현대 장묘문화 변화에 적합한 수의 제작에 관한 연구

이봉이 尙州大學校 産業大學院 2005 국내석사

조선시대 말기 왕·왕비 복식 재현 제작 연구

이봉이 성신여자대학교 대학원 2014 국내박사

Costumes are an important mean that represents the psychological and social characteristics of a wearer. Especially, in the hierarchical system, costume acts as a symbol of one’s social status more. The Korean costumes had been changing in the dual structure composed of our traditional costumes and Chinese costumes until the Joseon Dynasty. Official uniforms were provided from the establishment of the Joseon Dynasty to the decline of the Ming Dynasty. After the Ming Dynasty declined, official uniforms began to be manufactured in Korea. Costumes of the royals separated social statuses, expressed authority and solemn manner, and represented the contemporary costume culture, implying culture, historical meanings, and symbols which have been considered important in the traditional society. Costumes of kings and queens who are in the highest social status are the most refined flower of the royal costume culture. As a part of a research on the royal costumes in the Joseon Dynasty, this study was conducted to approach the localized and legislated costumes of kings and queens of the late Joseon Dynasty on which remains are relatively well preserved. Other purposes of the study were to reestablish the reproduction method of costumes of kings and queens in the late Joseon Dynasty and to suggest a direction of technology accumulation for the comprehensive composition of Korean costumes. This study was conducted in both direct indirect ways by visiting to museums, analyzing literatures and articles, and making reference to costume remains, photos, and portraits in the late Joseon Dynasty. Based on the direct and indirect ways that include observation and an analysis on literatures, respectively, past costumes were accurately reproduced as much as possible. The contents of the study are as follows. First, the social and cultural backgrounds of the Joseon Dynasty including its late period are theoretically reviewed, the fact that the costumes of kings and queens of the Joseon Dynasty were provided by the Ming Dynasty and their localization are studied, the types, compositions of costumes of kings and queens of the Joseon Dynasty, their meanings, and characteristics are identified. Second, literatures, remains, photos, and drawings related to the costumes of kings and queens of the late Joseon Dynasty were studied to select costumes to be reproduced. Kings and queens wore formal dresses by separating colors and patterns of costumes. The costumes of kings were divided into myeonbok (冕服), jobok (朝服), and sangbok (常服) by use and type and the costumes of queens are composed of beopbok (法服) and sangbok (常服). Their structures, types, characteristics, and meanings were identified. Third, based on the result of the above study, the costumes of kings and queens in the late Joseon Dynasty are reproduced. The researcher reproduces reproducible costumes such as the full-dress uniform, jobok, sangbok of kings, beopbok, and sangbok of queens in the late Joseon Dynasty using the sewing method. Their dimensions are directly measured, if remains still exist. If not, measurement data belonging to museums are referred. Hyeonui, jungdan, sang, and pyesul of gujangbok which is myeonbok of kings, are manufactured, referring to the Emperor Gojong’s costume belonging to the National Museum of Korea. In case of emperor’s sipijijangbok on which remains does not exist, its hyeonui, jungdan, sang, and pyesul are manufactured by referring to relics of Emperor Gojong’s gujangbok and photos of King Sunjong wearing it and a comparative analysis is performed. Even though the remains of king’s jobok does not exist, it is reproduced by confirming the portrait of Emperor Gojong and the photos of Emperor Gojong and King Sunjong and referring to the literatures including ‘Gukjooryeeui’ and ‘Gukjosokoryeuibo’ indicating that jobok has the same drawing as king’s myeonbok but does not have jangmun. In case of king’s sangbok, hwangryongpo and hongryongpo are reproduced by referring to the relics of Emperor Gojong of the Sejong University Museum and the relics of King Youngchin of the National Palace Museum of Korea. Jeokeui, jungdan, pyeseul, hapi, and dae of queen’s beopbok are manufactured by referring to sipideungjeukeui of Empress Sunjeong in the Sejong University Museum and gudeungjeokeui of Queen Youngchin in the National Palace Museum of Korea. In case of queen’s sangbok, hwangwonsam and hongwonsam are reproduced by referring to the relics of Empress Sunjeong in the Sejong University Museum and the relics of Queen Youngchin in the National Palace Museum of Korea, respectively. Cloths used to reproduce costumes are obtained by purchasing them in fabric stores that reproduced their products based on the data of the above remains or by ordering custom-made cloths. Cloths on which colors and ingredients are most proper are selected. Using the prepared cloths, costumes are designed and cut based on necessary dimensions. After that, they are reproduced using sewing or a sewing machine, if necessary through traditional sewing methods such as broad-stitching, half backstitching, vertical hemming stitching, blindstitching, rolled hemming, and blinded top stitching, and the finished works are suggested. The results of identifying the social and cultural backgrounds of the Joseon Dynasty, reviewing the localization of costumes which were provided by the Ming Dynasty, studying the types and compositions of king and queen’s costumes, and reproducing them are as follows. First, gujangbok hyeoneui of king’s myeonbok is composed of a single black suningapsa and 8.5-centimeter-wide black hems are attached inside sugu, seopseon, and mitdan. A white dongjeong made of the same cloth is also attached. The seam is folded in double-stitching and backstitched, and the inseam is French seamed. Jungdan is one-layer blue sunin. Its length is longer than hyeoneui and the width of sleeves is smaller than hyeoneui. As hyeoneui, black hems are attached on sugu, seopseon, and mitdan. A front three-pok and four-pok sang is attached on the end of the waist part. In case of pyeseul, long rectangular-shaped hems and bi are attached and a ring is hung on the top end. Sipijangbok is reproduced by referring to literature records and remains of gujangbok. It has different jangmun but same jungdan as hyeoneui. Its sang is different from sang of gujangbok, so that connected to the waist part with the upper and lining. The manufacturing method of pyeseul is same as gujangbok. Jangmun of sang and pyeseul are different from gujangbok. Second, in case of jobok, gangsapo on which remains don’t exist, based on the records indicating that it is same as myeonbok but does not have jangmun, it is manufactured using the same dimensions, cutting, and sewing methods as gujangbok. Po is made of gangna (絳羅) and has no jangmun but a straight collar unlike gujangbok. Since there are no remains, it is manufactured with the same dimensions and manufacturing methods of hyeoneui of gujangbok, except the collar. In case of jungdan, red hems are attached at the end of collars, doreyon, and sleeves except of red hems, jungdan is made of silver silk(銀色 羅). Its sang and pyeseul are also made of gangna and manufactured with the same dimensions and manufacturing method gujangbok. Third, hwangryongpo is made by cutting the danryeong upper made of yellow unbomunsa and the jikryeong lining made of scarlet unbomunsa and stitching their seams in multi layers. Its outer goreum are double, red and yellow, and dongjeong is made of scarlet thin silk. Ojoryongbo is attached on shoulders, chest, and back. Hongryongpo is composed of multi-layers of the danryeong upper made of red unbomunsa and the jikryeong lining made of navy unbomunsa. Its dongjeong is made of pale blue-green sukgosa. Its upper and lining are made in a single layer then they are made in double layers by sewing. It is also fixed along doryeon and seopseon with a seopseon hem. Fourth, empress’s sipideungjeokeui is a single-layered blue cloth embroidered with jeokmun and ihwamun. Its front sides correspond to each other and jeokmun of seop towards the same direction as jeokmun of gil. Its collar, doryeon, and sugu are surrounded by jikgeumunyongmun (織金雲龍文) with 9.5-centimeter-wide red hems and are decorated with hwayeommun (火焰文). Red silk is attached on its lining and doryeon has no border. Jungdan is made of single-layered silver patternless silk and 8.5-centimeter-wide red hems are attached on the collar, doryeon, and sleeves. In case of doryeon, a hem is attached only on the surface. Rectangular pyeseul are surrounded with blue fabrics and red hems. Hapi is made by putting pale pink fabrics into purple mumundan. The shapes, cutting, and manufacturing methods of gudeungjeokeui are same as sipideungjeokeui, except the doryeon hem attaching method, but has different size. Since the facing direction of jeokmun of seop and gil, seop should be attached, paying attention to the direction of woven fabrics. In case of sipideungjeokeui, a hem is attached only on the surface of doryeon. However, hems are attached on both the upper and lining of gudeungjeokeui. Fifth, hwangwonsam are made of the yellow upper and navy hems. Its red lining is connected to saekdongseon and its tip and doryeon is covered by navy hems. The inseam is four-layered sewed. It is multi-layered but its upper and lining are separately sewed. Multi-layered baeja facing collars are attached for the outer collar using jikgeumdan and the mokpan-collars made of the same fabric as the lining are attached for the inner collar. In addition, white dongjeong made of the same cloth as the lining is attached. A button is attached just on above the central bo of apgil. After putting the lining inside the upper, doryeon and inseam are fixed using blindstitching. The manufacturing method of hongwonsam is same as hwangwonsam except the shape of attached hems. Unlike hwangwonsam on which hems are attached on both the upper and lining, in case of hongwonsam, a hem is attached only on the lining. In addition, it has a different closure style; the closure of hongwonsam includes silk threaded bo strings on both sides whereas the closure of hwangwonsam is done with a button. The study on reproduction of costumes of kings and queens in the late Joseon Dynasty is helpful to understand the reconstruction method and structural characteristics of royal costumes. In addition, the study suggested a direction of technology accumulation for the comprehensive composition of Korean costumes. In-depth consideration on the past costume culture plays an important role as a basic and necessary stage to create new fashion. To lead the contemporary and future fashion cultures, studies on the past costumes are required. Considering that one of ways to take the superior position in competition in the global era is to reestablish and preserve the unique cultures, this study will be referred by those who are engaged in the fashion industry encompassing design and decoration as a source of inspiration for fashion design. In addition, the study may be used to create new fashion modes of future Korean costumes and contemporary costumes through further researches. 복식은 착용자의 심리적 특성과 사회적 특성을 표현하는 중요한 도구이며, 신분형 체제에서는 복식의 신분 상징적인 측면이 어느 시대보다 강하게 드러난다. 우리나라 복식의 역사는 조선시대까지 우리 고유의 복식과 중국 복식의 이중구조 속에서 변화되었는데 관복은 조선의 건국을 시작으로 명나라가 쇠망할 때까지 사여되었으며, 명나라 쇠망 후 우리나라에서 제작하였다. 왕실 사람들의 복식은 신분을 구별하고 권위(權威)와 위의(威儀)를 표현하며 당대 복식문화를 대표하는 것으로 전통사회에서 중시했던 상징과 문화, 역사적 의미 등이 농축되어 있고, 이러한 왕실 복식 중 최고 신분인 왕과 왕비의 복식은 우리 문화의 가장 정제된 궁중 복식문화의 꽃이라고 할 수 있다. 이에 본 연구는 조선시대 왕실 복식 연구의 일환으로 국속화 및 법제화된 형태로서 비교적 유물이 잘 보존되어 있는 조선시대 말기 왕과 왕비 복식에 대하여 보다 세밀하게 접근, 정리하고, 실물제작하는 것에 목적을 두고, 조선시대 말기 왕과 왕비 복식의 제작구성방법을 재정립하며, 전체적인 한국의복구성의 기술 축적에 한 방향을 제시하고자 하였다. 본 연구를 수행하기 위해서 시대적, 복식사적 특성을 분석할 수 있는 관련 문헌과 연구 논문, 박물관을 방문하여 확인할 수 있었던 복식 유물과 사진, 초상화 등을 참고 자료로 이용하며, 박물관에 전시된 조선시대 유물과 초상화?사진 등의 자료를 육안으로 관찰하는 직접적인 연구와 다양한 문헌들을 통한 간접적인 연구를 병행하여 습득한 자료들을 토대로, 가능한 한 과거 복식을 정확하게 재현한 실물을 제작하였다. 연구의 내용은 다음과 같다. 첫째, 조선시대 말기를 포함한 조선시대 전반의 사회 문화적 배경을 이론적으로 살펴보고, 조선시대 왕?왕비의 복식이 중국 명나라의 사여에 의해 착용되어진 내용 및 국내에서 제작하게 되면서 국속화되는 과정을 살펴보며, 조선시대 왕?왕비 복식의 종류와 구성을 정리하고 의미와 특성 등을 알아본다. 둘째, 재현 제작할 복식 선정을 위해 조선시대 왕?왕비의 복식을 문헌 자료 및 유물, 그림 또는 사진 등을 이용하여 고찰한다. 왕?왕비는 복장의 색이나 문양을 구별하여 예복을 갖추어 입었다. 왕의 복식은 용도와 형식에 따라 면복(冕服), 조복(朝服), 상복(常服)으로 나누고, 왕비의 복식은 법복(法服), 상복(常服)으로 나누어 복식의 구조, 형태, 특징, 의미 등을 살펴본다. 셋째, 위 내용을 바탕으로 조선시대 말기 왕 왕비의 복식을 재현 제작한다. 재현 제작을 위한 품목은 조선시대 말기 왕의 대례복, 조복, 상복, 왕비의 법복, 상복을 연구자가 바느질법으로 제작 가능한 복식 품목들로 제한하여 재현 제작한다. 유물이 현존하는 경우 유물의 치수를 직접 계측하거나 각 박물관 소장 자료의 계측 치수로 제작한다. 왕의 면복인 구장복은 국립 중앙박물관 소장 고종의 유물을 참고하여 현의, 중단, 상, 폐슬을 제작한다. 황제의 십이장복은 유물이 현존하지는 않으나 순종의 사진으로 착용을 확인하고 고종의 구장복 유물을 참고하여 현의, 중단, 상, 폐슬을 제작한 후 구장복과 실제 비교 분석한다. 왕의 조복은 유물이 현존하지는 않으나 고종의 초상화와 고종과 순종의 사진을 통해 착용을 확인하고, 『국조오례의』, 『국조속오례의보』등 문헌에서 왕의 면복과 제도가 동일하나 장문이 없었다는 기록 등을 참고하여 제작한다. 왕의 상복은 세종대학교 박물관 소장 고종의 유물을 참고하여 황룡포와 국립고궁박물관 소장 영친왕의 유물을 참고하여 홍룡포를 제작한다. 왕비의 법복은 세종대학교 박물관 소장 순정효황후의 십이등적의와 국립고궁박물관 소장 영친왕비의 구등적의를 참고하여 적의, 중단, 폐슬, 하피, 대를 각각 제작한다. 왕비의 상복은 세종대학교 박물관 소장 순정효황후의 황원삼과 국립고궁박물관 소장 영친왕비의 홍원삼을 각각 제작한다. 재현 제작할 복식의 옷감은 위에서 제시한 유물 자료를 토대로 재현한 옷감 전문점에서 구입하거나 실제 유물과 같게 주문·제작하고자 하며, 기타 유물의 소재와 색상에 가장 부합된다고 판단되는 것으로 구입한다. 준비된 옷감을 필요치수를 기초로 제도한 후 마름질하고, 유물 등의 자료와 동일하게 손바느질 법과 재봉틀을 이용하여 필요에 따라서 홈질, 반박음질, 수직감침, 공그르기, 말아감침, 상침 등 전통 바느질법으로 재현 제작한 후 완성 작품을 제시한다. 조선시대의 사회 문화적 배경과 명으로부터의 복식사여와 국속화되며 국내 제작하게 되는 배경, 그리고 조선시대 왕 왕비 복식의 종류 및 구성에 대해 살펴 본 후 실물 제작의 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 왕의 면복인 구장복 현의는 흑색 순인갑사의 홑으로 구성되어 있으며 수구, 섶선, 밑단에 너비 8.5cm의 흑색 단을 안으로 둘렀고, 같은 소재의 흰색 동정을 달았다. 솔기 바느질은 곱솔식으로 접어 박음질하고, 배래는 통솔 바느질 하였다. 중단은 청색 순인이며 홑으로 구성되어, 길이는 현의보다 길고 소매 너비는 현의보다 작게 하였다. 현의와 같이 수구, 섶선, 밑단에 흑색 단을 대었다. 상은 앞 3폭과 뒤 4폭을 만들어 허리말기에 붙였으며, 폐슬은 세로로 긴 사각형으로 단과 비를 대고 위쪽 가장자리에 고리를 달았다. 십이장복은 문헌 기록과 구장복 유물을 참고하여 추정 제작하여 현의와 중단은 구장복과 동일하고 장문만 다르게 나타난다. 상은 구장복 상과 달라 겉안감을 만들어 허리에 연결하였다. 폐슬 제작법은 구장복과 동일하다. 상과 폐슬 역시 장문에서 구장복과 차이를 보인다. 둘째, 조복인 강사포는 현존 유물이 없는 관계로 면복과 동일하나 장문이 없다라는 말에 근거하여 구장복과 동일한 치수, 마름질, 바느질 방법으로 제작하였다. 포는 강라(絳羅)로 만들며 구장복과 다르게 장문이 없으며 곧은 깃 이다. 유물이 없으므로 재현 제작 시 구장복의 현의의 치수를 참고하며 깃만 제외하고 마름질 방법과 제작 방법이 동일하다. 중단은 은색 라이며 깃, 도련, 소매 끝에 붉은색 단을 달았으며, 상과 폐슬도 강라로 만들며 구장복의 상과 폐슬 형태가 같아 치수 및 제작 방법이 동일하다. 셋째, 황룡포는 황색 운보문사 단령 겉감과 다홍색 운보문사로 만든 직령 안감으로 마름질하여 겉감과 안감의 솔기를 함께 박아 겹으로 만들었다. 겉고름은 황색과 홍색의 쌍고름이며 동정은 다홍색 은조사를 사용하였다. 오조룡보는 양 어깨와 가슴, 등에 부착되어 있다. 홍룡포는 겉감인 홍색 운보문사 단령과 안감인 남색 운보문사 직령이 겹으로 구성되어 있으며 동정은 옥색 숙고사이다. 겉감과 안감을 각각 홑으로 만든 후 징궈 겹으로 만든 형태이며 단을 맞대어 도련과 섶선을 따라 고정하였다. 넷째, 황후의 십이등적의는 적문과 이화문이 수놓아진 청색 문단의 홑이며, 앞면의 좌우가 서로 마주 대하고, 섶의 적문이 길의 적문과 같은 방향을 향한다. 깃 부분과 도련, 수구는 9.5cm의 홍색 단에 직금운용문(織金雲龍文)이 둘러져 있으며 사이에 화염문(火焰文)이 장식되어 있다. 안단선은 무늬가 없는 홍색명주로 대어 주었고 도련에는 가선이 없다. 중단은 은색의 무문견으로 홑으로 만들며, 깃, 도련, 소매 끝에는 8.5cm의 홍색 단을 두르는데, 도련에는 거죽에만 둘러있다. 폐슬 유물은 사각형이며 청색 원단에 홍색 단을 둘렀다. 하피는 자색 무문단에 연분홍색 주로 된 안을 넣어 만들었다. 구등적의의 형태와 마름질, 제작방법은 도련단을 두르는 방법을 제외하고 십이등적의와 같으며 크기가 다르고, 섶과 길의 적문이 마주 향하는 점이 달라 직조된 천의 방향을 주의하여 섶을 단다. 십이등적의는 도련에서 거죽에만 단을 대는데, 구등적의는 겉과 안 모두 단을 대었다. 다섯째, 황원삼은 황색 겉감에 남색 단을 대며, 안감은 홍색으로 색동선 부분까지 연결되어 있고 끝부분에 남색 단을 둘러 주었다. 단은 안감의 도련에도 대어주었으며. 배래는 4겹으로 바느질되어 있다. 겹으로 구성되었지만 겉과 안을 따로 바느질 하였으며, 깃은 겉깃의 경우 직금단을 이용하여 배자형 맞깃을 겹으로 달고, 안깃은 안감과 동일한 소재로 목판깃을 달았으며, 안감과 같은 옷감의 흰색 동정을 달았다. 여밈은 단추로 앞길 중앙의 보 바로 위에 달았다. 겉감 안에 안감을 끼운 후 도련은 공그르기, 배래는 징궈 고정하였다. 홍원삼의 제작방법은 황원삼과 동일하나 단을 두른 모양에서 차이가 나는데 황원삼과 달리 홍원삼은 안감과 겉감 모두 단을 두른 것이 아니라 안감 쪽에만 단을 둘렀다. 또한 여밈에서도 차이를 보이는데 황원삼이 단추를 이용해 앞을 여몄던 반면 홍원삼은 견사를 꼬아 만든 보 끈을 양쪽에 달아 여민 것이 다르다. 이상과 같이 본 연구는 조선시대 말기 왕 왕비 복식을 재현 제작함으로써 조선시대 말기 왕과 왕비 복식의 제작구성방법을 정리하고 익힐 수 있었으며, 구조적인 형태와 함께 보다 정확히 복식을 이해하는데 도움이 되었다. 또한 체적인 한국의복구성의 기술 축적에 한 방향을 제시할 수 있었다. 심층적인 과거 복식 문화에 대한 고찰은 새로운 패션을 창조하는데 필수적인 기초단계로서의 역할을 수행하며, 현대와 미래 패션을 이끌어 나가기 위해서는 과거 복식에 대한 연구가 반드시 필요하다고 할 수 있다. 글로벌화 시대에서 경쟁의 우위를 차지할 수 있는 한 방법이 고유의 문화를 재정립하고 보존하는 것임을 감안할 때 본 연구는 한국 복식사 및 한국의복구성 연구의 발전과 더불어 복식사와 구성을 필수적으로 겸비하여 복식의 디자인 설계에서부터 장식까지 복식 생산 전 분야에 종사자들에게 패션 디자인의 영감의 출처로 사용되어질 것이라 생각되며, 추후 많은 품목의 시대 복식에 대한 연구와 재현 연구를 통해 미래 한국복식뿐만 아니라 현대 복식에의 응용을 통해 새로운 패션 모드 창조에 활용되어지기를 바란다.

판토그래프 이선에 따른 아크가 전기철도 차량 주회로에 미치는 영향 분석

이봉이 숭실대학교 대학원 2005 국내석사

현대 장묘문화 변화에 적합한 수의 제작에 관한 연구 : The Study on Advisable Shroud Construction in Modern Funeral Culture

이봉이 상주대학교 2005 국내석사

초등학생의 KPRC 프로파일 유형

이봉이 진주교육대학교 교육대학원 2005 국내석사

The mental health problems of the elementary schoolers are very important in the point that those problems do not only manifest in this period but sustain until adolescent and adulthood, which is related with various social-cultural problems. Although, studies of the early detection and treatment of the psychological problems of the elementary schoolers were a thriving area, existing studies didn't integrated the information and report results based on diverse sources and the subjects were limited to abnormal children and psychiatric samples. The parent rating form, children report form, and teacher rating form of Korean Parent Report of Children were measured to the elementary schoolers and the differences of the problem areas and the derived profile types according to the rater were found and implications of the results were discussed The parent rating form, children report form, and teacher rating form of KPRC were administrated to 4~6 grade elementary schoolers(N=572) who were while in 12 school located in Kyeong-nam and their parents and teachers. The form which had omitted personal information or items more than 5% were excluded and the data of 540 students and their parents and teachers were analyzed. To investigate the rating agreement, Pearson correlation score were calculated between 12 scale scores, except L and ICN. Oneway MANOVA and Scheffe post comparison were performed on F, ERS, and 10 clinical scales to review the differences between the problem area the raters perceived. The profile types of elementary schoolers were derived by cluster analysis on the 10 clinical scale scores of each raters. Hierarchical cluster analysis, Ward method were carried out to determine the appropriate number of the cluster of the 10 clinical scale scores and the mean and standard deviation were reckoned. Final cluster number was determine by K-means, the non-hierarchial cluster analysis. The results and implications are as follow: First, the parent-children inter-rater agreement was higher than the inter-rater agreement of teacher-children and teacher-parent. VDL and HPR scale revealed no differences between the raters. F, PDL, and FAM scale were perceived as the problem area to children, teacher, and parent, in which the children rated each scale most highly. ERS, VDL, ANX, DEP, DLQ, HPR, and PSY scale showed no differences between the children and teacher but the children and teacher rated these scales higher than parent. SOM scale was rated highest by the children but it didn't reveal significant differences between the teacher and parent. These results suggest that for an integrative and comprehensive evaluation, the psychological diagnosis and assessment of the children must consider the various information based on diverse sources. Second, derived cluster profiles from the results of parent rating, children report, and teacher rating show following characteristics: ⑴ the cluster profiles of the parent ratings are the very normal profile, the normal profile which reveals somewhat depression and complaints resulted from the associates, the acting-out profile, and the general complaints profile, ⑵ the cluster profiles of the children reports are the normal profile, the normal but depressive profile, the affective-psychological complaints profile, the high general complaints profile, and the acting-out profile, ⑶ the cluster profiles of the teacher ratings are the normal profile, the normal but somatic complaining profile, the normal but depressive and having problems with friends, the acting-out profile, the general complaints profile. The profiles derived from each rating or reports show common profile like the very normal profile, the normal but moderate depressive and anxious profile which shows somatization, interpersonal withdrawal, somatic complaints, the acting-out profile that is related with delinquency or hyperactivity that are found from ADHD, the general complaints profile that all clinical scales are relatively elevated. The profile complaining for depression and the interpersonal withdrawal, somatic complaints occupied 15%, 19.8%, 19.42% in the profile rate of parent, children, and teacher, respectively. The profile indicating low frustration tolerance and behavioral problems hold 13.1%, 8.8%, 5.2% from the profile rated of teacher, children, and parent, respectively. The finding that problems related with affective matter like anxiety, depression, somatization and acting-out occur relatively high suggest the need of early detection and preventive and therapeutic endeavor to improve the mental health of the early childhood, adolescent, and adulthood. Although, this study derived the profiles by cluster analysis, the characteristics of the children who were identified by the profiles have not been confirmed by an interview. Further study should explore the children showing abnormal profiles through interview and precise diagnose. 초등학생들이 경험하는 정신건강문제는 이 시기에만 나타나는 것이 아니고 이후 청년기와 성인기까지 지속되고 여러 가지 사회문제와 결부되어 나타날 수 있다. 이러한 점에서 초등학생이 경험할 수 있는 여러 가지 심리적 문제의 조기발견과 치료를 위한 많은 연구가 이루어졌는데 이를 다룬 기존의 연구들은 이상아동이나 정신과 표집에 국한하였고 다양한 정보원에 따른 정보나 보고 결과를 통합하지 못하였다. 따라서 본 연구는 초등학생을 대상으로 KPRC의 부모평정용, 아동보고용, 교사평정용을 실시하여 동일 아동에 대해 평정자에 따라 지각하는 문제영역의 차이가 있는지를 검토하고 각 평정자 별로 군집분석하여 프로파일 유형을 도출하고 그 의미를 상정하는데 목적이 있다. 이러한 연구목적을 위해 경상남도 소재 12개 초등학교에 재학중인 4~6학년 572명과 이들의 부모 및 담임교사를 대상으로 각각 KPRC 아동보고용, 부모평정용 및 교사평정용을 실시하여 평정자의 신상정보를 기재하지 않거나 누락문항의 수가 5%이상인 자료를 제외한 540명의 아동과 그 부모 및 교사의 자료를 분석하였다. 평정일치도를 알아보기 위해서 L, ICN 척도를 제외한 12개 척도점수에 대해 Pearson의 상관계수를 산출하였고 평정자간에 문제영역에 대한 지각이 다른 지를 알아보기 위해 F, ERS 척도 및 10개의 임상척도를 일원다변량분석(Oneway MANOVA)을 실시하고 Scheffe 방법으로 사후비교 하였다. 그리고 초등학생의 KPRC의 프로파일 유형을 도출하기 위해 평정자 별로 10개의 임상척도 점수를 군집분석 하였다. 군집분석은 먼저 10개 임상척도의 점수를 위계적 군집분석, Ward의 방법을 사용하여 적절한 군집의 수를 결정하고 추출된 각 군집의 평균과 표준편차를 계산하였다. 그런 후 비위계적 군집분석 방법인 K-means 방법을 사용해서 최종 군집의 수를 결정하였다. 이러한 과정을 통해 본 연구에서 도출한 결과와 그 의미를 상정하면 다음과 같다. 첫째 부모, 아동, 교사의 세 평정자간 일치도와 지각차이를 살펴본 결과 전반적으로 부모-아동의 평정일치도가 교사-아동, 교사-부모보다 높은 것으로 나타났고, VDL, HPR 척도는 평정자간에 유의미한 차이가 없는 것으로 나타났다. 그리고 임상척도에 대한 부모, 아동, 교사의 평정은 F, PDL, FAM 척도점수는 아동, 교사, 부모의 순으로 높게 평정하였고, ERS, VDL, ANX, DEP, DLQ, HPR, PSY 척도점수는 아동과 교사간에는 유의미한 차이가 없고, 아동과 교사는 이들 척도점수를 부모보다 높게 평정하였다. SOM척도 점수는 아동이 부모와 교사보다 높게 평정하였고 부모와 교사간에는 유의미한 차이가 없었다. 이러한 평정자에 따른 지각차이는 아동의 심리진단과 평가에서 다양한 장면에서 여러 정보원이 제공하는 결과를 동시에 모두 고려하는 종합적이고 전반적인 평가가 필요하다는 것을 지적하는 결과라고 할 수 있다. 둘째, 부모평정, 아동보고 및 교사평정에 따른 결과를 분리해서 군집프로파일을 도출한 결과 ⑴ 부모평정 군집프로파일은 매우 정상적인 프로파일, 정상적 범위에 속하면서 다소의 우울감과 교우관계의 불편감을 시사하는 프로파일, 행동화 프로파일, 전반적 불편감을 호소하는 프로파일, ⑵ 아동보고 군집프로파일은 정상 프로파일, 정상범위에 해당되지만 상대적으로 우울성향을 높게 보고하는 프로파일, 전반적 정서관련 불편감을 호소하는 프로파일, 전반적 불편감이 높은 프로파일, 행동화 프로파일, ⑶ 교사평정 군집프로파일은 정상 프로파일, 정상 프로파일이면서 다소의 신체적 불편감을 호소하는 프로파일, 정상범위이면서 우울과 교우관계 문제를 시사한 프로파일, 행동화 프로파일, 전반적 불편감을 시사하는 프로파일이 도출되었다. 그리고 부모, 아동, 교사의 보고 또는 평정에 따른 군집프로파일은 매우 정상적인 프로파일, 정상범위에 해당되면서 신체화, 대인관계위축, 불안과 우울관련 정서증상을 중정도로 나타내는 프로파일, 비행이나 ADHD 등의 증상에서 나타나는 과잉행동과 관련있는 행동화 프로파일, KPRC의 임상척도 점수가 모두 상승되어 있는 전반적 불편감을 호소 프로파일 등으로 분류할 수 있다는 점에서 공통점이 있었다. 또한 이러한 군집분석 결과 우울과 우울로 인한 대인관계의 위축, 신체적 불편감을 시사하는 프로파일이 부모, 아동, 교사가 각각 15%, 19.8%, 19.42%로 모두 높게 지적되고 있고, 더욱이 참을성과 욕구좌절에 대한 내성이 부족하고 ADHD에서 나타나는 여러 가지 행동화적 문제가 지적되는 프로파일이 교사, 아동, 부모에게서 각각 13.1%, 8.8%, 5.2%이었다. 이처럼 불안, 우울, 신체화와 같은 정서관련 문제와 행동화적 문제가 비교적 높게 나타나고 있다는 것은 초등학생 시기뿐만 아니라 청년기 및 성인기의 정신건강을 위해서 문제의 조기발견과 예방 및 치료적 노력을 기울일 필요가 있다는 것이 지적하는 결과로 생각된다. 그러나 본 연구는 군집분석 프로파일을 도출하는데서 그쳤고 군집프로파일에 해당되는 아동들의 특성을 면접과 같은 방식으로 확인하지 못했다는 점에서 제한점이 있다고 할 수 있다. 따라서 이후 연구에서는 군집분석 프로파일을 도출한 후 비정상적인 프로파일에 해당되는 아동들에 대한 면접과 정밀진단을 통한 연구가 필요하다고 할 수 있다.

일본어의 종조사 「ね」·「よ」의 용법과 기능에 관한 一考察

이봉 명지대학교 교육대학원 1999 국내석사

본고는 話者의 전달태도를 나타내는 전형적인 형식의 하나인 일본어의 종조사 「ね」·「よ」 의 용법과 기능에 대해 고찰해 보고, 한국어를 母語로 하는 일본어 학습자의 「ね」·「よ」 의 구별 사용에 대한 이론적 근거를 밝혀 효과적인 교수·학습법의 모색을 목표로 한다. 「ね」·「よ」 에 관하여는 많은 선행연구가 이루어지고 있는데, 일본의 전통적 國語學적 입장에서의 연구와 日本語學·言語學풍 입장에서의 연구를 들 수 있다. 前者는 文의 성립과 관련시켜 文末의 陳述적인 측면이나 構文的機能에 관심을 보이고 있어, 「ね」·「よ」 의 상세한 의미 용법의 차이나 그 특징에 대해 깊이 있게 연구되기까지에는 이르지 못하였다. 반면 後者는 話者와 득 聽者가 가지고 있는 지식·정보를 중요한 요소로서 주목하여 유용한 분석을 해내고 있다. 본고도 이러한 일본어학·언어학 분야의 많은 연구자들이 이루어 낸 성과를 바탕으로 論 전개의 출발점으로 삼고 있다. 「ね」 는 기본적으로 話者가 자신의 발언 내용에 대해 聽者에게 동의나 확인을 얻을 수 있을 것으로 기대할 때 사용되어진다. 반면, 「よ」 는 聽者의 동의나 확인에 대한 기대와는 무관하게 話者자신은 이미 그것을 인식하고 있으나 聽者가 아직 알고 있지 못하여 전달할 필요를 느낄 때, 다시 말해 자신의 확신을 주장 강조 주의 환기하고자 할 때에 사용되어진다. 실제의 사용실태를 알아보기 위해 일본 문학 작품에서 일본어 용례 2000여개를 채집, 또한 한국어 번역본을 사용하여 한·일 대응 용례 1000여개를 채집하여 분석하였는데 이는 作例를 지양하고 「ね」·「よ」를 고찰하는데 객관적인 신빙성을 확보하기 위해서이다. 용례의 조사·분석 결과, 「ね」·「よ」 는 兩者 대립 구조 속에서 체계적인 파악이 가능하며 「평서문」 「의문문」 「명령문」 「감동문」 「청유문」 등의 전 종류의 文에 골고루 출현하여, 다양한 사용실태를 보여주고 있다. 한편 「ね」 가 동사의 명령형 및 금지형 그에 준하는 보통체형과 共起할 수 없는 점은 「ね」가「よ」 와 구별되는 뚜렷한 특징을 보여주고 있음을 알 수 있다. 또한 대응하는 한국어의 문말 형태와의 대조 분석은 「ね」·「よ」 의 특정을 보다 극명하게 보여주고 한국인 일본어 학습자에게 발생할 수 있는 오용의 유형과 그 발생 원인을 추측할 수 있는 근거를 제시해 주고 있다. 즉, 발음상의 유사성에서 초래할 수 있는 혼동 이외에도 「よ」 에 대응하는 각각의 형식이 한국어에서는 다수 존재하는 점, 더욱이 한국어의 문말 형태가 일본어의 「ね」·「よ」 와 같이 대립 형식으로서 확실한 체계를 가지지 못하고 양쪽에 함께 대웅하는 경우가 많은 점, 또 많은 경우 문말 형태를 붙이지 않는 표현이 선호되는 점등이 한국인 일본어 학습자에게 커다란 장애 요소로 작용할 수 있음이 밝혀졌다. 따라서, 금후의 「ね」·「よ」 의 교수·학습법에 있어서는 이러한 결과를 바탕으로 「ね」·「よ」의 교육 시 발생할 수 있는 발음상의 선입관, 비사용, 과용 등을 지적·강조하는 방법이 유효할 것으로 생각된다. This paper studies about usage and function of 「ne」·「yo」, which is one of the typical Japanese ending auxiliary word representing speakers’s attitude of communication and aims at seeking an effective way of teaching and learning by clarifying theoretical basis concerning differential usage of 「ne」·「yo」, for Korean Japenese language learner who speaks Korean as a mother tongue . A lot of precedental studies regarding 「ne」·「yo」, have been conducting by scholars. It devides into Japanese traditional aspect and Japanese linguistic & linguistic ones. The former is concerned about depiction and structual function of sentencial ending in recation to realization of sentence. Therefore they haven't research deeply on differences and characteristics of detailed meaning usage for 「ne」·「yo」, . On the other hand, the latter is to make an useful analysis by noticing intelligence and information as an important element. This paper is making a starting point of argument deploying on the basis of accomplishment attained by scholars in the field of Japanese linguistic & linguistics. Basicically 「ne」 is used when speaker expects agreement or confirmation from listener about his utterance. On the other hand,「yo」is used when speaker himself has already recognized with no relation to listener’s agreement and confirmation. However, when listener hasn‘t realized yet and need to tell something, in other words,「yo」is used in case of insistence, emphasis, attention and ventiation. In order to investigate realities of use frequency. I collected 1,OOO examples from Korean translation version as well as 2,OOO examples from Japanese literary works and analized them. This is for avoiding examples made randomly by myself and putting your objective trust in my paper. As a result of examples inrestigated and analized. It is possible that 「ne」&「yo」have a constructive understanding in both opposite structure. And they are appeared in all sorts of sentence such as general sentence, question sentence, order sentence, admiration sentence, asking sentence and various examples used are shown. In one side, the point that rneJ is impossible to use order sentence and prohibited sentence of verb shows clear peculiarity between 「ne」and「yo」. In addition, comparison and analysis sentence with Japanese sentential ending from Korean translation version show not only characteristics of 「ne」·「yo」distinctively but also the basis of misused forms and reason occured to korean Japanese learners. Namely, it is represented that each similar form is equivalent to 「ne」·「yo」exists in korean, korean sentencial ending form has no firm system and Korean Japanese learner are fond of no use of sentencial ending expression. It causes barrier factor to learn Japanese for korean Japanese learners. Accordingly, on the basis of this result, when 「ne」·「yo」are educated regarding way of teaching and learning 「ne」·「yo」, to indicate and emphasize pronunciation‘s prejudice, no use, overuse etc. is effective.

PBLG의 SOlunt induced Helix-Coil轉移에 관한 硏究

이봉 仁荷大學校 1981 국내석사

한국 신문사 중문사이트 번역문에 나타난 오류 유형 연구

이봉 韓國外國語大學校 大學院 2009 국내석사

语言有语音、词汇、语法等三大要素。其中语音和语法相对稳定,发展变化缓慢,但词汇的变化较快,不仅大量产生新词,还不断产生语义变化。这会给双语翻译带来不便,增加由词汇因素引起的翻译偏误,并且偏误类型复杂多样。 本文在共时平面上通过对比两种语言具体词汇的意义和用法,以及词汇在具体语境中的意义和表现形式,对韩国三大报社中文网站中的韩中翻译文进行考察,找出偏误并进行分析。在此基础上对所发现的偏误进行较为详细的分类,以期望成为提高韩中新闻翻译质量的一次有意义的尝试。 本文共分为五章,各章的主要内容如下: 第一章为绪论。阐明本文的研究目的,总结和评述以往的研究成果,说明研究对象、研究方法以及本文的构成。 第二章为翻译的标准和方法。介绍具有代表性的翻译标准和方法,并以此为基础设定适合于韩中新闻翻译的新的标准和方法,为接下来的分析提供基本的理论框架。 第三章、第四章分别为“显性偏误”和“隐性偏误”。从目的语读者的角度出发,根据偏误的表现形式,把词汇偏误分为“显性偏误”和“隐性偏误”,运用义素分析法等语言学方法论对偏误进行了分析,并对各种偏误类型进行了较为详细的划分。通过分析与分类,发现词汇偏误存在“显性”和“隐性”之分,且两种偏误里都包含“独立性偏误”和“关联性偏误”。“独立性偏误”和“关联性偏误”的各子分类中相当一部分又呈现出交集状态,另外一部分则处于完全孤立的状态。呈现交集状态的偏误类型有,“一般词汇读音转换”、“专名词语读音转换”、“专门用语读音转换”、“一般词汇任意造词”、“专名词语任意造词”、“专门用语任意造词”、“缩略词偏误”、“上下文连惯性偏误”、“近义词选择偏误”等。处于完全孤立状态的偏误类型有,“逻辑性偏误”、“消极的同源词”、“遗漏偏误”、“语义缩小․扩大偏误”等。“感情色彩选择偏误”虽然在“显性偏误”和“隐性偏误”中都能被发现,但呈现出不同的特点,分别出现在“关联性偏误”和“独立性偏误”中。 通过对词汇偏误的分析和分类还发现大多数词汇偏误是由于目的语知识不足引起的,另外一部分偏误是由于源语知识不足引起的,还有一些则是前两者交织在一起引起的。这就更证明了词汇偏误的多样性、复杂性和杂糅性。 第五章为结论。对本文的研究进行总结和整理。 本文就韩中新闻翻译中的词汇翻译提出了不同于以往研究的较为系统、整齐的分类模式。但在分析过程中有些现象阐述得不够全面,还发现有些例句不能进入到这种分类模式。这些不足之处有待于今后进一步考察和研究。

북조 석굴 보살(菩薩)상의 두관(頭冠) 연구

이봉 우석대학교 2024 국내박사

고대 인도와 중앙아시아를 거쳐 북조 시기 중국 내륙 지역에 이르기까지 보살상의 두관을 살펴보면, 다음과 같은 결론을 얻을 수 있다. 첫째, 보살상 두관은 속발관(束髮冠), 고관(高冠), 왜관(矮冠), 구형고관(球形高冠), 양관식왜관(梁冠式矮冠)으로 분류된다. 둘째, 인도 초기, 쿠샨(Kushan) 시대 및 마투라(Mathura) 시대 각지의 보살상 두관을 각각의 특징이 있다. 인도 보살상 두관은 포백류(布帛類)에서 금석류(金石類)로의 전환을 겪었으며, 초기의 구슬 장식띠(串珠飾帶)에서 금속 경질(硬質)의 두관으로 점차 변해 갔다. 중국 북조 시기의 일부 장식 요소는 인도에서 나타나지 않으며, 이는 중앙아시아, 서역 또는 중국 본토화된 변형에서 기원했을 가능성이 있다. 셋째, 중앙아시아 및 서역 지역의 석굴은 인도 지역 불교 예술의 영향을 받아 속발관 등 기본적인 보살 두관 형식을 계승하였다. 중앙아시아 및 서역 지역의 보살상에는 세 개의 원형 관형을 주요 특징으로 하는 전형적인 삼면보관이 나타났으며, 연주문(連珠紋) 문양이 등장했는데, 이는 이 지역에서 발전한 장식 요소로 보인다. 중앙아시아 지역에는 초승달(仰月) 장식이 나타났으며, 이는 중원 북위기에 많이 등장했으나 인도와 서역에서는 나타나지 않았다. 초승달 장식은 페르시아 사산(Sassanian Persia) 왕조의 왕관 장식과 그 영향을 받은 중앙아시아 불교 미술과 관련이 있다. 넷째, 속발관(束髮冠)은 인도에서부터 이미 등장했으며, 북조 중원 지역에서도 계속 나타났다. 그러나 북조시 기에는 고관이 신분을 상징하게 되면서 속발관의 수가 줄어들었다. 고관(高冠) 중 통형고관(筒形高冠)은 인도 보살 머리의 원형 장식에서 유래했으며, 쿠차(Kucha) 지역에서는 하나 또는 세 개의 원반 장식으로 변하였다. 북위 운강석굴에서는 삼면보관으로 발전하였고, 북위 중후기에는 연판형고관(蓮瓣形高冠)으로 변형되었다. 연판형고관과 양관식왜관(梁冠式矮冠) 등 북조기 맥적산석굴에서 새롭게 등장한 두관 형식은 중국화 과정 중에‘한족화(漢族化)’의 영향을 받아 생성되었다. 왜관(矮冠)은 동위, 서위에서 북제와 북주기에 주로 제작되었다. 이 형태는 고관이 점차 낮아지면서 왜관으로 변형된 것으로 보인다. 다섯쨰, 북조기 두관 장식 중 미륵보살상의 관에‘화불(化佛)’이 표현되는 것은 인도와는 다른 중국의 선택이었고, 이후 북제(北齊)에 관음신앙이 유행하여 관음보살의 두관에 화불이 표현되기까지 중국에서는 미륵보살상의 도상으로 인식되었다. 또한 다양한 장식이 함께 조각되어 있는‘화염마니보주(火焰摩尼寶珠)’는 중국보살상 두관의 장식 중에 경전을 내용을 중국식으로 해석한 것이다. 여섯째. 두관의 변천 과정에서도 중국화의 과정을 살펴볼 수 있다. 연판형관형(蓮瓣形冠形)은 중국 전통의 산형관에서 유래하였으며, 한대 화상석 이미지에서는 선인, 제왕 및 고관의 형상에 주로 나타난다. 북위 효문제의 한복(漢服) 개혁을 통해 산형관(山形冠)이 보살 두관에 차용되어 연판형 고관으로 발전하였고, 이는 보살의 신분과 한족의 산형관 착용자의 신분을 통합하였다. 즉, 보살은 선인이자 제왕인 것이다. 또한 고관의 규형관형과 장식은 한화된 복식의 통천관 전의 규형(圭形) 박산(博山) 장식에서 유래하였다. Examining the crowns of Bodhisattva statues from ancient India through Central Asia to the inland regions of China during the Northern Dynasties period, we can draw the following conclusions. First, Bodhisattva crowns can be classified into bundled hair crowns (束髮冠), tall crowns (高冠), short crowns (矮冠), spherical tall crowns (球形高冠), and beam-style short crowns (梁冠式矮冠). Second, the Bodhisattva crowns from early India, the Kushan period, and the Mathura period each have distinct characteristics. Indian Bodhisattva crowns transitioned from fabric-based to metal and stone, evolving from early beaded decorative bands to metal rigid crowns. Some decorative elements found in the Northern Dynasties period of China do not appear in India, possibly originating from Central Asia, the Western Regions, or Chinese localization. Third, cave temples in Central Asia and the Western Regions inherited basic Bodhisattva crown forms like the bundled hair crown from Indian Buddhist art. Bodhisattva statues in these regions featured typical three-faced precious crowns with three circular crown shapes as the main characteristic, and pearl-string patterns (連珠紋) appeared as decorative elements developed in this region. Crescent moon (仰月) decorations appeared in Central Asia, which were common in the Northern Wei period in Central China but not in India or the Western Regions. These crescent decorations are related to the crown decorations of Sassanian Persia and the Buddhist art of Central Asia influenced by it. Fourth, bundled hair crowns (束髮冠) appeared in India and continued to appear in the Central Plains during the Northern Dynasties. However, as tall crowns became symbols of status in the Northern Dynasties, the number of bundled hair crowns decreased. Among tall crowns, tubular tall crowns (筒形高冠) originated from the circular decorations on Indian Bodhisattva heads, evolving into one or three disc decorations in the Kucha region. In the Yungang Grottoes of Northern Wei, they developed into three-faced precious crowns, and in the mid-to-late Northern Wei period, they transformed into lotus petal-shaped tall crowns (蓮瓣形高冠). New crown forms that appeared in the Northern Dynasties period Maijishan Grottoes, such as lotus petal-shaped tall crowns and beam-style short crowns, were created under the influence of "Hanization" (漢族化) during the Sinicization process. Short crowns (矮冠) were mainly produced during the Eastern Wei, Western Wei, Northern Qi, and Northern Zhou periods. This form seems to have evolved as tall crowns gradually became lower. Fifth, the representation of "transformation Buddha" (化佛) on the crowns of Maitreya Bodhisattva statues in the Northern Dynasties period was a Chinese choice different from India. Until the popularity of Avalokitesvara belief in the Northern Qi (北齊) period led to the representation of transformation Buddhas on Avalokitesvara's crowns, this was recognized as Maitreya Bodhisattva iconography in China. Additionally, the "flaming mani jewel" (火焰摩尼寶珠) carved with various decorations is a Chinese interpretation of sutra content in the decorations of Chinese Bodhisattva crowns. Sixth, the process of Sinicization can also be observed in the evolution of crowns. The lotus petal-shaped crown form (蓮瓣形冠形) originated from traditional Chinese mountain-shaped crowns, mainly appearing in images of immortals, emperors, and high officials on Han Dynasty pictorial stones. Through Emperor Xiaowen of Northern Wei's Han clothing (漢服) reform, the mountain-shaped crown was adopted into Bodhisattva crowns, developing into lotus petal-shaped tall crowns, integrating the status of Bodhisattvas with that of Han mountain-shaped crown wearers. In other words, Bodhisattvas became both immortals and emperors. Furthermore, the tablet-shaped form and decorations of tall crowns originated from the tablet-shaped (圭形) and Boshan (博山) decorations on the front of Sinicized costume's penetrating heaven crowns.

Chargeback 기반 IT 아웃소싱 契約 方法에 관한 硏究

이봉 韓國外國語大學校 2005 국내박사