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한국회계학 교과과정 발전을 위한 연구 : 상품매매업 회계기록체계의 재고찰
최영찬 한국회계정보학회 2016 한국회계정보학회 학술대회발표집 Vol.2016 No.1
본 연구는 21세기 IFRS시대의 사회적 요구에 부합하는 회계전문인력 양성을 위해 한국 회계학교육 변화를 견인할 한국의 회계학과 교과과정의 교육학적 이론발전에 기여하고자 한다. 한국은 2011년에 국제회계기준을 채택함에 따라 기업이 필요로하는 회계전문인력 양성을 위한 회계학교육이 변화해야 한다는 주장과 연구가 늘어나고 있다. 한국의 회계학교육의 변화를 위해 최영찬과 다수(2015)에서 “미국의 회계학교육 변화는 오랜 시간을 두고 시대적 요구에 부응하도록 진화해오고 있으며 그 변화는 오랜 시간을 두고 노력한 연구결과를 통해 정립된 이론적토대(Theoretical Framework)에 바탕을 두고 변화해왔음을 볼 수 있다”고 지적하고 그 이론적토대는 다섯 가지의 속성으로 구성되어있음을 소개한 바 있다. 본 연구는 한국의 회계학교육 발전을 위해 앞에서 언급한 그 다섯 가지 속성 중에서 첫 번째 속성인 범위(Scope)의 관점에서 한국의 회계학과 교과과정의 변화나 수정의 필요성을 현재 대학들이 사용하고 있는 이론교과서에서 발견하고 그 수정방안을 제시하려 했다. 본 연구는 현재 사용되고 있는 일부 이론교과서 교과과정에서 IFRS와 GAAP의 이론과 상이하게 구성된 한국의 상품매매업회계에 대해서 상품매매업회계를 위한 계층적 분포(Hierarchical Order)의 소개를 통해 세 가지 과정별로 설명을 시도했다. 이 계층별분포 분석은 어느 교과서에서도 시도되지 않은 상품매매업회계에 대한 새로운 교수기법(Pedagogical Technique)의 하나로서 회계학에 입문하는 초급반 학생들의 이해력 제고에 크게 기여할 것으로 기대한다. 본 연구는 첫째, GAAP과 IFRS와 다르게 설명하거나 일부 이론적 오류를 구체적으로 분석하여 상품매매업회계의 정통모델을 제시하고 둘째, 잘못 사용되고 있는 상품매매업회계에 대한 용어의 분석을 통해 상품매매업회계의 정의를 재정립하고 셋째, 상품매매업의 중요 주제별 견본거래를 제시한 정통모델을 통한 구제적인 실무적 예시를 통해 학생들의 이해를 증진시킴으로써 21세기 국제회계시대에 부응하는 회계전문인력을 양성할 수 있는 한국의 회계학과 교과과정 발전에 기여할 것으로 기대한다. This paper tries to shed lights on the pedagogical theory development for the Korean accouting curricurum to help produce the competent accounting professionals to facilitate the need of the 21st centrury IFRS era. Since Korea adopted the IFRS in 2011, there have been many calls and argument for the change of Korea’ accounting education system to produce the competent accounting professionals. For Korea’s Accounring Education change effort, Y. Choi et al.(2015) introduced the USA’s accounting education reform efforts which have been evolved for decades in response to the need of the society and its change has been made based on a theoretical framework derived from the result of several decades’ reseach. The theoretical framework has five characteristics. This paper attemts to provide some suggestions to correct some descrepancy of accounting theories used in the theory textbooks used in Korea to lead to the curriculum change which is the first characteristic, the scope of the theoretical Framework. This paper provided a pedagogical framework with three different hierarchical orders to explain a theoretical discrepancy of merchandising busines from IFRS and GAAP. This hierarchical order approach for accounting for merchandising business is the first pedagogical technique so that it is expected to help new accounting students better understand the accounting theory. This paper, first, specifically analyzed the theoretical discrepancy departed from GAAP and IFRS and even one significant theoretical error about accounting for merchandising business then provided the correct accounting model for accounting for merchandising business. Secondly, this paper suggested some accounting terminologies for an awkward expression of merchandising business used in Korea for a better accounting definition. Finally, this paper provided an in-depth demonstration of accounting transactions of merchandising business to help beginning accounting students better understand the theory of accounting for merchandising business. This paper expects to contribute to a better accounting curriculum development in Korea’s accounting education to facilitate the need for the IFRS era.
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이영찬(李英燦),권상우(權相佑) 한국국학진흥원 2012 국학연구 Vol.0 No.20
논문에서는 현대 사회의 연고 집단의 문제점을 유가의 치료학적인 관점에서 접근하였다. 한국의 연고 집단은 한국사회가 개체화 과정에서 발생한 무력함ㆍ고독함ㆍ허무함 등의 심리적인 불안을 해소해 주는 긍정적인 측면도 있지만, 집단 간의 폐쇄성과 배타성 등의 집단이기주의 등의 사회병리현상의 요인이 되기도 한다. 건강한 현대 한국사회를 조성하기 위해서는 한국의 연고 집단에 대한 진단과 대안이 필요하다. 그래서 논문에서는 연고 집단을 유가儒家 사상의 관점에서 진단하고 치료할 수 있는가를 중심으로 논의하였다. 유가는 연고 집단을 ‘붕당朋黨’적 사회라고 비판하면서, 연고 집단의 폐쇄성은 사사로운 욕심에 기인하는 것으로 보면서, 개인의 도덕적 수양을 통해서 개방적인 네트워크로 전환할 수 있다고 본다. 그새서 한국사회의 병리현상을 치유하기 위해서는 연고 집단을 부정하기 보다는 연고 집단의 폐쇄성을 극복한 개방적 네트워크로 전환할 필요가 있음을 논의하였다. In this study an approach was made to the problems of closed groups formed in school relations, regionalism, kinship, etc. in contemporary Korean society may be a solution to helplessness, loneliness, futility, etc, i.e., psychological anxieties caused during the individualization of Korean society, but at the same time, may incite social pathology such as intergroup closure, clannishness and collective egoism. The problems of social pathology in Korean society can be solved by the conversion of closed groups into open one. This study was focused on the possibility that the problems of closed groups could be detected and solved from Confucian perspective. In confucianism, closed groups are regarded as egoistic cliques, but is mentioned that the problems can be open if the members discipline themselves. In conclusion, the problems of closed groups in Korean society can be solved by the conversion of closed network into open one, not rejection.
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최영찬 ( 崔英贊 ) 한국동서철학회 2011 동서철학연구 Vol.59 No.-
본 논문은 맹자의 자연관을 집중 조명하고 있다. 맹자철학은 종교신학적인 천 관념을 자연 속으로 끌어내려 사고하고, 인간 속에서 자연의 실체를 규명하고 있다. 맹자는 <自然>의 개념을 문자 그대로 <저절로 그러함>의 의미로 규정하고 논쟁 상대였던 고자가 <태어난 그대로를 본성이라고 한다>는 주장을 기본적으로 수용하고 있다. 맹자는 인간의 자연성을 본능과 본성으로 구분하고, 본능이 자연성이라는 것은 부인하지 않지만 인간의 고유 특성으로는 인정하지 않는다. 맹자철학에서는 본성이 바로 인간이 태어나면서 갖는 진정한 의미의 자연적 특성이다. 맹자는 성선설에서 性善을 말할 때 心善을 함께 언급하고 있다. 성선은 四德이고 心善은 四端이다. 이 두 가지가 선하다는 내용면에서는 동일하지만 이론적인 함의나 개념에 대한 의미는 동일할 수 없다. 심선은 성선의 맹아이기 때문이다. 도덕원리인 본성은 현상인 마음 즉, 자연정감을 통해서 발현되고, 정감의 선 지향성으로 본성의 선을 입증할 수 있다는 내용이 성선설의 핵심이라고 할 수 있다. 本論文集中指出了孟子的自然觀。孟子哲學把宗敎神學的天觀念融入到大自然裏思考, 幷査明了自然的實質。孟子將《自然》以文字本身意義規定了其的槪念, 旣《非人爲的, 自然産生的》, 也基本上接受了告子主張的《生之謂性》。孟子把人的自然性區分爲本能與本性。雖然不否認本能是自然性, 也不認定其是人的固有特性。孟子的哲學認爲本性才是人出生時具有的眞正意義上的自然特性。孟子在性善說除了性善也講到了心善。性善是四德, 則心善是事端。兩者在善的一面是完全相同的, 但在理論的含義或槪念方面是無法一致的。因爲心善是性善的萌芽。道德原理的本性是現象的心, 旣通過自然感情表現, 情感之善可以以指向性證明本性的善, 可以說是性善說的核心。
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이영찬,유가효 한국유교학회 2013 유교사상문화연구 Vol.52 No.-
본 논문은 최한기 측인법의 인물평가 범주와 방법을 통해 퇴계의 「인물논평」을 분석하는데 목적이 있다. 이를 위해 우선 최한기의 저서 『인정』에 실린 「감평」과 「측인문」을 통해 용모, 신기, 심덕, 행사, 문견, 처지 등 6개의 인물평가 범주를 추출하여 평가의 기준으로 삼았다. 그리고 유가의 知人과 관상가의 相人의 방법을 종합한 최한기의 측인의 인물평가 방법을 토대로 퇴계의 인물평가를 분석해 보았다. 최한기가 「감평」과 「측인문」에서 제시한 평가범주, 평가척도, 평가방법 등은 비록 퇴계 자신이 이를 엄밀히 적용하지는 않았지만 그의 「인물논평」을 분석하는 개념적 도구로서는 충분한 의의가 있었다. 한편 인물평가는 對人評價를 통해서 평가자 자신의 성격, 가치, 의도 등이 반영되어 나타나기 마련이다. 그래서 퇴계의 對人的 「인물논평」분석을 통해서 그의 인물관과 인품의 일단을 살펴볼 수 있었다. 퇴계의 인물 평가의 특징과 퇴계의 인품을 요약하면 다음과 같다. 첫째, 퇴계는 대인평가에서 학문과 덕행 등 심덕을 가장 중요한 평가범주로 삼고 있음을 볼 수 있다. 퇴계가 인물에 대해 언급한 총 88회 평가어 가운데 37회가 심덕에 대해 언급하여 빈도수가 가장 높았다. 최한기와 비교해 볼 때, 퇴계는 인간의 용모와 신기를 통한 관상학적 상인보다 심덕과 행사를 통한 지인의 방법을 우선시하고 있음을 볼 수 있었다. 그리고 율곡과 비교해 볼 때, 퇴계는 학문적 실천보다는 학문적 성취를 중시하였음을 엿볼 수 있다. 둘째, 「인물논평」에서 나타나는 퇴계의 인품은 그가 인물의 긍정적인 면을 주로 평가하는 경향에서 찾아볼 수 있다. 그가 「인물논평」에서 평가한 36명 가운데 긍정평가가 20명, 부정평가가 8명, 양면평가가 8명이었다. 그리고 퇴계의 인물평가가 실록의 여론과 거의 일치하고 있다는 점에서 그의 원만한 인품을 짐작할 수 있었다. 이점은 율곡이 인물에 대한 부정적 평가가 긍정적 평가보다 많은 것과 대조가 된다. The purpose of this paper is to analyse the Appraisement of person(論人物) of Toege through the categories and methods of person evaluation based on Choe Han-ki's(崔漢綺) Chek-in(測人). For this, we first get 6 categories of person evaluation such as appearance(容貌), atmosphere of body(神氣), virtue of mind(心德), behavior(行事), knowledge and experience(聞見), circumstances (處地) from 'Appraisement'(鑑枰) and 'Chek-in-mun'(測人門) in In-jung(人政) of Choe Han-ki and used these categories as evaluation basis. And we analyse the Appraisement of person of Toege on the basis of the Chek-in methodology of Choe Han-ki, which is synthesized by Gi-in(知人) of confucianist and Sang-in(相人) of physiognomist. As a result, Choe Han-ki's person evaluation methods such as evaluation categories, evaluation scales, and data processing means are very useful for analysis of the Appraisement of person of Toege, even though Toege has not used it in reality to evaluate persons. By the way, the result of person evaluation may reflect the character, value, and intention of evaluator him or herself through evaluation of others. Therefore, we will be able to examine Toege's view-point of person and personality by the way of the analysis of Toege on the Appraisement of person. We can summarize these as follows. Firstly, we can see that Toege considered the virtue of mind(심덕) such as learning and well-doing as the most important evaluation category. He referred with most high frequency about the virtue of mind 37 times among total 88 times of evaluation mention. In comparison with Choe Han-ki, Toege seems to consider Gi-in by the virtue of mind and the behavior(行事) as more important than Sang-in by the appearance(容貌) and the virtue of mind. And, in comparison with Yulgok, he seems to emphasis on scholastic achievements rather than scholastic practices. Secondly, the personality of Teoge can be seen in his tendency to evaluate the positive point of person. He evaluates 21 persons as positive, 8 persons as negative, and 8 persons as ambivalent among 37 evaluation subjects. And we can realise his integrated personality in virtue that his evaluation coincides with the public opinion of Sil-loc(the True Record of the Joseon Dynasty). It is in contrast to the fact that Yulgok made more negative evaluation than positive one.
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