http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
- 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
- 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
RISS 인기검색어
- 검색키워드
- 저자 : 이상조 (검색결과 1,014 건)
- 무료
- 기관 내 무료
- 유료
-
-
방사선비상시 교통운영전략 효과분석 연구: 대도시권을 중심으로
이상조,이준 한국도로학회 2024 한국도로학회 학술대회 발표논문 초록집 Vol.2024 No.10
2011년 발생한 동일본대지진의 영향으로 후쿠시마 원자력발전소 폭파사고 이후 국제원자력기구(IAEA)의 방사선비상계획구역(EPZ) 확 대를 권고하였으며, 이에 따라 우리나라에서도 방사선비상계획구역(EPZ, Emergency Planning Zone)를 기존 반경 8~10km에서 20~30km 로 확대를 하였다. 이에 따라 방사선 비상시 대규모 대피에 관한 관심이 높아지며 원활한 대피를 위한 교통운영관리전략 수립이 필요 한 실정이다. 방사선 비상과 같은 대규모 재난이 발생하면 동시다발적인 대피수요가 발생하고 한정된 도로교통망에 차량이 집중되어 극심한 혼잡이 발생할 것으로 예상된다. 따라서, 본 연구에서는 교통분야에서 활용되는 도로운영관리전략 중 방사선비상시 적용 가능 한 전략 및 적용기준을 수립한다. 또한, 선정된 도로운영관리전략의 효과분석을 위하여 TOVA를 활용하였으며, Sub Network 기능으로 대상지역의 네트워크를 추출 후 분석을 시행하였다. 방사선비상시 도로운영관리전략은 도로용량 증대, 통행속도 향상, 교통수요 관리 및 기타 등 네 가지로 구분하여 분류하였다. 이 중 우리나라에 도입되지 않은 역류차로제 전략 도입 효과분석을 수행하였다. 시뮬레이 션 대상지는 고리원자력 발전소의 사고가 발생한 것으로 가정하며, 대피인원은 원자력발전소에서 부산광역시로 이동하는 것으로 설정 하였다. 효과분석 결과, 시행시 120.6%의 교통량(시간당 7,600대)과 117% 속도(30.21km/h → 65.55km/h)가 증가되는 것으로 분석되었다
-
-
-
-
-
-
-
제네바 컨시스토리의 권한과 한계 ― ‘성찬 토큰’의 기원과 배경을 중심으로
이상조 한신대학교 신학사상연구소 2024 신학사상 Vol.0 No.206
프랑스어로 ‘메로’(méreau 또는 marreaux)로 알려진 성찬 토큰(Communion Token)은 16~19세기 개혁교회에서 회중이 성찬에 참여할 수 있도록 목회자와 장로들이 각 교구의 성도에게 나눠주던 작은 동전을 말한다. 성찬은 성도의 경건 생활에서 중요한 위치를 차지하고 있었기에 목사와 장로들은 성도의 삶을 검열하여, 불량한 행실이 의심되는 사람들은 회개나 해명을 통해 성찬 참여 허가를 받아야 했다. 성인 남녀는 성찬 2주 전 교리 교육에 참석해야 했으며, 교육 후 장로들은 성찬 참여 허가를 의미하는 ‘메로’(méreau)라는 토큰을 나눠주었다. 성찬식에서 참여자는이 ‘메로’를 제시하고 성찬에 참여할 수 있었다. 성찬 토큰은 1561년경에 프랑스 개혁교회에서 처음 사용되기 시작했으며, 1800년대 후반까지 프랑스, 네덜란드, 독일의 개혁교회, 스코틀랜드, 캐나다, 호주, 미국의 장로교회 등에서 오랫동안 사용되었다. 그런데 16~19세기 개혁교회 대부분의 성찬식에서 사용하던 성찬 토큰을 정작 칼뱅의 종교개혁 도시였던 제네바와 스위스 개혁교회에서는 사용하지 않았다. 그렇다면 대부분의 개혁교회 성찬식에서 사용했던 성찬 토큰을 왜 제네바와 스위스 개혁교회에서는 사용하지 않았을까? 이는 ‘권징과 출교’에 대한 스위스와 제네바 컨시스토리의 권한 문제와 관련되어 있었다. 제네바에서 성찬 토큰이 거부된 배경은 신학적 차이라기보다는 권징과 출교에 대해 외국인 목사들의 권한이 강화되는 것에 대한 반감이라고 볼 수 있다. 제네바의 일부 시민들은 외부에서 온 성직자들, 특히 칼뱅이 주도하는 컨시스토리가 자신들의 생활에 과도하게 개입하는 것을 불편해하며 반발했다. 이들은 컨시스토리의 규율이 지나치게 엄격하고, 외국인의 통제가 제네바의 자주성을 침해한다고 느꼈다. 무엇보다 컨시스토리가 목회자들의 권위를 지나치게 강조하고 사회적 갈등을 일으킬 때, 시민들은 그것이 도시의 질서를 유지하기보다는 불필요한 긴장을 초래한다고 생각했다. 그런 의미에서 칼뱅의 컨시스토리는 제네바 사회에 종교적 규율을 확립하는 데 중요한 역할을 했지만, 그 권한은 제네바 시민들의 저항과 반발로 인해 완전히 행사되지 못했다고 볼 수 있다. 이는 컨시스토리가 가진 권한의 현실적인 한계를 드러냈다고 볼 수 있으며, 외부에서 온 목회자들의 개입과 시민들의 자율성 사이의 긴장을 반영하는 결과로 볼 수 있다. Communion tokens, known in French as méreau or marreaux, were small coins distributed by pastors and elders to parish members in Reformed churches from the 16th through 19th centuries. These tokens enabled the congregation to participate in the sacraments. Communion tokens were first used in the French Reformed Church around 1561 and remained in use in Reformed churches in France, the Netherlands, and Germany until the late 1800s, as well as in Presbyterian churches in Scotland, Canada, Australia, and the United States. However, communion tokens were not used in the Reformed churches of Geneva and Switzerland, the cities at the heart of Calvin’s Reformation. The reason communion tokens were used in most Reformed communions from the 16th through the 19th centuries relates to the authority of the Swiss and Geneva Consistory over censure and excommunication. The rejection of communion tokens in Geneva was not so much a theological difference as a reaction to the increased power of foreign pastors over censure and excommunication. Some citizens of Geneva were uncomfortable with the excessive intervention in their lives by clergy from outside the city, particularly the Calvinist-led Consistory. They felt that the Consistory’s discipline was too strict and that foreign control infringed on Geneva’s autonomy. Moreover, when the Consistory overemphasized the authority of the pastors and caused social conflict, citizens felt it created unnecessary tension rather than maintaining order in the city. In this sense, Calvin’s Consistory played an important role in establishing religious discipline in Geneva, but its authority was never fully exercised due to resistance and backlash from the Genevans. This situation reveals the practical limits of the Consistory’s authority and reflects the tension between the intervention of outside pastors and the autonomy of the citizens.
-
KCI연관 검색어 추천
이 검색어로 많이 본 자료
활용도 높은 자료
