 인간관이 인물평가 범주 형성과 어떤 연관성을 갖는지를 살펴보았다. 이와 같은 논의를 통하여 기학적 인간이해가 갖는 의의를 다음과 같이 요약할 수 있었다. 첫째, 최한기가 인간에 대해 윤리보다 물리를 중시하는 자연주의적 접근을 시도했다는데 의의가 있다. 그는 성리학적 성․리를 모두 신기로 인식함으ㅍ로써 인간에 대한 탈윤리적인 접근을 가능하게 했다. 둘째, 최한기는 기학의 일통적 철학을 통해 인간적 요소들 간의 대립적 이원성을 극복했다. 기학체계 안에서 몸과 마음, 본성과 인도는 모두 신기운화적 산물이며 이들 간의 대립적 이원성은 존재하지 않는다. 셋째, 최한기의 인간관은 성리학과는 달리 몸의 존재성을 부각시킨 데 큰 의의가 있다. 그는 몸을 마음과 본성이 깃들어 존재할 수 있는 바탕으로 보고 있다. 마음과 본성이 몸을 억압함으로써 발현되는 것이 아니라 몸을 통해서 비로소 실현될 수 있다고 보았다. 마지막으로, 최한기의 인간관은 인물평가의 새로운 관점을 제시해 주었다는 점에서 의의가 크다. 그의 인간관은 바람직한 정치사회를 실현하기 위해 인물이 필수적으로 갖추어야 할 자질을 기학에 근거하여 새롭게 밝힌 것이라 볼 수 있다. Exploring the social problems of modern society, we can find that many of them come from the opposite perspective between body and mind, and between human nature and social norms. While the separation of body and mind generated the conflict of reason and desire, the mismatch of human nature and social norms resulted in the disharmony of individual and society. Choe Han-ki’s view of human based on the monism of Ki suggests many implications for overcome this split human image of modern society. This paper aimed to examine Choe Han-ki’s monistic view of human of Ki-hak system. For this, we examined the philosophic bases for Ki-hak’s view of human by understanding the natures of Ki, which are ‘vital(活)’, ‘active(動)’, ‘moving(運)’, and ‘changing(化)’, and the three dimensions of Unhwa (movement and change of Ki)(三等運化), composed of ‘body(一身)’, ‘people(統民)’, and ‘atmosphere(大氣)’, and the three dimensions of education(三層敎) for ‘person(人事)’, ‘society(人道)’ and ‘nature(人天).’ After that, we inquired the position and relation of body and mind, and nature and norms, and how they are integrated each other in Ki-hak system. Lastly, we looked into the influence of the Ki-hak s view of human for the formation of person evaluation categories. In conclusion, we could summarize the implications of the view of human of Ki-hak as follows: First, it is significant in that Choe Han-ki emphasized naturalistic approach for human more concerning with physical law than moral norms. Second, Choe Han-ki could overcome opposite dualism both between body and mind and between human nature and social norm by virtue of the monistic philosophy of Ki-hak. Third, it is meaningful in that Choe Han-ki s view of human brought about the enhancement of sense of existence of body. Lastly, Choe Han-ki s view of human has a great significance for providing new perspectives for person evaluation.
3D 모델링을 활용한 발명교육 프로그램이 초등학생의 기술적 창의성과 흥미도에 미치는 효과
이영찬(Youngchan Lee),고인규(Ingyu Go),길영재(Yeongjae Gil),김연정(Yeonjeong Kim),장한울(Hanul Jang),김희필(Heuipil Kim) 한국실과교육학회 2023 한국실과교육학회지 Vol.36 No.1
이 연구의 목적은 발명 문제 해결에 기반한 3D 모델링을 활용한 발명교육 프로그램 개발을 개발하고, 개발된 3D 모델링을 활용한 발명교육 프로그램의 효과를 입증하기 위해 초등학생의 기술적 창의성과 흥미도 변화에 대한 효과를 검증하는 것이다. 연구의 목적 달성을 위해 3D 모델링을 활용한 발명교육 프로그램을 ADDIE 모형의 절차에 의해 개발하였다. 개발된 프로그램은 전문가 집단의 FGI 검증을 거쳐 최종 완성하였다. 3D 모델링을 활용한 발명교육 프로그램의 주제를 「필기구를 거치할 수 있는 발명품 제작」으로 선정하고 10 차시 프로그램을 구성하였으며, 각 차시의 교수·학습 과정안을 작성하였다. 또한, 수업에 활용할 교육자료도 제작하였다. 3D 모델링을 활용한 발명교육 프로그램이 초등학생의 기술적 창의성 향상에 미치는 효과를 알아보기 위해 대응표본 t 검정을 실시한 결과, 기술적 창의성에서 유의미한 차이를 나타냈다. 기술적 창의성의 하위 영역에서는 과제 집착력과 호기심에서 유의미한 차이가 있었다. 3D 모델링을 활용한 발명교육 프로그램이 초등학생의 흥미도에 미치는 효과를 규명하기 위해 대응표본 t 검정을 실시한 결과, 흥미도에서 유의미한 차이를 나타냈다. The purpose of this study was to develop an invention education program using 3D modeling based on solving invention problems. And to prove the effectiveness of the developed invention education program, it is to verify the effect of elementary school students' technological creativity and interest change. To achieve this aim, a 3D modeling invention education program was developed using the procedure in the ADDIE model. The developed program was finally completed after verification by a group of experts. The selected subject for the 3D modeling invention education program was “Production of inventions that can hold writing instruments.” A 10-hour program was organized, and a teaching plan was prepared for each session in addition to class materials. To examine the effect of the program, a paired-sample t-test was conducted, which indicated a significant difference in technological creativity. In the sub-domain of technological creativity, there was a significant difference in task obsession and curiosity. The students created 3D drawings using Tinkercad for their concept drawings. Because the experiential activity of directly observing the 3D expression of the conception was developed, the will to express one's own until the end was developed, which exhibited an effect on task obsession. In addition, it was judged that curiosity about 3D drawing production programs and inventions increased during the process of expressing the results. The paired-sample t-test was also used to investigate the effect of the program on the interest level of elementary school students, where a significant difference was revealed. During the program, it was judged that interest in invention and 3D drawing production increased through the process of sharing and exchanging opinions and, presenting and evaluating their own work and the work of others.
이영찬(Young-Chan Lee) 한국관세학회 2015 관세학회지 Vol.16 No.4
본 논문은 아시아 경제의 현황과 위치를 음미해보고 아시아 경제협력의 핵심인 한중일 경제협력의 현황과 문제점 그리고 발전방향에 대한 방향성을 탐색하고 있다. 특히 한중일 FTA에 있어서는 경제협력의 촉진요인과 저해요인 등에 대하여 살펴보았으며, 경제협력으로 인한 역내 경제발전에 대한 역할에 대하여 탐색해 보았다. 본 논문에서는 우리나라가 또는 어느 국가가 누구와 누가 경제협력을 하면 효과적인가 하는 관점보다는 여러 가지 차원의 경제협력을 진행함으로 인하여 얻을 수 있는 효과에 대하여 고려하고 있다. 한중일 각 국은 그것이 FTA이든지 EPA 또는 TPP든지 상관없이 다양한 경제협력을 통하여 상호의 이익을 존중하면서 동남아시아를 포함한 역내 발전을 도모하는 것이 올바른 방향이 아닐까 생각한다. During the last 30 years, the framework of the world economic has been changed a lot on the tradelook in Asian region from Asian trade around Western Europe and the United States. Especially, Asian countries have been achieved the economic growth followed by their abundant labor and natural resources as a weapon in the 21th century. In particular, Asian countries have been overcome the financial crisis before the Western industrial nations and recorded positive growth. And their markets have been increasing the economics’ share in the world on the their vigorous demand itself. In this paper, we considered about the Asian economic cooperation direction around FTA and problems focusing on the core of East Asian economies to South Korea, China, and Japan’s economic cooperation in all Asia. In this paper, we examine the statue of the Asian economies’ core and search deeply the direction of development. Especially, we had taken a look at the factors about the promotion of economic cooperation and the impediment. In addition, we search the role on the economic development due to economic cooperation. We think of the effectiveness following on the progressing the various economic cooperation rather than our country is with whom for economic cooperation. We hope that South korea, China, and Japan respect of the interest regardless of FTA or TPP through various economic cooperation and look after the development in the region.
이영찬(Lee, Young-chan) 대한철학회 2011 哲學硏究 Vol.120 No.-
현대사회에서 이른바 인적, 사회적 자본의 비중이 증가할수록 타인에 대한 지각과 평가는 일상 생활세계의 삶에서 뿐만 아니라 모든 수준의 사회적 관계에서 더욱 중요시된다. 최한기의 측인론은 한국적 문화풍토가 가장 잘 반영된 인물평가 이론이라 할 수 있다. 그는 당시 유교 지식인의 지인 이념과 민중에 널리 퍼져 있던 관상학의 상인 방법을 그가 정립한 기학의 관점에서 종합하여 측인론을 제시하였다. 본 논문에서는 우선 지인과 상인에 대한 측인의 의미를 파악해 보았다. 그리고 기학의 관점에서 측인의 주체와 측인의 대상을 살펴보고, 그의 측인론이 갖는 사회학적 의의를 분석해 보았다. 이를 통해 최한기의 측인론의 특징을 다음과 같이 요약할 수 있겠다. 첫째, 최한기는 측인의 주체로 심학의 마음이 아니라 신기란 기적 존재를 상정하였다. 이를 통해 최한기는 인식의 주체로서 마음과 객체로서 몸의 경계를 허물고 마음과 몸을 일통시키는 인식론을 제시할 수 있었다. 신기에 의한 측인은 마음의 기능에 한정되지 않고 몸도 신기를 통해 의식할 수 있는 능력을 갖고 있다는 것을 인정하는 셈이다. 둘째, 최한기는 측인을 용모나 행위에 한정하지 않고 심층의 형질기와 운화기를 헤아려야 한다고 함으로써 측인의 심층적 토대를 밝혔다. 사회 심리학에서 인물평가가 이른바 ‘대인지각’이나 ‘인상형성’ 등 개체적 차원에서 이루어지는 것에 반해 형질기와 운화기에 근거한 평가는 심층적이면서 동시에 우주론적 근거를 갖는 평가라 할 수 있다. 셋째, 최한기는 인물평가에서 인도가 최종적 준적이 되어야한다고 보았다. 인도는 천명이자 결국 천인운화를 실현하는 대동사회의 규범이다. 그는 측인을 통해 수기·치인하고 대동사회를 건설하는데 기여할 인물을 헤아리고자 했다. 그에게 있어 측인은 곧 수기의 일이며 결국 천인일통의 평천하 사회를 건설하는 일이었다. With the emphasis on human and social capital in modern society, it is becoming increasingly important to consider the evaluation of people. Perhaps the most relevant person evaluation theory within the context of Korea is the Chek-in-ron (測人論) of Choi-Han-ki (崔漢綺). He proposed Chek-in-ron based on Ki-hak (氣學) through the synthesis of the Gi-in (知人) ideas of Confucianism and the Sang-in (相人) methods of Phrenology. The Chek-in of Choi-Han-ki is characterized as follows. Firstly, he presumes that the subject of the person evaluation is a sin-ki (神氣), instead of sim (心). He concedes that the human body possesses cognitive faculties, as well as, the human mind, and extends the subject category of cognition to the body. Secondly, he reveals that in order to evaluate the person, it is necessary to measure Heong-jil-ki (形質氣) and Un-hwa-ki (運化氣), precepts that are deeply ingrained on appearance and behavior. The person evaluation by the Heong-jil-ki and Un-hwa-ki is considered an in-depth and cosmological study in comparison with the person evaluation theory of Social Psychology. Thirdly, he believes that the way of the human ‘Tao’ (人道) must ultimately reference the person evaluation theory of Choi-Han-ki. Therefore, it can be said that his person evaluation theory aims for the cultivation of self (修身) and at the same time, the establishment of a great harmonious society (大同社會).