아방가르드의 기원

이기원 한국영미문화학회 2003 영미문화 Vol.3 No.1

NEWS FOCUS - 사분의자리 유성우의 기원

이기원,Lee, Gi-Won 한국천문연구원 2009 KASI news letter Vol.95 No.-

연잎, 연 줄기 및 연자방 추출물의 In Vitro 항산화 활성과 항균 활성에 관한 연구

이기원,김용환,신경옥 한국식품영양학회 2017 한국식품영양학회지 Vol.30 No.4

The purpose of this study was to investigate and analyze the total phenolic content (TPC), antioxidant activities (FRAP, ABTS, and DPPH), and antibacterial properties of lotus (Nelumbo nucifera) extracts. Lotus leaves, stems, and seed pods were extracted with deionized water at 95℃, and with 70.5% ethanol at 85℃. The TPC ranged from 8.12 to 215.12 GAE mg/g. The ethanol extract of the seed pod had the highest TPC, and the TPC of the corresponding deionized water extract was 161.45 mg/g. FRAP values ranged from 104.03 to 3,546.39 TEAC μmol/g, ABTS radical cation scavenging activities ranged from 105.11 to 3,956.94 TEAC μmol/g, and DPPH radical scavenging activities ranged from 37.29 to 2,549.46 TEAC μmol/g. EC50 values ranged from 0.26 to 9.63 mg/mL, and 0.31 to 21.21 mg/mL for ABTS and DPPH, respectively. The ethanol and deionized water extracts of the seed pod showed higher TPC and stronger antioxidant properties (FRAP, ABTS, and DPPH) than those of characteristic of the leaf extracts. The ethanol and deionized water extracts of the seed pod showed antimicrobial activity against Bacillus subtilis, Staphylococcus aureus, and Pseudomonas aeruginosa with inhibition zones of 9.0 to 14.0 mm, and the ethanol extract of the leaf showed antimicrobial activity against B. subtilis and S. aureus with inhibition zones of 9.0 and 10.0 mm, respectively. Thus, the lotus seed pod could be used to produce novel teas, and could be a potential source of therapeutic ingredients for food and medicine.

양생훈에서 양생훈문답으로 안락하게 산다는 것에 대하여

이기원 철학연구회 2020 철학연구회 학술대회 발표논문집 Vol.2020 No.10

[이론 발제] 소포클레스(Sophocles)의 〈오이디푸스 왕(Oedipus the Rex)〉 - 인간 실존의 의미를 묻다

이기원 공연과이론을위한모임 2011 공연과 이론 Vol.- No.41

다산학에서의 예법과 인간 - 『소학지언』과 『심경밀험』을 중심으로-

이기원 한서대학교 동양고전연구소 2019 동방학 Vol.0 No.41

Jeong Yak-yong pursued moral training, principles, politics and state system reform by propriety while seeking the contents of spiritual training of the saint in Ye-ak(禮樂). After completing the study on Yukgyeong(六經) and Saseo(四書), he wrote 『Minor Annotation of Elementary Learning』 and 『Private Examination of Classic of the Mind』. In 『Minor Annotation of Elementary Learning』 and 『Private Examination of Classic of the Mind』, the methods and practices for inner and outer moral training are presented from the aspect of propriety. The adult's spiritual training that Jeong Yak-yong emphasized is the way humans should follow, and this way is based on propriety. The practical statement of ethics can exert its power when it is based on propriety. 『Minor Annotation of Elementary Learning』 focuses on the habituation of the propriety related to ‘Doye(道藝)’, and 『Private Examination of Classic of the Mind』 highlights the propriety for recovery to 'smart human'. Jeong Yak-yong emphasizes the importance of 'being cautious when one knows alone(愼獨)' in internalizing propriety. 'Being cautious when one knows alone' is also established on the relations with others. Relations with others can be meaningful when they are proved to be actual through 'event(行事)'. He keenly realized the necessity of Confucianist(儒者) who acquired propriety in order to implement the politics by the propriety devised in Gyeongseseo(經世書). The Confucianists who acquired the propriety can have the status as those responsible for the society, culture and politics. 정약용은 성인의 도의 내용을 예악에서 찾으면서 예법에 의한 인성의 수신과 규율, 정치 및 국가 제도 개혁을 추구했다. 정약용은 육경과 사서 연구를 완성하고 난 후 『소학지언』과 『심경밀험』을 저술했다. 『소학지언』과 『심경밀험』에는 예법적 측면에서 심신의 내외적 수신을 위한 방법과 실천이 제시되어 있다. 정약용이 강조한 성인의 도는 사람이 따라서 가야하는 길인데 이 길은 예법을 근간으로 하고 있다. 윤리 도덕의 실천적 언명은 예법을 근간으로 할 때 강력한 힘을 발휘할 수 있다. 『소학지언』은 ‘도예’와 관련된 예법의 습관화에 중점을 두었으며, 『심경밀험』은 ‘영명한 인간’의 회복을 위한 예법을 강조했다. 정약용은 예법을 내면화할 때 신독의 중요성을 강조한다. 신독 역시 타인과의 관계위에서 성립한다. 타인과의 관계는 ‘행사’를 통해 실제적인 것으로 드러날 때 의미를 갖는다. 정약용은 경세서에서 구상된 예법에 의한 정치를 구현하기 위해서 예법을 체득한 유자의 필요성을 절감했다. 예법을 체득한 유자가 사회 문화와 정치의 담당자로서 위상을 가질 수 있다.

LED Light Quality Protects Iron Deficiency and Improves Photosynthesis and Biomass Yield in Alfalfa (Medicago sativa L.)

이기원,이상훈,송요욱,박형수,우재훈,최보람,Md. Atikur Rahman 한국초지조사료학회 2023 한국초지조사료학회지 Vol.43 No.3

Iron (Fe) is a vital element for plants and other organisms, involving in several physiological processes including respiration, chlorophyll biosynthesis, and photosynthesis. Unfortunately, how Fe accumulation regulates in response to light quality has not been well established in plants. Therefore, the aim of the study was to explore the mechanism of Fe homeostasis by light quality. In this study, we found morpho-physiological attributes were significantly improved in response to blue (λmax: 450) compared to white (λ max: 500) and red (λmax: 660) light. The root-shoot length, plant biomass, photosynthesis efficiency (Fv/Fm) and leafgreen (SPAD) significantly declined in response to white and red light. However, these parameters were improved and iron deficiency was substantially alleviated by blue light exposure in alfalfa seedlings. This study might be useful to the forage breeders and farmers for improving alfalfa yield and nutritional benefits.

근세 일본의 사유구조의 치료학 -소라이학의 경계인식을 시야에 넣고-

이기원 충남대학교 유학연구소 2009 유학연구 Vol.19 No.-

일본사상사에서 고학파(古學派)의 출현은 정주학의 해체 과정으로 이해할 수 있다. 고학파는 이토 진사이(伊藤仁齋)를 거쳐 오규 소라이(荻生.徠)의 고문사학(古文.學)에서 정점에 달한다. 주자학의 극복과 해체의 끝에 출현한 학문이 소라이학이라고 볼 수 있다. 소라이는 주자학의 사서중심주의에서 벗어나 육경중심주의를 표방하고 육경에 제시된 성인의 도를 예악으로 간주하면서 원시 유학으로의 복고를 주장했다. 소라이는 주자학적 사유 위에 출발한 도쿠가와 시대를 ‘제도 없는 시대’라 단정하면서 예법 질서위에 정치 사회 문화를 포괄한 제도의 제정을 역설했다. 본고는 소라이 당대의 사회 문화 풍속에 시선을 고정해두고 소라이가 주자학적 사유구조의 병폐를 치료하여 고대 성인이 제작한 예법 질서로 돌아가려한 이유를 분석했다. 소라이는 전 민중을 토착화시키고 그 위에 예법 질서를 구현하여 문화 풍속을 치료하려는 구상을 가졌다. 소라이는 예법 질서를 구현하기 위해서 주자학적인 수양론을 비판하고 선왕이 제작한 예악이라는 외부적 힘에 의한 수양을 강조했다. 인성 내부에는 도덕적 판단 기준이 없기 때문에 고대 선왕이 제작한 성인의 도에 판단 기준을 둔 것이다. 소라 이가 구상했던 것은 집단을 어떤 환경에 노출시킬 것인가에 대한 문제와 그 해결책의 모색이었다. 소라이의 시선은 개인보다는 사회 전체를 시야에 넣은 전체적 관점에서의 사회 문화 풍속의 교화에 있었다. 본고는 사상 문화의 집단적 치료라는 관점에서 유학의 기능을 모색해 볼 수 있는 방법에 대한 시론에 해당한다고 할 수 있다.

18세기 서일본의 사상적 지형과 반소라이학(反徂徠學)* — 우노가(宇野家) 문인들을 중심으로 —

이기원 한서대학교 동양고전연구소 2024 동방학 Vol.- No.51

18세기 일본사상사에서 ‘반소라이학(反徂徠學)’은 전국적인 현상으로 발전해 갔다. 서일본의 교토에서 최초로 반소라이학을 주창한 유자는 우노 메이카와 우노 시로의 ‘우노가(宇野家)’이다. 교토의 ‘우노가’에서 시작된 ‘반소라이학’은 그의 문인들인 아카마쓰 소슈(赤松滄洲), 류 소로(龍草廬), 아쿠타가와 단큐(芥川丹邱), 핫도리 소몬(服部蘇門), 가타야마 홋가이(片山北海) 등을 통해 교토, 오사카 등 서일본 지역으로 확장되어 간다. 본 연구를 통해 우노가 문인들의 ‘반소라이학적’ 특징은 다음과 같이 정리할 수 있다. 첫째 아코 사건과 관련되어 소라이, 슌다이의 정치론 비판, 둘째 복고 및 절충학적 입장에서 소라이의 경서 해석 및 인간 이해를 기저로 한 고문사학에 대한 비판, 셋째 우노가의 문장론을 계승, 확장해 가면서 소라이학파의 문장론을 비판하는 경향이다. 우노가 문장론 계승과 관련해서 오사카에서 결성된 것이 가타야마 홋가이에 의한 ‘곤돈시사(混沌詩社)’이다. ‘곤돈시사’에는 주자학, 소라이학을 표방한 유자들까지도 참여하는 다양성 풍부한 경향성을 갖는다. 오사카의 반소라이학은 회덕당 유자들에 의해 더욱 활발해지는데 가이도쿠도(懷德堂) 유자들의 반소라이학과 함께 홋가이에 의한 반소라이학적 경향이 있었다는 것을 알 수 있다. In the history of Japanese thought in the 18th century, ‘anti-Soraigaku’ developed into a nationwide phenomenon. The first thinkers to advocate ‘anti-Soraigaku’ in Kyoto, western Japan, were the ‘Uno family’ of Uno Meika and Uno Shiro. ‘anti-Soraigaku’, which began in Kyoto's ‘Unoga’, spread to western Japan, including Kyoto and Osaka, through their fellow writers, Akamatsu Soshu, Ryusoro, Akutagawa Tankyu, Hattori Somon, and Katayama Hokkai. Through this research, the characteristics of the ‘anti-Soraigaku’ of the Uno school of writers can be summarized as follows: first, criticism of the political theories of Sorai and Shundai in relation to the Ako incident, second, criticism of Sorai's classical literary studies based on his interpretation of the sutras and understanding of human beings from a restorationist and eclectic standpoint, and third, a tendency to inherit and expand the Uno school's theory of writing while criticizing the theory of writing of the Sorai school. In Osaka, Uno founded the Konton Shisha, a group founded by Katayama Hokkai, in order to continue his literary theory. Konton Shisha tended to be a very diverse group, with Confucian scholars who advocated Zhu Xi and Sorai school participating. Osaka's ‘anti-Sorai school’ became even more active with the Confucian scholars of Kaitokudo, but it is clear that along with the anti-Sorai school of the Kaitokudo Confucian scholars, there was also an anti-Sorai tendency led by Hokkai.

도심지 홍수 관측 장치 개발 및 적용

이기원,이종석,윤주영 한국수자원학회 2023 물과 미래(한국수자원학회지) Vol.56 No.8