한국개혁신학의 창조론 : 박형룡과 박윤선을 중심으로

이신열 고신신학회 2017 고신신학 Vol.- No.19

한국개혁신학의 창조론 : 박형룡과 박윤선을 중심으로

칼빈의 이중적 신지식에 관한 재고찰

이신열 한국복음주의조직신학회 2008 조직신학연구 Vol.11 No.-

뉴턴(Lsaac Newton)의 절대 공간과 하나님 이해

이신열 한국복음주의조직신학회 2010 조직신학연구 Vol.13 No.-

한스 큉의 은사 이해에 대한 비판적 고찰: 그의 『교회』를 중심으로

이신열 한국복음주의조직신학회 2023 조직신학연구 Vol.43 No.-

This article is an attempt to understand a well-known Roman Catholic theologian Hans Küng’s concept of charisma with reference to his Church. In order to achieve this purpose this article is developed around following three themes. First, Christology and pneumatology are two starting points in our attempt to find a theological position of charisma within his theology. All charismata are connecting bridges between Christ, their provider, and church. Church order is defined by order provided in the realm of the Holy Spirit. Here the function of charisma is to unite members of church together and by doing so the unity of church is guaranteed. Second, Küng’s charismatic ecclesiology has been analyzed from the viewpoint of church order and the structure of diakonia. Church order can be rightly formed when charisma and diakonia are woven together into unity. From this perspective, church is not only charismatic community but also diakonic community. Third, regarding the attributes of church, Küng speaks of unity and universality in terms of charismata. However, he is not interested in presenting holiness and apostolicity in charismatic terms. In case of holiness, Küng peculiarly understands ethical sanctification not as human work but as divine work. For this reason, his understanding of holiness cannot be related to charisma. Although apostolicity is considered the fountain of three other attributes, Küng unfortunately fails to understand it in terms of charisma. This would be evaluated as one of the flaws in his understanding of charisma, 본 논문은 로마 가톨릭 신학자 한스 큉의 은사 이해를 그의 대표작 가운데 하나인 『교회』를 중심으로 파악하려는 목적을 지니는데 이를 위해서 다음의 세 가지 주제를 설정해서 고찰했다. 첫째, 그의 신학 가운데 기독론과 성령론에서 출발하여 은사론의 신학적 위치를 설정하고자 했다. 먼저 모든 은사는 그리스도가 제공자이시므로 은사는 그리스도와 교회를 연결하는 다리와 같은 역할을 담당한다. 또한 교회의 질서는 성령이 제공하시는 자유안에서의 질서로 규정되는데 여기에서 은사는 그 구성원들을 내적으로 결합시키는 기능을 수행하여 교회의 통일성을 보장한다. 둘째, 그의 은사적 교회론을 교회질서와 봉사의 구조라는 두 가지 관점에서 살펴보았다. 먼저 교회질서는 은사와 봉사가 아우러져서 서로 일치될 때 올바르게 형성된다는 사실이 강조된다. 이런 이유에서 교회는 은사 공동체일 뿐 아니라 봉사 공동체로 간주되는데 양자는 동일한 실재를 지칭한다. 셋째, 교회의 속성에 대한 고찰에서 큉은 통일성과 보편성을 은사의 관점에서 이해하는 견해를 드러내지만, 거룩성과 사도성에 대해서는 은사와 관련하는 고찰을 제공한다. 거룩성의 경우 윤리적 성화를 인간이 아닌 하나님의 사역으로 이해하는 큉의 독특한 관점 때문에 은사와 이 속성의 관련성이 논의되지 않았다는 문제가 지적될 수 있을 것이다. 또한 사도성을 모든 속성의 근원으로 이해하는 그의 견해가 이 속성을 은사의 관점에서 고찰하지 않는 것은 그의 은사 이해에 있어서 단점으로 지적될 수 있을 것이다.

종교다원주의의 교회론에 대한 개혁주의적 비판

이신열 달구벌기독학술연구회 2003 진리와 학문의 세계 Vol.9 No.3

이근삼(李根三, 1923-2007)과 기타모리 가조(北森加藏, Kitamori Kazoh, 1916-1998)의 기독론 비교 연구: 그리스도의 고난을 중심으로

이신열 한국복음주의조직신학회 2024 조직신학연구 Vol.47 No.-

본 논문은 이근삼과 기타모리 가조의 기독론을 그리스도의 고난이라는 주제를 중심으로 비교하는 글이다. 이근삼은 고신대학교의 초대 총장을 역임한 개혁주의 조직신학자로서 그의 기독론은 경륜적 삼위일체론의관점에서 정통 개혁주의적 입장을 표방한다. 그리스도의 사역으로서 그의 고난 이해는 고난의 육체적 차원보다는 정신적이고 영적인 차원이 더강조되는데 특히 이근삼은 그리스도의 죄에 대한 관여라는 주제와 그의고난을 관련시켜 이해한다. 기타모리는 일본의 루터파 신학자로서 하나님의 고통의 신학 (1946) 을 집필했는데 이 단행본에 나타난 그의 기독론은 삼위일체적 관점보다는 하나님의 내재적 본질로서 그의 고통에 근거한 것인데 이는 삼위일체론에 대한 그의 부정과 관련된다. 이런 신론적 기초는 그리스도의 고난이 그의 기독론 구상에 전 포괄적인 주제로 자리 잡도록 이끌었다고 볼 수 있다. 그리스도의 고난과 관련된 두 신학자의 견해 차이는 주로 역사적 예수라는 주제로 집결되는데 이근삼은 역사적 예수를 고등비평에 근거한 예수에 대한 재해석에 대해서 부정적 입장을 취하고 위로부터의 기독론이라는 개혁주의적 관점에서 그의 고난을 역사적사실로 수용한다. 이와 달리 기타모리는 역사적 예수를 인정하고 이를 하나님의 고통이라는 관점으로 독특하게 해석한다. 달리 말하면, 기타모리에게 역사적 예수는 하나님의 고통에 대한 현실화 또는 실현으로 나타나며, 예수는 단지 역사 속에 실존했던 인간으로 표현된다. This article compares christologies of Kun Sam Lee and Kazoh Kitamori regarding their understanding of the suffering of Christ. Kun Sam Lee, a systematic theologian, the first President of Kosin University, holds an orthodox Reformed position on christology from the perspective of the economic Trinity. His understanding of the suffering of Christ is focused more on the mental/spiritual aspect of suffering than the physical. Especially Lee connects the theme of Christ’s intervention with sin to concept of the suffering of Christ. Kazoh Kitamori was one of the most important representatives of Japanese Lutheran theology and known for his Theology of the Pain of God (1946). His christology had not been constituted from the perspective of the doctrine of the Trinity which he denied, but from the concept of the pain of God as his inner essence. His particular doctrine of God had resulted in the formation of the suffering of Christ as the overarching concept in his christology. Regarding the suffering of Christ, main difference between the two theologians converge in the subject of historical Jesus. Lee takes negative attitude towards historical Jesus, originating from the higher criticism of Scripture and thus accepts the historical reality of the suffering of Christ from the perspective of Reformed theology. Kitamori, on the contarary, acknowledges historical Jesus while interpreting him in terms of the pain of God. In other words, he is expressed as a realization or actualization of the pain of God and considered Jesus as a mere human being who existed in history.

경건, 기도 그리고 삶의 투쟁 - 칼빈의 윤리적 견해를 중심으로 -

이신열 달구벌기독학술연구회 2014 진리와 학문의 세계 Vol.28 No.-

헨리 비처(Henry Ward Beecher, 1813-1887)의 유신진화론에 대한 개혁신학적 비판: 그의 『진화와 종교』를 중심으로

이신열 한국복음주의조직신학회 2025 조직신학연구 Vol.49 No.-

This article is an attempt to analyze and criticize the theistic evolutionism by Henry Beacher, one of the well-known preachers among 19th century American progressivists, revealed in his Evolution and Religion (1885), from the Reformed perspective. First of all, his progressivism has been brought under scrutiny with three subjects: antidogmatic tendency, the love of God, and Beecher’s relationship with evolutionary thought at his time. Also his doctrine of God has been found to be differentiated from its Calvinistic understanding as the God of Beecher is identical to the God of progress or evolution recognized in human conscience and experience. According to Beecher, not only goodness, one of the attributes of God, is drawn into a soteriological universalism, but his will and his decree are considrered by the paradigms of progress and evolution. Before analysis and critique on the theistic evolutionism advocated by Beecher, Darwin’s evolutionism has briefly been brought into consideration with the two ideas of agnosticism and design by William Paley because Beecher has been considerably influenced by Darwin. Based on this analsis, it is possible to evaluate and criticized his thought, which is an attempt to harmonize Darwin’s evolutionism with Christian doctrine as it is revealed in his claim to declare Scripture of creation as a wonderful monument for the truth of evolution. Lastly, fully convinced with his theistic evolutionism, Beecher reinteprets five traditional doctrines (Scripture, providence, human sin, Jesus Christ, and salvation) with his own understanding. This article tried to provide a Reformed critique on Beecher’s argument by utilizing the thought of Herman Bavinck. In conclusion, Beecher’s theistic evolutionism is a new and unique attempt to harmonize the traditional Christian doctrine with Darwin’s evolutionism. However, it is a deviant attempt seen from the perspective of Reformed theology since it fails to to truly and rightly grasp and appreciate uniqueness and anthenticity inherent in traditional understanding of creation portrayed in Scripture.

위르겐 몰트만(Jurgen Moltmann)의 창조와 진화를 통해 살펴본 섭리 이해

이신열 고신신학회 2013 고신신학 Vol.- No.15

위르겐 몰트만(Jurgen Moltmann)의 창조와 진화를 통해 살펴본 섭리 이해

루터의 섭리론 : 그의 창세기 2-3장 강해를 중심으로

이신열 고신신학회 2024 고신신학 Vol.- No.26

본 논문은 루터의 섭리론을 그의 창세기 2-3장 강해를 중심으로 살펴보았다. 이에 앞서 간략하게 창세기 1장 강해에 나타난 그의 창조론을 고찰했는데 그의 창조론은 보존이라는 섭리의 요소에 의해서 강하게 지배되는 경향을 지닌다. 이런 이유에서 루터는 하나님을 창조자임과 동시에 섭리자로 기술한다. 창세기 2장 강해에 나타난 루터의 섭리론은 하나님의 보존과 통치라는 두 개념으로 구성된다. 먼저 루터는 보존을 피조세계의 보존과 인간의 보존이라는 관점에서 고찰한다. 통치는 주로 교회와 가정이라는 두 가지 수단을 통해서 인간에 대한 통치가 이루어지는 것으로 파악되었다고 볼 수 있다. 여기에서 루터의 섭리론의 범주가 교회론과 윤리의 범주로 확장되는 것을 확인할 수 있다. 창세기 3장 강해에 나타난 루터의 섭리론은 구체적으로 하나님의 통치에 대한 부정으로서 인간의 반항 (죄악)과 이에 대한 하나님의 응답을 다루고 있다. 이 신적 응답의 구체적 내용이 어떻게 섭리의 궁극적 목적으로서 구원으로 나타나는가에 대해서 살펴보았다. 또한 창세기 3장에 나타난 인간 타락 이후의 에덴 동산에서 인간의 축출이 섭리론적으로 어떤 의미를 지니는가를 살펴보았는데 이는 크게 인간의 죄악에 대한 하나님의 경고라는 차원과 인간 구원을 향한 예비적 차원으로 나누어서 고찰되었다는 사실을 살펴보았다.