『주자서절요(朱子書節要)』가 조선조에 끼친 영향

이상하 ( Sang Ha Yi ) 퇴계학연구원 2012 退溪學報 Vol.132 No.-

우리나라에서 『주자대전』을 처음으로 완독하고 연구한 학자는 퇴계 이황이다. 이황의 편저인 『주자서절요』는 조선에 주자학을 보급 하는 데 가장 큰 역할을 하였고, 이황과 그 門人에 의해 정리된 『주자서절요』 주석은 『주자대전』 연구를 촉발시켜 향후 영남학파와 기호학파 사이에 성리설 논쟁을 惹起하는 한편 방대한 『주자대전』 주석을 양산함으로써 결과적으로 주자학 발전을 견인하는데 가장 큰 動因이 되었다. 『주자서절요』에는 주희의 정설이 축약되어 있어 조선의 학자들로 하여금 주자학의 정심한 이론을 쉽게 受用할 수 있게 하였다. 조선에 본격적인 주자학 시대를 여는 데 큰 기여를 하였다고 평가할 수 있다. 한편 『주자서절요』와 『朱書百選』을 비교해 보면, 두 책의 편자의 견해가 다름을 알 수 있다. 『주자서절요』의 영향을 받아 편찬되었으나 『주서백선』은 『주자서절요』의 내용을 산삭 또는 보완하여 율곡학파 학설의 입론 근거를 분명히 제시하고 있다. 『주자서절요』는 주희의 辨異端의 논리가 강하게 드러나 있어, 조선 전기까지 남아 있던 불교의 영향력을 일소하는 데 큰 역할을 하였다. 그리하여 학자들로 하여금 불교의 문제점을 쉽게 간파하고 주자학에 전념할 수 있도록 해주었다. 그렇지만 학자들로 하여금 보다 더 깊이 불교를 알 수 있는 길을 차단함으로써 자유로운 학문 발전을 저해하고 道學 일색의 이념주의를 만드는 데 큰 역할을 했다는 부정적인 측면도 지적하지 않을 수 없다. 주자서가 많이 읽히면서, 이황으로부터 주희의 만연체 문장이 서서히 유행하기 시작하였다. 그리고 이황의 문집부터 『주자대전』의 영향을 받아 문집의 권질이 현저히 많아지고 서간문의 비중이 대폭 늘어나 문집의 모양이 종전과 달라졌다. 뿐만 아니라 상소문, 서간문 등에 주자서에 나오는 어휘, 고사가 많이 쓰였으며, 碑誌類와 같은 다른 문장에서도 宋代 語錄體글이 많이 등장하여 문체를 바꾸어 놓았다. Yi Hwang (1501-1570), the most prominent Korean Confucian scholars of the Joseon Dynasty started research on the Whole works of Zhu Xi (Jujadaejeon, 朱子大全). He edited the Outline and Explanations of the Works of Zhu Xi (Jujaseojeolyo, 朱子書節要) which became popular source of the orthodox Neo-Confucianism in Korea. The annotations of of Yi Hwang and his school in the Outline and Explanations of the Works of Zhu Xi, made a starting point of intensive research on the the whole works of Zhu Xi in Korea. Also it became the trip wire of the debates between Yi Hwang School and Yi I school on the orthodox doctrines of Neo-Confucianism, one of the important motives which eventually made further development of Korean Neo-Confucianism. The Outline and Explanations of the Works of Zhu Xi has brief ex- planation of the doctrines of Zhu Xi`s criticism on Buddhism which swept the academic residue of Buddhism which had significant power in the early Joseon Dynasty. Eventually this got rid of the chance of further studying on Buddhism. The scholars of Joseon Dynasty had been committed to study Neo-Confucianism also this trend made the academic tolerance very narrow. As the works of Zhu Xi became read, the writing style of Yi Hwang who followed the long sentence style of Zhu Xi became popular. By means of the influence of the Whole works of Zhu Xi on the Works of Yi Hwang, the trends of the works of Korean scholars changed to became bigger and to include more letters than before. Moreover, there was lots of writing style changes, for example such as lots of quotation from the works of Zhu Xi, in such writing as the inscriptions which imitated the Sung dynasty dialogue style.

UHF 부분방전 센서 보정을 위한 표준 전자계 생성 장치

이상화(Sang-Hwa Yi),선종호(Jong-Ho Sun),김광화(Kwang-Hwa Kim),강동식(Dong-Sik Kang) 대한전기학회 2006 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2006 No.5

대상 전력기기와 위치가 정해지지 않은 상태에서 UHF 부분방전 센서의 성능 측정시, 유효높이는 유용한 파라메터이며 이를 용이하게 측정하기 위해서 표준전계 발생장치가 필요하다. 표준전계를 발생을 위해 평행판 전송선로 형태의 TEM Line을 설계 제작하였으며, 제작된 TEM Line의 특성을 살펴보았고, 표준프로브법을 이용하여 TEM Line의 내부 전계를 보정하기 위한 실험을 실시하였다.

실시간 영상회의 시스템 보안

이상하(Sang-ha Yi),장준교(Jun-kyo Jang),신성철(Seong-cheol Shin),김동규(Dong-kyoo Kim) 한국정보과학회 1998 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.25 No.2Ⅲ

실시간 영상회의 시스템을 인터넷 상에서 다양하게 사용하려는 시도가 이루어지고 있다. 이런 부분의 연구는 오디오, 비디오 압축기법, 멀티미디어의 동기화, 다자간의 영상회의를 지원하기위한 IP multicast 의 Mbone 의 연구가 활발하게 이루어지고 있고, 통신의 회선속도가 고속화 됨에 따라 인터넷에서 영상을 통한 다양한 멀티미디어 서비스가 이루어지고 있다. 개방형 분산 인터넷 통신망 환경에서의 영상회의는 영상회의 데이터인 영상 및 음성 보안에 대한 문제가 심각하게 대두 된다. 본 논문에서는 실시간 영상회의에서 멀티미디어 데이터의 특성에 따른 보안 방법을 제시하고자 한다.

한국보건교육학회 : 보건분야 종사 졸업생을 대상으로 한 S 보건대학원 교육효과 평가

이상이,문옥륜 ( Sang Yi Lee,Ok Ryun Moon ) 대한보건협회 1997 대한보건협회 보건종합학술대회 Vol.- No.-

논문 : 디자인학부생을 위한 UXD 학제수업 사례 연구 -디자인학과, 미디어문예창작학과, 컴퓨터공학과 학제 수업을 중심으로-

이상선 ( Sang Sun Yi ) 디자인융복합학회 2013 디자인융복합연구 Vol.12 No.2

본 연구는 연구자가 소속한 대학의 디자인학과에서 2012학년도 2학기에 3학년에게 UXD를 지도한 과정에 대한 티칭포트폴리오 형식의 사례연구이다. 연구자는 본 강좌를 디자인학과, 미디어문예창작학과, 컴퓨터공학과와 함께 학제로 진행하였다. 이 학제수업을 통해 양성하고자 하는 인재상은, 전공의 한계를 확장하여, 타 분야에 대한 이해도가 높은, 융합적인 현장중심형 인재였다. 학기말 과제는 공공의 목적을 가진 실용 가능한 웹 앱의 마켓 등록, 보도자료, 최종발표였다. 교수학습활동의 원칙은 학과별 교육목표 달성 우선, 문제중심학습, 학생주도학습으로 설정했다. 학생평가는 수강생이 제출한 과제물과 수업 활동에 근거하였는데, 주요 과제물은 개인적인 학습활동, 중간산출물, 팀 작업에 의한 최종산출물이었다. 2회에 걸친 강의평가를 통해, 수강생들은 학부과정에서 경험하기 어려운 학제수업을 경험하게 된 데에 전반적으로 긍정적으로 평가하였다. 반면 역할별 인원의 불균형, 과중한 학업량, 학기 간 연계 필요, 공동학습공간의 미비, 화학적 결합의 어려움 등의 문제점이 지적되었다. 본 연구는 학제적으로 UXD를 지도한 결과에 대한 기록과 자료의 공유로서 가치를 가질 수 있을 것이다. This study is teaching portfolio of undergraduate students of design department of college on UXD in the first semester of 2012. The researcher gave lecture to undergraduate students of Department of Design, of Department of Creative Writing and Literary Arts, of Department of Computer Engineering. The goal of this course was to raise integral individual capable of understanding other fields. The final assignment was the entering market of practical app with common goal, press release, and final presentation. The principal of teaching and learning was the achievement of each departments` goal of education, problem based learning and student-led learning. Major assignments were individual learning activity, intermediate results, final results of team project. Based on two evaluation of lecture, it was revealed that students showed positive reaction to having opportunity to experience differentiated undergraduate course. Yet, the students pointed out problems such as imbalance of people for each roll, overwork, necessity of connection between semesters, shortage of space for group work, and integration. This research will have value as record and sharing of reference on results of instructing undergraduate course on UXD.

장애인복지시설 종사자의 사람중심실천 학습조직 참여에 관한 사례연구

이상종(Yi, Sang-Jong),장순욱(Jang, Soon-Ouk) 한국통합사례관리학회 2021 한국케어매니지먼트연구 Vol.- No.41

본 연구는 ‘사람중심(Person-Centered)’패러다임 내재화 및 실천에의 적용을 지원하는 학습조직에 참여한 장애인복지시설 종사자의 경험을 탐구하고자 수행되었다. 연구문제인 ‘장애인복지시설 종사자의 사람중심실천 학습조직 참여 경험은 어떠한가?’에 대한 답을 구하기 위해, 본 연구자는 사례연구를 실시하고 참여관찰, 직접관찰, FGI(Focus Group Interview), 심층면담에서 수집된 자료들을 분석하였다. 그 결과, 사람중심실천 학습조직이 갖는 의의와 구성원들의 참여 속에서 나타난 특성을 다음과 같이 파악할 수 있었다. 첫째, 사람중심실천 학습조직을 구축하는 목적. 둘째, 사람중심실천 학습조직 운영에 필요한 조건. 셋째, 사람중심실천 학습조직의 활동 내용. 넷째, 사람중심실천 학습조직의 효과. 다섯째, 사람중심실천 학습조직 구성원들의 융합. 이러한 분석 결과를 바탕으로 사람중심실천 학습조직 구축의 이론적 기틀을 마련하고 장애인복지시설 종사자들이 현장에서 이를 활용하기 위한 실천적 함의를 이끌어냈다. This study was conducted to explore experiences of workers in welfare facilities for the disabled who participated in learning organizations supporting internalization and application of ‘Person-Centered’ paradigm. To find an answer to the research question, What is the experience of participating in learning organizations for person-centered practices by workers in welfare facilities for the disabled? , data were collected through Participant-Observation , ‘Direct Observations’, FGI (Focus Group Interview) , and in-depth interview and then analyzed in this case study research. As a result, it was possible to identify the significance of learning organizations for person-centered practices and characteristics expressed during the participation of members, including the following: the purpose of building learning organizations for person-centered practices, necessary conditions for the operation of learning organizations for person-centered practices, activity contents of learning organizations for person-centered practices, the effect of learning organizations for people-centered practices, and the convergence of members in learning organizations for person-centered practices. Based on results of this analysis, a theoretical framework for building learning organizations for person-centered practices was prepared and practical implications were drawn for workers in welfare facilities for the disabled to use it in the field.

고지도의 지리교육적 활용 방안 -고등학교 『국토인식』단원 재구성을 중심으로-

이상균 ( Sang Gyun Yi ) 한국지리환경교육학회 2004 한국지리환경교육학회지 Vol.12 No.1

XLPE 전력케이블 내부 부분방전 신호예측을 위한 전송특성 측정

이상화(Sang-Hwa Yi),윤영우(Young-Woo Youn),선종호(Jong-Ho Sun),신동식(Dong Sik Shin),박위상(Wee Sang Park) 대한전기학회 2013 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2013 No.7

하수의 독성평가를 위한 표준독성시험법과 온도증가 단기독성평가법의 비교 평가

이상일(Sang Ill Lee),전병희(Byong Hee Jun),원성연(Seung Yeon Weon),김이정(Yi Jung Kim),김금용(Keum Yong Kim) 大韓環境工學會 2005 대한환경공학회지 Vol.27 No.2

寒洲 李震相 心說의 성격-기존 嶺南學派의 心合理氣說·王陽明의 心旣理說과의 차이를 중심으로-

이상하(Yi sang ha) 동양한문학회(구 부산한문학회) 2004 동양한문학연구 Vol.19 No.-

Yi Jinsang(1818~1886. Courtesy name Hanju)is often hailed as the one who completed the theory of Principle(juriron, 主理論)of Young-nam school. The focus of his scholarship was concentrated on epistemology. He polished the existing epistemological concepts such as ‘合看·離看’, ‘渾倫看·分開看’and regrouped them into ‘三看’and ‘二推’. ‘分開看’ ran the danger of letting one misunderstand that the Principle(理)and material force(氣)had different bases in mind and thus emanated separately. '渾倫看’, on the other hand, gave the false impression that the Principle was subordinated to material force, as the former was mistakenly relegated to the position of guiding rules of the latter’s movement. ‘三看’, more specifically, '竪看·橫看·倒看' and '二推', namely '順推‘ and ‘逆推’, were his intellectual invention to remedy the negative sides of the former epistemological theories. Among the "Three Lookings(三看)," ‘倒看’marks an original contribution in the history of Neo-Confucianism. The tenn was sometimes used to denote that the starting point of perception should be placed in things them-selves when exhausting the Principle, in which case it was inter-changeable with ‘格物’. In other times it meant the perceptive gaze was only limited to the traces of things. ‘二推’ was a device to overcome the shortcomings of ‘三看’as each ‘看’, when confined within itself, may run the risk of not perceiving the wholeness of things. In this sense, it may be considered a practical running device to activate ‘三看’. ‘心卽理說’, Hanju’s representative theory, was geared toward illuminating the presiding role of the mind while being open to the possibility of both ‘心合理氣’, and ‘心卽氣’. However, his theory met with the criticism of the Youngnam ‘心合理氣’ school let alone Giho ‘心卽氣’ school The disagreement between the Youngnam school and Hanju ran as follow. Both parties agreed that the mind integrated both the Principle and material force. However, in Hanju’s case, he argued that the pristine condition(本然) of the mind in its essence(體)and practical usage(用), and the pristine condition of nature(性)and emotion(情)were the Principle itself, which materialized into his theory of ‘心卽理’. His Youngnam opponents raised questions over whether the mind could be defined primarily in terms of the Principle while excluding material force. It reflected their strong adherence to the teachings of their influential local teacher Toege who regarded that the seven emotions were the results of emanation of the material force. Hanju manifested that his ‘心卽理說’was different from Wang Yangming’s despite the same name. He argued that the Principle in Wang’s ‘心卽理’was in fact ki, the material force. Their difference was evident in their approach to the practice of study as Wang primarily focused his training to the mind operation while Hanju tried to illuminate the complexities of outer things by researching existing intellectual theories, instead of practicing introspective methods such as quiet sitting and mind preservation. 寒洲 李震相 性理說의 핵심은 인식의 방법론인 竪看·橫看·倒看의 三看, 順推·逆推의 二推와 心性情論을 집약한 心卽理說로 요약될 수 있다. 한주가 기존의 合看·離看, 渾倫看·分開看을 더욱 정밀히 다듬어 三看·二推로 재구성한 것은 離·合, 渾倫·分開라는 용어가 가져올 수 있는 폐단을 지양하고 나아가서는 난맥으로 전개되던 당시의 성리설들을 회통하는데 그 목적이 있었다. 즉 分開看 쪽을 중시하다보면 실제로 理와 氣가 心中에 각각 근본을 두고 발출하는 것처럼 오인되기 쉽고, 渾倫看 쪽을 중시 하다보면 理는 氣의 운동법칙에 그쳐 유명무실한 존재가 되고 말 우려가 있다는 것이다. 그리고 한주가 倒看이란 용어를 사용한 것은 성리학 史上 매우 특기할 만하다. 한주에게 있어서 도간은 처음 窮理할 때 事物上에 인식의 출발점을 두어야 한다는, 즉 格物과 상통하는 개념으로 쓰이기도 하고, 인식의 시선이 形迹에만 그쳐 있다는 의미로 쓰이기도 한다. 二推는 三看의 각 看法이 한 관점에만 고정되어 있을 경우 사물의 전체를 온전히 파악할 수 없게 될 단점을 극복하기 위해 고안된 것으로, 이를 테면 삼간의 실제 운용법이라 할만하다. 즉 倒看에만 머물면 사물의 形迹을 보는 데 그칠 수밖에 없고, 倒看을 거치지 않은 竪看은 공허한 관념에 빠지기 쉬우며, 橫看이 빠지면 현상의 內外, 本末을 구별하지 못해 실제 공부에 착수할 단서를 찾을 수 없게 되는 것이다. 삼간은 한주의 心說에서도 그대로 적용된다. 한주의 대표적인 학설인 心卽理說은 心의 본체를 가리켜 그 主宰性을 밝힌 것으로서 心合理氣,, 心卽氣의 가능성을 열어놓은 바탕 위에서 입론된 것이다. 그러나 이 학설은 心卽氣를 주장하는 기호학파는 물론 心合理氣를 주장하는 영남학파의 주류로부터 혹독한 비판을 받았는데, 그 이유는 七情은 氣發이라는 퇴계의 설에 위배된다고 판단되어졌기 때문이었다. 心의 本色, 즉 내용을 合理氣로 보는 견해에는 한주와 영남학파 사이에 이견이 없지만, 여기서 한 층차를 더 마련하여 心의 本然의 體用, 性情의 本然을 摘示하여 理로 규정 한 것이 한주의 심즉리설이다. 이 점에서 한주는 기존 영남학파의 理氣心性論의 본령을 본격적으로 비판, 수정한 최초의 영남학파 학자라고 평가할 수 있을 젓이다. 한주는 자선의 심즉리설은 왕양명의 심즉리설과 명칭은 같지만 실상은 서로 다르다고 주장한다. 그는 왕양명의 설을 분석하여 왕양명이 주장하는 섬즉리의 理는 실상은 氣를 理로 오인한 것이므로 心의 본체를 가리켜 말한 자신의 心卽理와는 다르다고 하였다. 한주와 왕양명의 학설의 차이는 실제 공부에서 극명하게 드러난다. 왕양명은 모든 공부를 一心 속에 수렴하려는 경향을 보이는 반면, 한주는 靜坐 存心과 같은 內觀보다 사물의 번다한 이치를 밝히는 일에 주력하여 복잡다단한 기존 학계의 성리설을 정리하는 등 활발한 저술활동을 벌였다.