Ben Jonson의 Volpone에 나타난 희극적 풍자 전략

이연숙 漢陽大學校 大學院 1993 국내석사

어머니의 양육태도, 양육스트레스가 유아의 일상적 스트레스에 미치는 영향 : 자아탄력성의 매개효과

이연숙 서울신학대학교 2016 국내박사

The objective of this dissertation is to give the basic information for the study on the structural model of mothers’ child-rearing attitude, child-rearing Stress, child’s ego-resilience and their daily stress so that I can develop a way to strengthen child’s ego-resilience to lessen their daily stress. Questionnaire survey target was mothers of three to five year olds who are attending child care in Buchon, Kyung Ki Do. Using quota sampling method, out of 500 sample questionnaire, 317 was collected; however, individuals 14 were not used due to the non-valid answers such as double answer or no answer. Therefore 303 questionnaires were analyzed in this study. SPSS 21.0 and AMOS 22.0 Version were used to analyze the collected questionnaires. First of all, I performed a reliability test to prove the validity and reliability of the criterion. Second, I analyzed the relationship among the major factors through frequency analysis, descriptive statistics and correlation analysis. Third, I performed T-test and ANOVA to verify the difference between factors. Fourth, I analyzed through structural equation model to verify the direct/indirect effect of the factors that is related to children’s daily stress. Through the analysis I proved the suitability of the hypothetical study model that was presented on this study; the child-rearing attitude and child-rearing stress of mothers and children’s ego-resilience has direct/indirect effect on children’s daily stress. In this study, I drew a conclusion as following: First, I found out that, in terms of the age of the children, mothers who have 3 year old child have the highest child-rearing stress. Mother’s socio-demographic aspect such as academic background, income and religion does not have much effect on children’s daily stress. Second, only self-regulated attitude of mother’s child-rearing attitude helped reduce children’s daily stress. It proved that if mother has highly self-regulated attitude, it reduces her children’s daily stress. Third, mother’s child-rearing stress has additional effect on children’s daily stress. In other words, if mother’s child-rearing stress is high, it increases her children’s daily stress. Fourth, if a mother has more affectionate attitude and self-regulated attitude toward children, her children have higher ego-resilience. Firth, children’s ego-resilience lessens their daily stress. Children with high ego-resilience experience less daily stress. Lastly, I studied on the mediation effect of children’s ego-resilience and I was able to prove that ego-resilience has partial intermediary role in the relationship between mother’s self-regulated attitude and children’s daily stress. I can sum up all the result of analysis above as this: In mother’s child-rearing attitude, self-regulated attitude do not have direct effect on reducing children’s daily stress; however, it is children’s ego-resilience that directly reduces their daily stress. Therefore, if you want to reduce children’s daily stress, you need help them to have higher ego-resilience. However, mother’s child-rearing stress has direct effect on children’s daily stress; therefore, it is important that mothers need to actively seek out solutions to reduce and manage the level of child-rearing stress. Based on the result of my study, I proposed some theoretical, practical and political suggestions. In terms of the fruit of this study in theoretical aspect, first, I was able to build the theoretical structure of how to reduce children’s daily stress through the investigation of the cause and effect between factors such as mother’s child-rearing attitude, child-rearing stress, children’s ego-resilience and their daily stress, which was not studied on the preceding research. Second, it is also meaningful that I was able to prove the mediation effect of child’s ego-resilience. Third, I was able to prove the validity of the measuring tool through exploratory factor analysis and confirmatory factor analysis and reliability test; which was never done through preceding research. In terms of practical aspect, first, I suggested that daycares and preschools need to provide information and education programs to parents to help them understand their children’s behavioral trait, especially to the parents who has 3 year old child. I also suggested that we need to help mothers to manage their child-rearing stress not only by themselves but in national level by developing programs and specialists to give parents education, counseling, and other practical help. I especially emphasized that we need to develop women’s policy to help reduce child-rearing stress by sharing the burden of raising a child; such as maternity protection act, support on working mothers and development of childcare services. Second, I suggested that we need to develop a program that can help develop children’s ego-resilience because it has important role in reducing their daily stress. Third, I suggested that we need to develop and supply nature-friendly program such as forest activities to help reduce children’s daily stress, and we also need to handle children’s daily stress effectively through liaison of families and institutions. In terms of political aspect, I stated that children’s daily stress is mainly caused by social situation - working parents, and nurture policy- rather than individual family situation. Therefore, first, we need to have individualized approach on nurture policy for different families and recognize the diversity of families. Second, I suggested that we need to expand the policy on paternity leave to promote corporate care of both parents. I also suggested that we need to have stable public employment service to help raising children. Third, I suggested that we need to have strong social support and nurture policy for 본 연구는 유아의 일상적 스트레스와 관련변인인 어머니의 양육태도, 양육스트레스, 유아의 자아탄력성 간의 구조적 관계를 규명해 봄으로써 유아의 일상적 스트레스를 감소시키기 위해 유아의 자아탄력성을 강화할 수 있는 방안을 도모하고자 하는데 목적을 두었다. 본 연구의 조사에서는 경기도 부천시에 위치한 어린이집에 다니고 있는 만 3~5세 유아의 어머니를 대상으로 하였다. 표본선정은 비확률적 표집방법 중 할당표집 방법을 통해 전체 표본 500부 중 317부가 회수되어 전체 회수율은 약 63.4%로 이 중에서 응답없음 또는 중복응답, 불성실한 응답 등의 설문지 14부를 제외하고 최종적으로 분석에는 303부를 사용하였다. 수집된 자료를 분석하기 위해 SPSS 21.0 Version과 AMOS 22.0 Version을 이용하여 분석하였다. 분석방법은 첫째, 본 연구에서 사용된 척도의 타당도와 신뢰도 검증을 위해 신뢰도검사, 탐색적 요인분석 및 확인적 요인분석을 실시하였다. 둘째, 빈도분석, 기술통계 및 상관관계분석을 통해 주요 변인들 간의 관계를 분석하였다. 셋째, 변인들 간의 차이검증을 위해 T-검증과 분산분석(ANOVA)을 실시하였다. 넷째, 유아의 일상적 스트레스와 관련된 변수들 간의 직·간접 효과를 검증하기 위해 구조방정식 모형으로 분석하였다. 분석결과 본 연구에서 설정한 가설적 연구모형의 전반적인 적합도는 적합한 것으로 나타났으며, 어머니의 양육태도와 양육스트레스, 유아의 자아탄력성은 유아의 일상적 스트레스에 직·간접적으로 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이러한 분석과정을 걸쳐 다음과 같은 결론을 도출하였다. 첫째, 유아의 연령에 따라서는 만 3세 유아 어머니가 양육스트레스 수준이 가장 높은 것으로 나타났다. 반면, 어머니의 학력, 소득수준, 종교 등의 인구학적 측면은 유아의 일상적 스트레스 수준에 차이가 없는 것으로 나타났다. 둘째, 어머니의 양육태도 중 자율적 태도만이 유아의 일상적 스트레스에 유의미한 부(-)적인 영향을 미치는 것으로 나타나, 어머니의 자율적 태도가 클수록 유아의 일상적 스트레스는 감소하는 것으로 나타났다. 셋째, 어머니의 양육스트레스는 유아의 일상적 스트레스에 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타나 어머니의 양육스트레스가 높을수록 유아의 일상적 스트레스도 높은 것으로 나타났다. 넷째, 어머니의 애정적 태도와 자율적 태도가 높을수록 유아의 자아탄력성이 높은 것으로 나타났다. 다섯째, 자아탄력성은 유아의 일상적 스트레스에 부(-)의 영향을 미치는 것으로 유아의 자아탄력성이 높으면 유아의 일상적 스트레스는 감소되는 것으로 나타났다. 마지막으로 유아의 자아탄력성의 매개효과를 살펴보면, 자아탄력성은 어머니의 자율적 태도와 유아의 일상적 스트레스의 관계에서 부분매개역할을 하는 것으로 나타났다. 위의 결과를 종합적으로 정리하면, 어머니의 양육태도 중 자율적 태도는 유아의 일상적 스트레스를 직접적으로 감소시키기 보다는 유아의 자아탄력성에 따라서 유아의 일상적 스트레스가 감소한다는 결과가 도출되었다. 그러므로 유아의 일상적 스트레스를 감소시키기 위해서는 유아의 자아탄력성을 증진시켜야 한다. 반면, 어머니의 양육스트레스는 유아의 일상적 스트레스에 직접적인 영향을 미치므로 유아를 양육할 때 어머니가 양육스트레스에 대해 적극적으로 대처하고 관리하는 것이 매우 중요하다. 이러한 결과를 토대로 이론적, 실천적, 정책적 제언을 하면 다음과 같다. 이론적 측면에서 본 연구의 성과는 첫째, 기존 선행연구에서 연구되지 않았던 어머니의 양육태도, 양육스트레스, 유아의 자아탄력성, 일상적 스트레스 등의 변인들 간의 인과 모형의 경로 검증을 통해 유아의 일상적 스트레스를 감소시키는 종합적인 이론 모형을 구축하였다는 점, 둘째, 유아의 자아탄력성의 매개역할을 검증하였다는 점에서 의미가 있다. 셋째, 선행연구들에서 측정도구의 신뢰도와 타당도의 정확성이 확보되지 않았으나 본 연구에서는 탐색적 요인분석 후 확인적 요인분석을 통해 측정도구의 타당도를 높였으며, 신뢰도 분석을 통해 정확한 측정도구를 사용하였다. 실천적인 측면에서는 첫째, 어린이집이나 유아교육기관에서 만 3세 유아의 행동특성을 이해할 수 있는 부모교육, 상담프로그램의 제공이 필요하다. 또한 어머니의 양육스트레스는 어머니 스스로의 적극적인 대처와 동시에 국가적으로 양육스트레스 관리에 관한 교육, 양육 정보 제공, 가족 상담 등 시설 및 전문 인력 양성이 고려되어야 하고 특히 모성보호 및 일·가정의 양립지원, 보육서비스의 강화 등 돌봄의 사회적 분담을 통해 어머니의 양육스트레스를 해소시키기 위한 여성정책이 요구된다. 둘째, 유아의 자아탄력성은 유아의 일상적 스트레스를 감소시키는 중요한 요인이 되므로 다양한 계층을 위한 유아의 자아탄력성 증진 프로그램이 개발되어야 한다. 셋째, 유아의 일상적 스트레스를 감소시킬 수 있도록 숲체험 등 자연친화프로그램을 개발·보급하고, 가정과 기관의 연계를

서울시 고등학생의 에이즈 문제에 대한 낙관적 편견에 관한 연구

이연숙 삼육대학교 보건복지대학원 2011 국내석사

국 문 초 록 본 연구는 서울시 고등학생을 대상으로 에이즈에 대한 낙관적 편견을 인구･사회적 특성에 따라 파악하고, 에이즈 지식, 에이즈에 대한 낙인 및 사회적 거리감 등의 변수, 관여도와 낙관적 편견과의 관련성을 확인함으로써 에이즈 예방교육 및 메시지 개발에 도움을 주고자 한다. 본 연구에서 조사 대상 모집단은 서울시 소재 고등학생이다. 표집은 인문계 고등학교 6개교와 실업계 고등학교 2개교를 지역별로 무작위로 추출한 후 각 학년별로 2개 반을 무작위로 뽑아 그 반을 전수 조사하는 방법을 이용하였다. 총 1,566부의 설문지가 배포되어 모두 수거되었으며, 이 중 응답이 불성실한 설문지 19부를 제외한 총 1,547부(98.8%)가 분석에 사용되었다. 본 연구의 주요결과는 다음과 같다. 첫째, 에이즈 감염에 대한 낙관적 편견이 있는 것으로 나타났다. 둘째, 낙관적 편견에 대한 인구･사회학적 특성을 살펴보면 성별, 학년, 성적, 부모님의 혼인상태 모두에서 유의하지 않게 나타났다. 셋째, 낙관적 편견과 에이즈 지식 간에는 유의하지 않았다. 낙관적 편견과 관여도는 부의 상관관계를 보여 관여도가 클수록 낙관적 편견이 감소하는 것으로 나타났으며, 자기 존중감과 자기 통제감이 클수록 낙관적 편견이 큰 것으로 나타났다. 넷째, 에이즈에 관한 낙관적 편견에 미치는 영향력을 검토한 결과 성별, 성적은 낙관적 편견에 유의하지 않았으나 관여도, 자기 존중감, 자기 통제감은 유의하였다. 결론으로 관여도, 자기 존중감, 자기 통제감은 에이즈에 대한 낙관적 편견에 영향을 미치는 요인임이 확인되었다. 이러한 결과는 청소년들을 대상으로 하는 에이즈 예방교육을 계획할 때에 단순히 정보나 지식을 전달하는 것뿐만 아니라 그들이 가지고 있는 신념과 행동을 변화시키는 여러 요인들에 대하여도 충분히 검토해 볼 필요성이 있음을 시사한다. 주제어: 낙관적 편견, HIV/AIDS, 관여도, 자기 존중감, 자기 통제감, 청소년

Quantitative analysis of unknown compositions in ternary polymer blends : A model study on NR/SBR/BR system

이연숙 부산대학교 2005 국내석사

블랜드는 손쉽게 원하는 물성의 물질을 만들 수 있는 방법으로 현재 널리 사용되고 있다, 따라서, 블랜드 조성의 정확한 추정은 고분자 산업에 있어 중요하다. 앞선 연구에서는 FT-IR, TGA, DSC, Py-GC/MS의 각각에 대한 정량적인 연구는 많이 있어 왔다. 하지만, 이들의 종합적인 연구는 이루어지지 않았다. 본 연구에서는 FT-IR, TGA, DSC, Py-GC/MS를 이용한 NR/SBR/BR 3상 블랜드의 조성비를 구하고, 각각의 기기들을 비교함으로서 보다 정확한 분석을 위한 방법을 제시 하고자 하였다. 연구결과, FT-IR은 흡수도의 중첩, TGA에서는 무게 감소 구간의 중복으로 인해, 또한, DSC의 경우에는 NR/SBR과 NR/BR에서의 블랜드 비율과 Tg와의 상관관계를 얻을 수 없기 때문에 정확한 정량이 어렵다는 것을 알 수 있었다. 하지만, Py-GC/MS를 이용할 경우 NR, SBR, BR에 대한 각 요소들이 특성 피크들이 서로 중첩이 일어나지 않으므로 블랜드 조성비를 다른 분석기기들 보다 정확하게 얻을 수 있는 것으로 확인되었다.

설치 미술에서 장소, 기억과 인식에 관한 표현 연구

이연숙 홍익대학교 대학원 2020 국내박사

본 논문에서는 기억의 파편들을 재구성한 사적 내러티브가 설치 작품에서 드러나는 양상을 연구하였다. 특히 연구자의 어린 시절 경험이 현재의 특정한 장소에 투영되어 가상의 내러티브가 만들어지는 과정에 주목하였다. 그리고 기억의 사물을 변용하거나 또는 비가시적 요소들을 활용하여 설치 장소에 배치하는 방식을 중심으로 장소 체험적 표현 작업을 분석하였다. 여기서 장소 체험적 설치 작업은 기존의 장소 특정적 설치 작업과 구별된다. 왜냐하면 장소 체험적 설치 작업에서는 실제 장소에 설치된 작품의 경험이 예술작품의 생산과 수용에 있어 중요한 위치를 차지한다는 점이 주요한 요소로 작용한다고 볼 수 있기 때문이다. 따라서 본 연구는 장소 특정적 설치 작업에서 광범위하게 다루어지는 장소의 개념을 ‘장소 체험’의 관점으로 조명하면서 동시대 미술에서 다양하게 나타나는 현대공간의 설치 작업을 비교·분석하였다. 동시대 미술은 관람객의 움직임이나 감상의 영역까지 작품의 범주로 삼기도 한다. 특히 장소 체험적 설치 작업에서 작품을 체험하는 관람객의 지각 방식은 예술가-작품-관객의 부문을 ‘관계’의 관점으로 설명되기도 한다. 마찬가지로 연구자의 작품 역시 장소로부터 비롯된 파편화된 기억이 관람객의 체험을 통해 재배치되고, 작품 내의 장소감이 발현되어 서사로 전달된다는 점에서 예술가-작품-관객의 관계를 통해 설명할 수 있다. 즉 관람자는 특정한 장소에서 연구자가 설정한 심리적 경계를 체험하고 유사 기억을 떠올리며 ‘장소 기억’을 유추해 볼 수 있다. 연구자는 작품에서 직접적인 설명보다 기억의 상징물을 은유적으로 나열하는 방식을 주로 선호하는데, 여기서 사물들은 과거의 장소를 재현하는 매개물로 볼 수 있다. 예컨대, 연구자의 초기 설치 작품은 주로 기억 속에서 등장하는 과거의 사물과 유사한 대상을 나열하여 과거의 경험과 장소를 재구성하는 데에 있다. 그리고 사물로 표현된 장소에 영상과 스틸 사진을 이용하여 내러티브를 구성하기도 하였다. 최근의 설치 작업들은 다매체의 재료를 사용하여 유사한 특정 기억을 공감각적으로 연상시키려고도 하였으며, 분절된 영상과 퍼포먼스는 리미널리티 개념이라 생각하여 시·공간의 경계의 지표로 사용하였다. 연구자의 기억과 경험을 바탕으로 제작된 내러티브는 장소 체험적인 설치 작품에서 작품 창작과 감상에 주요 역할을 한다. 사적인 내러티브를 재현하는 설치 작품에서 창작자의 과거를 떠올리게 하는 오브제와 사적 내러티브가 중요했다면, 장소 체험적인 설치 작업에서는 수집된 타인의 이야기들이 공공장소의 설치 작업에 주된 주제가 되면서 사회·문화적 ‘장소기억’을 특징적으로 부각시키고 있다. 베르그손의 기억과 순수지속의 개념을 통해 개인의 서사를 만들고 기억이 예술 작품으로 발현되는 과정을 고찰함으로써 연구자의 작품에서 내러티브는 기억과 순수 지속의 개념을 통해 발현되는 인식 과정의 원리를 이해할 수 있는 실마리를 제공하고 있다. 하지만 들뢰즈는 기억과 순수지속의 개념을 차이와 반복이라는 개념을 통해 설명하고 있다. 베르그손은 우리의 기억이 순수 지속의 개념으로 편입해 들어가는 순간 사적인 기억이 아닌 공적인 기억이 된다고 말하며, 이에 반해 들뢰즈는 우리가 차이와 반복을 통해 타인의 기억을 경험하고 공감할 수 있음을 제시하고 있다. 본 연구자는 베르그손과 들뢰즈의 기억 이론을 기반으로 기억과 장소를 바탕으로 하는 설치 작품의 공간에서 나타나는 수용자의 반응을 예상하여 설치 작품을 제작하였다. 장소 체험적 설치 경험은 장소가 우리의 삶과 분리될 수 없는 매체이며, 우리의 세대에서 일시적으로 소비하고 버려지는 사물이 아니라 다음 세대로 이어져야 하는 주요한 토대가 된다는 것을 인식하게 한다. 장소 체험적 미술은 작가의 실천적인 경험을 기반으로 한 내러티브들이 관객들의 경험들을 연결시키는 주된 매개 고리가 된다는 데에 있다. 장소 체험적 설치 작업에서 융·복합적 매체들은 감각적 장소기억의 표현 가능성의 영역을 확장시킬 수 있다. 이러한 매체들을 기반으로 하여 연구자의 사적 내러티브는 장소를 매개로 하여 관람객의 경험을 기반으로 한 참여를 보다 적극적으로 유도할 수 있는 계기를 마련하였으며, ‘현대 공간에서의 장소 체험적 설치 미술’로 확장시킬 수 있음을 알 수 있다. In this paper, the personal narratives that reconstruct the fragments of memory were studied on the aspects revealed in the installation work. In particular, it noted the process in which the researcher's childhood experience was reflected to a particular place in the present time to create a virtual narratives. In addition, the site-oriented work was analyzed focusing on how memory objects were adapted or placed at the installation site using non-visible elements. The site-oriented workis distinguished from the existing site-specific installation. This can be seen as a main factor in the fact that the experience of works installed in real places takes an important position in the production and acceptance of works of art. Therefore, this study compared and analyzed the installation works of modern space that appeared in contemporary art, highlighting the concept of a place that are extensively covered in site-oriented workfrom a 'site-specific' perspective. Contemporary art uses the movement and appreciation of viewers used as part of its art work. In particular, the perception of veiwers experiencing works in site-oriented works sometimes explains the artist-work-viewer from the perspective of "relationship." otherwise, the researcher's work can be explained through the artist-work-viewer relationship in that fragmented memories from the place were repositioned through veiwer’s experiences, and the sense of place in the work was expressed and delivered to the narrative. In other words, viewers can experience the psychological boundaries set by researchers in a specific place, recall similar memories, and connect "place memory." The researcher mainly prefers the method of metaphorically listing symbols of memory rather than direct explanations in works, where objects can be seen as a medium for reproducing places in the past. For example, a researcher's early installation mainly involves reconstructing past experiences and places by listing objects similar to those of the past that appear in memory. In addition, narratives were composed using images and still photographs in places expressed as objects. Recent installations have tried to synesthesia certain similar memories using material from various of boundaries between cities and spaces, thinking they are a concept of terminality. Narrative, which is based on the researcher's memory and experience, plays a major role in the creation and appreciation of works in site-oriented works. If objects and private narratives were important in installation works that reproduce personal narratives, the site-orientedinstallation highlights social and cultural “place memory” as collected stories of others become the main theme of installation work in public places. Through Bergson's concept of memory and pure duration, it makes personal narratives and examines the process in which memories are expressed as works of art, and provides clues to understand the principle of the recognition process in which narratives are expressed through concepts of memory and pure durationin the work of researchers. But Deleuze explains the concepts of memory and pure durationthrough the concepts of difference and repetition. Bergson said that as soon as our memories are incorporated into the concept of pure duration, they become public memories, not personal ones, while Deleuze suggests that we can experience and sympathize with other people's memories through differences and repetition. Based on the memory theory of Bergson and Deleuze, researcher produced the installation work in anticipation of the receptor response in the space of the installation work based on memory and location. The experience of site-oriented installation has come to recognize that a place is a medium that cannot be separated from our lives, and that it is a major foundation that should be connected to the next generation, not an object that is temporarily consumed and abandoned by our generation. Site-oriented art is meaningful in that narratives based on the artist's practical experience become the main link between the viewer's experiences. In site-oriented work, fusion and composite media can expand the area of expressability of sensible memory place. Based on these media, the researcher's personal narratives created a situation in which participation based on the experience of veiwers can be encouraged more actively by using places as a medium, and can be expanded to 'site-oriented art in modern space'.

슈타이너 발도로프(Waldorf) 美術敎育의 이해와 적용방안

이연숙 東國大學校 敎育大學院 2003 국내석사

새로운 방향의 미술교육을 실제 미술교육 현장에 적용하기 위한 다양한 실천적 방안들이 모색되고 있는데, 그 중에서도 발도로프 교육이 최근에 새롭게 떠오르고 있는 방안이 되고 있다. 이에 학교 교육현장 및 사회생활 속에서 감성을 회복시키는 동시에 인간성 탐구에 기초하여 예술교육을 통해서 혁신적인 학교교육을 실천하는데 그 목적이 있다. 슈타이너는 인간의 정신에 작용하여 인간사회를 혼란시키는 모든 것을 교육을 통해서 극복하고자하고 그러한 방법으로서 그는 인간의 내면세계를 중시하는 예술교육을 통하여 전인 교육을 주장했다. 슈타이너는 인간 스스로의 힘으로 삶의 본성을 파악하여 잠재되어 있는 능력을 길러 자신의 삶을 개척해 나가는데 있다. 이것은 우리나라의 현 교육이 출세의 수단으로 전락해버린 교육현실에 중요한 문제를 제기하여 본다. 우리나라의 교육은 슈타이너의 교육 예술론을 재해석하는 과정을 통해 많은 시사점을 얻을 수 있고, 그러한 교육이 어떻게 우리에게 실천가능한지의 사례를 보여줌으로 해서 우리나라의 교육에 새로운 방향을 제시해주고 있다. 슈타이너의 교육사상 및 미술교육의 실천을 고찰하여 보고 향후 우리나라의 미술교육에서의 교육적 역할을 미술교육을 통하여 인간성 교육의 가능성을 탐구하는데 있으며 전인적인 인간을 육성하기 위해서는 실생활 속에서 인간 행동을 통해 종합적(통합적)으로 얻어지고 길러진다. 현재 우리 교육이 질적으로 높아지기 위해서는 다양한 대안교육의 모색도 필요하다. 하지만 무엇보다도 현 시점에는 인간 본성에 대한 깊은 이해를 통하여 교육이 먼저 실천이 되야 하지 않나 싶다. 현 교육의 목표를 인성과 창의성 함양을 위한 교육에 있고 전인적 성장의 기반 위에 개성을 추구하고 새로운 가치를 창조하여 교육방향이 통합적 교육을 목표로 하고 있다. 또한 우리나라 미술교육과정에서 중요시되고 있는 것 중의 하나가 창의성을 바탕으로 하는 교육이라 할 수 있다. 슈타이너 교육이 창의성을 길러주는데 한 몫을 한다고 생각하면서 우리 미술교육의 한 역할을 할거라 기대한다. 이에 현 학교 현장에 슈타이너의 교육사상을 미술교육의 실천을 직접 실제 교육현장에 적용하고 체험해봄으로써 이를 통하여 발도로프 교육이 우리의 미술교육에 어떤 바람직한 방향을 제시하는가를 느껴보고 한편 전인 교육으로서의 가능성을 찾아보면서 또한 나아갈 방향을 모색하고자 함이다. Diverse practical applications of new art pedagogics to the classrooms have been explored, and among them, Waldorf's pedagogics begin to draw attention. The purpose of this study is to reform the school education through a new art pedagogics for recovery of human emotion and humanity in classrooms and society. Steiner championed that everything disturbing human spirit and society should be overcome through education and thereby, suggested a whole-personality art education focused on human beings' inside world. Steiner argued that human beings are obliged to understand the essence of their life, develop their potential ability and thereby, explore their life. His argument suggests an important issue of our educational reality which has fallen into a means of a successful life. In other words, our education can get various insights by reinterpreting his art pedagogics. Namely, his art pedagogics suggests a new direction for our education by presenting some practical examples. Therefore, it is deemed necessary to review his educational thoughts and art pedagogics and thereupon, explore the role of art education in terms of human education. In order to culture a whole personality, it is required to be engaged in the real life in a comprehensive (integrated) way. In order to enhance the quality of our education, it is deemed necessary to explore diverse alternative pedagogics. However, at this moment, it may be desirable to understand the nature of human beings in depth and thereupon, educate our students. The goal of the current education lies in enhancement of students' personality and creativity, and thereupon, pursuit of individuality and new values. In short, the educational goal is integrative. Specifically, our art education is focused on enhancement of children's creativity. Steiner thought that education, particularly art education should serve to enhance creativity. Therefore, it is deemed necessary to apply his pedagogics to our art education and thereby, assess the effects of Waldorf's pedagogics on our art education to explore the potential of art education as a way to a whole-personality education.

장애유아 통합보육에 대한 학부모인식에 관한 연구 : 서울시 구립어린이집 학부모를 중심으로

이연숙 동국대학교 2002 국내석사

The purpose of this study was to survey parents' perception of the desegregated childcare for healthy and handicapped children. For this purpose, preceding studies and relevant literature were reviewed, and thereupon, parents were surveyed to analyze their perception of desegregated childcare and address the problems and thereby, suggest their solutions. To this end, a total of 269 parents were sampled to be subject to a questionnaire survey: 55 parents whose children were taken care of by the desegregated childcare centers, and 214 parents whose children were cared for by the private childcare facilities. The questionnaire consisted of five areas: understanding and accommodation of the desegregated childcare, methods of the desegregated childcare, effects of the desegregated childcare, obstacles to the desegregated childcare, and reform measures for the desegregated childcare. The results of this study can be summarized as follows; First, in terms of understanding and accommodation of the desegregated childcare, it was found that the groups of parents were positive more or less towards the desegregated childcare. In addition, there was found not much significant difference between parents' positive perception of the desegregated childcare and their willingness to have their children taken care of by the desegregated childcare centers. Second, in terms of the methods of the desegregated childcare, many parents wanted a desegregated childcare in consideration of the handicap conditions. In other words, they did not care if their healthy children were nursed together with the slightly handicapped children. Merely, there was a difference of opinions regarding the handicap condition. On the other hand, most parents hoped that teachers and parents would discuss the desegregated childcare in advance, and that they would participate in the decision making. The majority of healthy children's parents thought it adequate that a handicapped child would be mixed with 10 ∼ 15 healthy children, while the majority of handicapped children's parents thought it adequate that a handicapped child would be mixed with less than 10 healthy children. Most of the parents felt it necessary that special teachers and ordinary teachers should involve in the desegregated childcare. Third, in terms of the effects of the desegregated childcare, most of the handicapped children's parents perceived that the desegregated childcare would be helpful to handicapped children's cognitive development, linguistic development, social adaptability and human relationship. On the other hand, most of the healthy children's parents perceived that the desegregated childcare would help their healthy children to understand handicapped people's conditions and develop a favorable attitudes towards them. Fourth, in terms of the obstacles to the desegregated childcare, most of the parents whose children were attending the desegregated childcare centers counted lack of concern about or understanding of the desegregated childcare, while most of the parents whose children were attending the private childcare centers thought that the obstacles were poor legal system and lack of administrative and financial support. To be more specific, those parents in their 20's counted poor understanding of the desegregated childcare, while those in their 30's and 40's pinpointed lack of legal, administrative and financial support. Fifth, in terms of the reform measures for the desegregated childcare, handicapped children's parents perceived that childcare center operators and healthy children's parents should have a better understanding of the handicapped children, while healthy children's parents thought that legal, administrative and financial supports from the government were most essential. On the other hand, those parents who were in their 20's or who graduated from high school or lower schools or who were housewives or temporary workers perceived that the desegregated childcare should be compulsory legally, while those parents who were int their 30's or 40's, who graduated from colleges or higher schools, who were salary women or operating a self-owned business thought that legal, administrative and financial supports for the desegregated childcare were foremost.

初期經典에 나타난 社會倫理思想 硏究 : 在家信者의 生活倫理를 中心으로

이연숙 동국대학교 2014 국내석사

This thesis deals with ethics and social thought revealed in the early Buddhist Scriptures with a focus on the living ethics of lay Buddhists. For convenience' sake, social ethics of lay Buddhists are divided into three: general ethics, living ethics and economic ethics. Much research on social ethics of Early Buddhism has already been done in foreign countries. But, domestic research in this field is relatively scant. The reason lies in the wrong view that the interest in the secular world is non-Buddhistic. Thus, this study is attempted with a view to helping those not familiar with social ethics of lay Buddhists. The second chapter examines basic ethics of lay Buddhists. The most significant here is the question, "What conditions should lay Buddhists be equipped with?" According to early Buddhist Sutras, lay Buddhists should have complete trust, complete precepts, complete dana, and complete wisdom. In this context, "having complete trust" means a firm confidence in three treasures. Buddhists must adamantly believe in Buddha, the law of Buddha and a Buddhist monk. In addition, the precepts lay Buddhists must observe are the five Buddhist commandments(against murder, theft, adultery, falsehood and intemperance) and the eight silas. The five Buddhist commandments are the basic precepts lay Buddhists must follow every day and the eight silas are the Buddhist regulations lay Buddhists observe at certain months and dates, that is, at Samjang and Eukjaeil. The third chapter discusses living ethics of lay Buddhists. This ethics is described in detail in Sigālovāda-sutta. According to this sutra, Buddha said that we should keep well the ethics of human relationship symbolized as six points of the compass. The east is the relationship of parents and children, the south is that of teachers and students, the west that of husband and wife, and the north the relationship between friends. Besides, the downward point is the relationship of employers and employees, and the upward direction is that of the Saṅgha and lay Buddhists. The living ethics of lay Buddhists are largely divided into home ethics and social ethics. The home ethics of lay Buddhists is mainly concerned with the relationship of parents and children and that of husband and wife. And the social ethics of lay Buddhists are related to the relationship of teachers and students, the relationship between friends, that of employers and employees, and that of the Saṅgha and lay Buddhists. The fourth chapter deals with the economic ethics of lay Buddhists, in other words, with the importance of economy, the acquisition and consumption of goods, Buddhist view of occupation and distribution ethics, and Buddhist labor ethic. In the discussion of Buddhist economic thoughts, the Saṅgha and lay Buddhists should be distinguished. To the Saṅgha, the life of nonpossession only with three monastic robes and a set of dinnerware is a virtue, but lay Buddhists must acquire more goods and money in oder to maintain the stability of household. The Buddha taught that lay Buddhists should acquire more wealth with hard work and honest ways of earning as the wealth can make them and others live comfortably as well as present offerings to the saints and Saṅgha. In addition, the Buddha also preached that it is important both to accumulate property honestly and to protect their own wealth from natural disasters. The Buddha advised that wealth should not be wasted because of a dissipated life indulged in luxury and pleasure-seeking. The Buddha also recommended that after dividing our income into 4 equal parts, we should use a quarter of it as living expenses, two quarters for maintaining our occupation or capital investment and the last part for savings or preparation of rainy days. This recommendation is widely known as the Buddha's advice for the accumulation and spending of wealth. The Buddha prohibited lay Buddhists from engaging in five occupations such as arms trade, human trafficking, butchery, liquor sale and drug dealing. The status of human beings varies depending not on birth but on job with which they earn bread. As our social status relies on what we do for a living, our job is really significant. And lay Buddhists should not keep all the money only for themselves even though they earn it by their own efforts. They should practice charity for others. This is called the ethics of distribution in modern economics. Buddhist view of labor is teleological and ritual in character. Human life cannot be understood without thinking of labor. Buddhist work ethic does not simply have an economic sense, but rather contain socio-ethical, psychological and religious meanings, too. In general, labor emphasizes only the economic sense of wealth acquisition and accumulation. But, human work does not just mean the pursuit of personal interests. We should not forget the social nature of labor to contribute to the benefits of society. Besides, labor should be sublimated into "the labor to advance to the door of the nirvana" as "a means of religious practice". In Buddhist point of view, labor itself is a process of practicing asceticism and so, labor and its results should return to the suffering humankind.

재가방문 요양보호사의 대인관계 스트레스가 이직의도에 미치는 영향 : 소진의 매개효과와 돌봄태도의 조절효과를 중심으로

이연숙 동국대학교 2017 국내박사

본 연구는 노인장기요양기관의 최 일선에서 돌봄서비스를 제공하고 있는 재가방문 요양보호사의 대인관계스트레스가 이직의도에 어떠한 영향을 미치고 있는지 그리고 소진과 돌봄태도가 이들 간의 관계에서 매개 또는 조절하는 효과가 있는지를 검증하고, 그 결과를 통하여 재가방문 요양보호사의 소진과 이직의도를 낮추어 장기요양보호서비스의 안정적 제공에 의한 서비스 대상자의 삶의 질 향상은 물론 이론적⋅학문적 측면에서 기존 선행연구의 일반화의 폭을 넓히는 기본 자료를 제공코자하였다. 이를 위해 재가방문 요양보호사의 대인관계스트레스를 독립변수로 설정하고 독립변수의 세 하위변수로 센터장, 대상자, 대상자가족과의 관계 스트레스를, 종속변수로 이직의도를, 매개변수로 정서적 탈진, 비인격화, 성취감의 결여 세 하위변수로 구성된 소진을, 조절변수로는 돌봄태도를 설정하고 분석을 수행하였다. 연구 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 재가방문 요양보호사의 대인관계스트레스는 이직의도에 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 즉 독립변수인 대인관계스트레스의 세 하위 요인인 센터장, 대상자, 대상자가족과의 관계 스트레스는 모두 이직의도에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 재가방문 요양보호사의 대인관계스트레스는 이직의도에 직접적으로 정(+)의 영향을 미칠 뿐만 아니라 소진을 매개로 하여 간접적으로 이직의도를 높이는 것으로 나타났다. 특히 대인관계스트레스 하위요인 중 센터장과의 관계 스트레스는 이직의도에 직접적으로 영향을 미칠 뿐만 아니라 소진을 매개로 하여 간접적으로 이직의도를 높이고, 대상자가족과의 관계 스트레스는 소진을 매개로 이직의도에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 아울러 심리적 소진의 각 단계별에 따른 결과는 1단계 정서적 탈진에서 소진은 센터장과 대상자가족 간을 매개하는 것으로 나타났고, 2단계 비인격화에서는 센터장과의 관계를 매개하고, 3단계 성취감 결여에서 소진은 센터장, 대상자, 대상자가족과의 관계를 모두 매개하는 것으로 나타났다. 셋째, 재가방문 요양보호사의 대인관계스트레스와 이직의도 간에서 돌봄태도는 유의한 영향을 나타내는 것으로 분석되었다. 즉, 부정적인 돌봄태도는 재가방문 요양보호사의 대인관계스트레스가 이직의도에 미치는 영향을 높이는 조절효과가 있는 것으로 분석되었다. 이상과 같은 연구 결과를 통해 재가방문 요양보호사의 소진 및 이직의도를 줄이기 위한 이론적⋅실천적 제언으로, 재가방문 요양보호사의 대인관계스트레스가 이직의도에 영향을 미치는 요인이라는 인식의 제고 및 재가방문 요양보호사의 소진 및 이직의도 감소 방안, 돌봄태도 고양 방안, 본 연구결과의 일반화 가능성에 대한 후속연구 진행, 소진과 돌봄태도 외에 대인관계스트레스와 이직의도에 영향을 주는 변인들에 대한 후속연구의 필요성 등을 제안하였다. 주제어 : 재가방문 요양보호사, 대인관계스트레스, 이직의도, 소진, 돌봄태도 This study verifies how interpersonal stress of home visiting care givers who are trying to provide the best caring service affects turnover intention and how burnout and caring behavior relates with mediating effect. As a result, by lowering the burnout and turnover intention of home visiting care giver, safe long term care for elderly for higher quality and as a logical and academic aspect, it provides more deeper information than the existing advanced research. We set interpersonal stress of home visiting care giver as independent variable and for low variable part, three variables-center manager, recipient, stress between recipients' family. As dependent variable, we set turnover intention and three parameters-emotional exhaustion, depersonalization and reduced personal accomplishment and put caring attitude as a moderation variable to analyze the result. Below summarizes the result of study. First of all, interpersonal stress of home visiting care givers affects meaningful effect on turnover intention. Three low factor of interpersonal stress which is an independent variable-center manager, recipient, stress between recipients' family all affect on turnover intention. Secondly, interpersonal stress of home visiting care givers affects not only direct plus effect on turnover intention but also indirect effect on turnover intention by mediating burnout. Especially, relationship stress between center manager which is lower variable in interpersonal stress affects direct and indirect effect on turnover intention by mediating burnout. Also the relationship stress between recipients' family cause turnover intention by mediating burnout too. Moreover, as a result for each stage as psychological burnout indicates that first stage-emotional exhaustion shows burnout mediates the relationship with center manager and recipients' family. Second stage-depersonalization mediates the relationship with center manager and third stage-reduced personal accomplishment mediates all three relationship which are center manager, recipient, stress between recipients' family. Thirdly, between interpersonal stress and turnover intention of home visiting care givers, caring attitude shows meaningful effect. Negative caring behavior has mediating effect which increase interpersonal stress of home visiting care givers and cause turnover intention. As a result, the study result focus on decreasing burnout and turnover intention of home visiting care givers and considering interpersonal stress of home visiting care givers cause turnover intention. Moreover it indicates the solution of decreasing burnout and turnover intention of home visiting care givers and boosting caring attitude. Especially, it suggests that the study result shows the possibility of generalization for follow up study and interpersonal stress as well as the necessity of follow up study for variables including burnout, caring attitude and turnover intention. Keyword : Home Visiting Care Givers, Interpersonal Stress, Turnover Intention, Burnout, Caring Attitude.

노인복지시설의 개선방안에 관한 연구

이연숙 조선대학교 정책대학원 2007 국내석사

This study focuses on the actual conditions of old age welfare facilities and their improving proposals. The consolidation of welfare facilities protection for the aged for promoting the welfare of the aged, the development of self-support ability of the aged, the strengthening of family function and the welfare function of the community and the expansion of social security in the national level. In the side of the guarantee of the life worthy of man, it is thought that the most weak part is the protection of welfare facilities for the aged, because the facilities to the aged who lived in the facilities are like their home and are the places. where they conclude their lives. The protection level and the variety of the environment of the welfare facilities for the aged that have a great importance are in very poor conditions. Therefore, in the part of the welfare facilities for the aged of this study, the necessity and the developmental process of the facilities and the actual conditions of the Facility protection and the improving methods are centrally treated. This study, therefore, explains the understanding of the disorder, the developmental process of the facilities for old age people, the theoretical value of the welfare for them centering around the actual conditions and the improving methods of the facilities. it is fact that the continuous study of the operation of the social welfare facilities in Korea should be added. Moreover, the enlightening study and effort are required for promoting more higher improvements that consider our reality. Thus, this study is a attempt for corresponding such an effort.