電子民主主義의 發展方案에 관한 硏究

이병수 연세대학교 1998 국내석사

고전 5장1-13 연구/ : 이병수

이병수 감리교신학대학교 1997 국내석사

설계적 접근을 통한 직무만족변수분석 관한 연구에 구 : 금강산업종사자를 중심으로

이병수 조선대학교 1992 국내석사

懺悔修行을 通한 自己-治癒 硏究

이병수 위덕대학교 불교대학원 2012 국내석사

Each living including man and woman is, in fact, a sinner due to his (or her) birth from the beginning time unknown. So he (or she) is destined to have infinitely many sufferings from his (or her) birth to his(or her) death. If he (or she) knows the cause of his (or her) suffering, then he (or she) can reduce the suffering, but if he (or she) don't know the cause of the suffering, then he (or she) would be very hard in life and he (or she) would be suffered with mental or psychological diseases at the worst. It is usually said that there are seven essential components for his (or her) self-healing; self-awareness, self-care, self-authority, self-love, motivation, knowledge and courage. It has been generally stressed that to self-awareness is the best way to find himself (or herself) and to cope with his (or her) sufferings for his (or her) self-healing, so some meditations including samatha or vibassana have been recommended for his (or her) self-healing. It have been also generally stressed that an intensive investigation of keyword or key-phrase, called as a hwadu(話頭), which means the real meaning of the word, is the best way to find himself (or herself) and to cope with his (or her) sufferings for his (or her) self-healing. To cope with his (or her) sufferings, he (or she) must repent of his (or her) sins from the bottom of his (or her) hearts unconditionally, instantly, actively and continuously. By repenting, he (or she) can emptify his (or her) impure minds to be pure. Whenever any thoughts or memory happen, he (or she) must repent to his (or her) personified real nature and unconsciousness consciously saying by heart as; “Dear my real nature and my unconsciousness, I repent my sins, please forgive me, I thank you and I love you.” Via penitence meditation, we can purify our impure minds, consequently we reduce our sufferings and heal ourselves. To therapy others is not an easy work because it is very difficult to see other's unconscious mind with our conscious mind. So we must purify our impure minds by repenting our sins from the bottom of our hearts unconditionally, instantly, actively and continuously. In fact, after our intensive self-healing via penitence meditation, it maybe be possible to therapy others who want to be cared by counselling. In this paper, the author dealt with his penitence with meditation for his self-healing including psycho-therapy to counselees or patients by using counselling intensively. This paper consists of six chapters including Chapter VI Conclusion. The following subjects were discussed in main discourses. In Chapter Ⅰ, we considered the purpose and method for writing this paper. In Chapter Ⅱ, it was considered that the mind is fuzzy and the middle path and arising from causation In Chapter Ⅲ, the self-healing was tried via a family pedigree analysis, self-analysis and self-counselling centered at the 6-th mind of mine. In Chapter Ⅳ, firstly, personification of unconsciousness was considered and secondly, two ways for increase of energy to unconsciousness were considered. One is the breathing meditation and the other is drawing Mandala based on circles, which are the limits of sequences of inscribed polygons. In Chapter Ⅴ-1, Two cases of counselling as a client were dealt with and the self-analyses with self-healing were considered. In Chapter Ⅴ-2,3,4, the self-healing via penitence and meditation which are not different each other was considered. In Chapter Ⅴ-5, it was considered that penitence and supplication are the shortcuts for his self-healing. In Chapter Ⅴ-6, we considered the psycho-therapy for counsellors and patients together via counselling. 精神 治療는 患者가 자유롭게 自己를 드러낼 수 있도록 治療者 자신을 變化시키는 것이다. 治療者 자신의 변화는 患者의 核心 感情을 把握하는 相談 技術을 익혀 患者와의 共感을 위한 變化를 의미한다. 따라서 치료자 자신의 核心 感情을 把握하는 것이 자신의 변화를 위한 첫 번째 조건으로 自己-治癒는 기본적으로 자신의 意識으로 無意識을 파악하는 것을 뜻한다. 分別하는 마음과 二分法的 思考를 뛰어넘는 思考와 觀點은 모든 治癒와 깨달음의 科程에 있어 가장 必要한 認識이다. 따라서 心理 治療師 자신이 먼저 分別하는 마음과 二分法的 思考를 뛰어넘는 思考와 觀點을 터득하고 익혀야만 보다 나은 心理 治療를 기대할 수 있다. 한편, 타인의 정신 건강을 다루는 心理 治療師들은 자신들의 心理 治療에 否定的인 영향을 끼칠 수도 있는 惡化(impairment)와 損傷(burnout)에 쉽게 노출될 수 있으므로 먼저 자기-돌봄(self-care)이 絶對的으로 필요하다(imperative). 이는 무엇보다도 心理 治療師의 身體的인 자기-돌봄을 포함한 정신적인 자기-돌봄이 먼저 이루어져야 보다 나은 카운슬링을 기대할 수 있음을 의미한다. 따라서 心理 治療師가 보다 나은 심리 治療 效果를 얻기 위해서는 자신이 원래 어리석기(無明) 때문에 生死를 反復하여 數億 劫을 보내고 있음을 알아야 한다. 본인도 느끼지 못하고 無意識的으로 本性을 汚染시킨 罪를 意識的으로 淨化를 해야 하기 때문에 無始이래 지은 罪가 無限함을 認定하여 理懺과 事懺으로 持續的으로 罪를 씻을 뿐이다. 첫째, 昨今의 모든 일이 나의 어리석은 생각, 말, 행동에 의한 것임을 認識하고 無條件的으로 懺悔해야 한다. 둘째, 記憶이나 생각이 일어날 때 身, 受, 心, 法의 生滅을 알아차려 그 卽時 懺悔해야 한다. 그 瞬間을 놓치면 懺悔 效果가 거의 없게 된다. 셋째, 懺悔의 動機를 잃지 않고 初心을 지킬 수 있도록 積極的이어야 한다. 넷째, 우리는 살아있는 한 (意識的으로) 알게 (無意識的으로) 모르게 항상 罪를 짓고 있음을 인정하여 쉼 없이 持續的으로 懺悔를 해야 한다. 懺悔를 하는 중에는 自己-治癒가 이루어지고 있는 것이므로 자연스럽게 남을 治療하는 智慧를 얻을 수 있을 것이다. 無意識의 擬人化를 통해 효과적인 自己-治癒와 환자의 治療를 위해 記憶이나 妄想이 떠오를 때 마다 즉시 다음과 같이 懺悔修行를 반복한다. ‘(당신을 汚染을 시켜서) 未安합니다.’ ‘(汚染시킨 것을) 懺悔합니다.’ 라고 한 후, 阿彌陀佛 정근(혹은 觀音 정근)을 하고 금강살타 修行후 ‘이렇게 하는 놈이 뭤꼬?’를 參究한다.

保證保險의 信用保險化에 關한 硏究

이병수 慶熙大學校 1988 국내석사

열암 박종홍의 철학사상에 대한 연구 : 천명사상(天命思想)을 중심으로

이병수 서울대학교 대학원 2004 국내박사

당뇨병 이환 노인의 장기요양 서비스에 대한 요구도 분석

이병수 서울대학교 대학원 2001 국내석사

기부대양여사업에 따른 양여부지 개발방안 연구 : 포천 송우리 탄약고이전부지 중심

이병수 대진대학교 공공정책대학원 2024 국내석사

1. 연구의 배경 및 목적 가. 연구의 배경 국방부와 포천시가 기부대양여사업 방식으로 탄약고 통합 이전을 완료한 송우리 탄약고 이전부지(이하, “본건 사업부지”라 한다)는 그 동안 군사시설보호구역으로 지정되어 있어 주민들의 재산권 행사가 제한되고, 지역 발전에 장애요인으로 작용하고 있다. 또한, 본건 사업부지는 탄약고 통합 이전사업을 완료함에 따라 상당한 공공기여를 이행하였음에도 불구하고 본건 사업부지의 개발이 지속적으로 지연되어 있음에 따라 사업계획 이행이 필요한 지역이며 국가균형발전 차원으로 서울 지하철 7호선 연장사업이 2023년 공사를 착공하여 2028년 개통될 예정으로 이에 따른 계획적인 대응이 필요한 지역이다. 나. 연구의 목적 본 연구에서는 대상부지인 용도폐지된 송우리 탄약고 이전부지를 대상으로 부지개발사업을 추진할 때 필요한 인허가 등 적절한 개발방안을 검토하고, 이를 토대로 평면적 토지이용계획과 입체적 시설계획과의 상호 조화를 통한 주변지역을 연계하는 계획안 마련하고 계획적 개발을 통한 친환경 주거단지로 지역 생활권 활성화를 도모하는 등 최적의 부지개발사업 추진 방향을 제시하고자 한다. 2. 연구의 내용 가. 공간적 범위 본 연구는 경기도 포천시 소흘읍 송우리 탄약고 이전부지 일원을 대상으로 한다. 나. 내용적 범위 본 연구의 목적인 경기도 포천시 소흘읍 송우리 탄약고 이전부지에 대하여 개발 관련 구역지정 및 지구단위계획 수립 등을 통해 개발의 당위성 마련과 개발 기준 제시 및 이에 따른 구체적 사업화 방안을 제시한다. 3. 연구의 진행과정 가. 현황분석 지정학적 입지와 주변 개발현황 등 대상지 현황을 분석하고, 개발여건 및 문제점을 파악을 통해 대상지에 가장 적합한 개발방안을 도출한다. 나. 상위계획 및 관련법 검토 도시기본계획 및 도시관리계획 등 상위계획과 해당 계획의 연계성 및 관련법규 검토를 통해 관련법적 개발여건을 분석한다. 다. 계획의 수립 개발시 공공기여의 계획, 용도지역의 계획, 토지의 이용계획, 기반시설의 계획 및 건축계획으로 나누어 구체적인 부문별 계획을 수립한다. 라. 개발계획의 실행방안 제시 계획의 수립을 통해 구체적인 개발방법을 제시하고 대략의 총사업비와 사업비 조달을 위한 자금조달계획을 통해 재무적 측면에서 개발계획 실행방안을 제시한다.

장소에 내재한 억압적 이데올로기 표현에 관한 연구 : 본인의 작업을 중심으로

이병수 서울대학교 대학원 2022 국내박사

A place is the physical and psychological basis for all human activities. Although the meaning and character of a place may differ by time, it has exerted influence as a prerequisite for human life for a long time and is still the basis of daily life in a fundamental sense; furthermore, it is a powerful concept that determines the political, economic, and cultural characteristics of a society. However, at present, its unique characteristics are gradually disappearing and becoming uniform, and it is changing into an abstract space that exists but is invisible and difficult to recognize. The various places in the world where capital has penetrated have taken similar forms, and the lives of the people living there have also changed in a similar way. In addition, electronic media that transcend time and space, such as the Internet and television, have resolved the physical limitations of space and connected the whole world. The indirect experience through media has changed the way we perceive places defined by regions and borders. The time has arrived that requires a new understanding and interpretation of space. Today, places are not just in reality. Digital media produce virtual places that surpass reality. Such places composed of immaterial data and images give us place experiences that are impossible in reality and help us understand the places more broadly beyond limited information. However, virtual places are inevitably defined by the intention and purpose of the creator. In short, they are simply another form of reproduced places. Virtual reality, which controls the perspective that exerts an absolute influence on human perception and reflects the movement of the body to feel that it exists in the image provided by the device, attempts to replace the actual place, but still has technical limitations that rely on visual experience. Therefore, users who encounter virtual reality should not be misled by the welcome image, but should weigh the properties of the device that implements the virtual environment and look at its ultimate purpose. I focused on the virtual reality device and proceeded with a virtual reality work that could critically view the image in virtual reality through an installation structure that removes elements of the device that binds the body and hinders immersion into virtual reality, and discussed its effect. I do not see the current situation in which the influence of a real place weakens and a virtual place replacing it becomes more common around us. The place is not disappearing, but its appearance is changing fluidly. Therefore, we cannot help but ask questions about different places than before. It is the question of who changes the place and what is its purpose. Based on this awareness of the problem, I explored the meaning and conditions of today's place and proceeded to reveal the ideology inherent in the place. Ideology forms a particular belief system to unite groups, becoming an absolute standard for a society, and is good at packaging itself as if it were natural. In addition, it is intended to inject ideology into members of society through the specific reality of place. I believe that there is room for the attributes of these ideologies to work negatively rather than positively influenced, so that we should independently accept the ideology away from uncritical acceptance and blind attitude. In order to reconsider the ideology that defines the place, I have made animation works using 3D computer graphic images. Computer graphic images remind the place of reality through realistic reproduction against the background of the real place, but the fictional scene in the video overlaps reality and virtualization, making it look back on the meaning and character of the place. This paper describes the my intention to promote understanding on the conditions and meanings of today's changing places, and to analyze my VR and animation work. Although the limitations of not being able to cover all the various places of the same period with the limited work of I am deeply felt, I would like to find the significance of the study in that it was an opportunity to examine my work and consider the direction of future work through this paper. 장소는 인간 모든 활동이 이루어지는 물리적이고 심리적인 바탕이다. 오랜 시간동안 인간 삶의 전제조건으로 영향력을 행사하여온 장소는 시대에 따라 그 의미와 성격을 달리하였지만 근원적인 의미에서 일상의 터전이며, 나아가 한 사회의 정치, 경제, 문화적 성격을 결정하는 강력한 개념이다. 그러나 현재에 이르러 장소는 점점 그 고유한 성격이 사라지고 획일화되어, 존재하지만 보이지 않고 인식하기 어려운 추상적 공간으로 변화하고 있다. 자본이 침투한 세계 곳곳의 장소는 모두 유사한 형태를 띠고, 그 안에서 살아가는 사람들의 생활도 모두 비슷하게 변하였다. 게다가 TV를 포함하여 인터넷과 같이 시공간을 넘나드는 전자매체는 장소의 물리적 한계를 해방시키고 전 세계를 하나로 연결하였다. 매체를 통한 간접 경험은 지역과 경계로 규정하여 장소를 바라보던 시각도 바꾸었다. 장소에 대한 새로운 이해와 해석이 요구되는 시기가 도래한 것이다. 오늘날 장소는 현실 속에만 존재하지 않는다. 디지털 매체는 현실을 대체하는 가상의 장소를 생산한다. 비물질적 데이터와 이미지로 구현된 가상공간은 현실에서 불가능한 경험을 선사하고 한정된 정보를 넘어 장소에 대한 보다 폭넓은 이해를 돕는다. 그러나 가상공간 속 장소는 그것을 제작하는 자의 의도와 목적에 따라 규정될 수밖에 없다. 다시 말해 가상의 장소는 또 다른 형태의 재현된 장소일 뿐이다. 시각을 통제하고 신체의 움직임을 반영하여 장치가 제공하는 이미지 환경 속에 사용자가 존재하고 있다는 느낌을 전달하는 가상현실은 가상공간 속 장소를 경험할 수 있는 새로운 기술이다. 그러나 가상현실 속 경험은 아직 시각에 대부분을 의존하는 기술적 한계를 지닌다. 그러므로 가상현실을 접하는 사용자는 환영 이미지에 현혹되지 말고 가상환경을 구현하는 장치의 속성을 따져 그것의 궁극적인 목적을 살펴보아야 한다. 연구자는 가상현실 장치에 주목하여, 신체를 구속하는 장치의 요소를 제거하고 가상현실로의 몰입을 방해하는 설치구조를 통해 가상현실 속 이미지를 비판적으로 바라볼 수 있는 가상현실 작업을 진행하고 그 효과에 대해 논하였다. 현실의 장소가 지닌 영향력은 약해지고 이를 대체하는 가상의 장소가 우리 주변에서 더욱 흔하게 나타나는 현재의 상황을 연구자는 장소의 소멸로 보지 않는다. 장소는 사라지는 것이 아니라 그 모습이 유동적으로 변하고 있는 것이다. 따라서 연구자는 이전과 다른 장소에 대한 질문을 던지지 않을 수 없다. 그것은 바로 누가 장소를 변화시키는가, 그리고 그 목적은 무엇인가라는 물음이다. 이와 같은 문제의식을 바탕으로 연구자는 오늘날의 장소가 지닌 의미와 조건을 탐구하고 장소에 내재된 이데올로기를 드러내는 작업을 진행하였다. 이데올로기는 집단을 결집하기 위해 특정한 신념체계를 형성하여 한 사회의 절대적인 기준이 되고, 마치 그것이 자연스러운 것처럼 스스로를 포장하는 것에 능하다. 아울러 장소라는 구체적 실체를 통해 사회구성원에게 이데올로기를 주입시키고자 한다. 연구자는 이러한 이데올로기의 속성이 긍정적인 영향보다는 부정적으로 작동할 여지가 있으며, 그렇기 때문에 무비판적인 수용과 맹목적 태도에서 벗어나 주체적으로 이데올로기를 받아들여야 한다고 생각한다. 장소를 규정하는 억압적 이데올로기의 표현을 위해 연구자는 3D 컴퓨터 그래픽 이미지를 활용한 애니메이션 작업을 진행하였다. 컴퓨터 그래픽 이미지는 실제 장소를 배경으로 사실적인 재현을 통해 현실의 장소를 상기시키지만, 영상 속의 허구적 장면이 현실과 가상을 중첩시키며 장소의 의미와 성격을 다시 돌아보게 만든다. 본 논문은 오늘날 변화하는 장소의 조건과 의미에 관한 이해를 촉구하는 연구자의 의도를 서술하고 연구자의 가상현실 작업과 애니메이션 작업을 분석한 작품론이다. 한정된 연구자의 작업으로 동시대의 다양한 장소를 모두 아우를 수 없다는 한계를 느끼지만, 본 논문을 통해 연구자의 작업을 고찰하고 향후 작업의 방향을 고민하는 계기가 되었다는 것에서 연구의 의의를 찾고자 한다.

무선 ATM 망에서 개선된 COS 탐색 알고리즘을 이용한 최소 자원예약 핸드오버 기법

이병수 충북대학교 대학원 1999 국내박사