王符의 治道思想硏究 -『潛夫論』을 중심으로 -

윤지원 한국유교학회 2026 유교사상문화연구 Vol.- No.103

잠부론 은 동한 말기의 정치 혼란과 도덕적 해이에 대한 비판에서 출발하여, 정치의 정당성을 하늘의 도리[天道], 인간의 실천[人道], 백성 중심[民本]의 삼중 원리로 정립한다. 왕부는 하늘의 도덕적 질서에 따라 통치자가 덕을 갖추고 실천할 때 정치 권위가 정당성을 가지며, 민심의 수용은 그 정당성을 현실적으로 검증하는 기준이 된다고 본다. 그는 덕치(德治)와 법치(法治)를 병행해야 함을 강조하며, 도덕적 감화와 제도적 통제를 통해 안정된 정치 질서를 실현하고자 했다. 특히 교화(敎化)를 통해 백성의 윤리적 자각과 풍속의 개선을 추구했다. 이를 구체화하기 위한 방안으로는 인재의 공정한 선택, 윤리 기반의 법률 제정, 도덕 교육의 내면화를 제시하였으며, 이는 유가의 도덕 중심성과 법가의 실용성을 아우르는 통합적 정치철학으로 평가된다. 또한, 그는 유가와 도가의 조화를 통해 내성외왕(內聖外王)의 이상과 무위자연(無爲自然)의 통치 원리를 연결하였고, 소국과민(小國寡民)의 이상 사회 속에서 성인의 도덕적 리더십을 실현하려 하였다. 왕부의 사상은 도덕적 이상과 정치적 현실을 결합하여, 지속 가능한 정치 질서를 가능케 하는 실천철학으로 자리매김하며, 현대 정치윤리와 동아시아 정치사상 전통에 중요한 이론적 자산이 된다. Qianfu Lun, written by Wang Fu in response to the political chaos and moral decline of the Eastern Han period, builds the legitimacy of political rule upon a triadic framework of Heaven’s Way (Tiandao), Human Practice (Rendao), and Popular Sovereignty (Minben). Wang argues that a ruler who aligns with moral order and practices virtue gains legitimacy through the people’s voluntary acceptance. He advocates for a dual model of governance combining rule by virtue (Dezhi) and rule by law (Fazhi), emphasizing moral transformation and institutional regulation as means to stabilize political order. Through education and moral persuasion, societal ethics and customs are to be reformed. In practical terms, Wang proposes ethical meritocracy in official selection, virtue-based legislation, and internalized moral education—presenting an integrated vision that combines Confucian ethics with Legalist pragmatism. Moreover, by synthesizing the Confucian idea of “inner sage, outer king” with Daoist non-action (wuwei), Wang envisions a minimal-intervention political model led by moral sages within a small, harmonized society (xiaoguo guamin). Ultimately, Wang Fu’s political philosophy unites idealism with realism, offering a practicable ethical vision for sustainable governance and making a lasting contribution to East Asian political thought and contemporary political ethics.

孟子의 不動心 硏究

윤지원 대동철학회 2013 大同哲學 Vol.65 No.-

孟子에 의하면 인간은 본래 선함의 아름다움을 가지고 있다. 하지만 본능적인 욕망은 외부의 자극 으로 인해 인간으로 하여금 쉽게 선하지 않은 행위를 하게 만든다. 孟子에게 있어 불선의 문제는 선한 마음을 따르지 못하고 욕망에 빠지는 것을 이야기한다. 때문에 孟子의 도덕체계 안에서 가장 중요한 문제는 이러한 욕망으로부터 선한 마음을 지키는 것이다. 선한 마음을 지키는 것에 있어 중요한 것은 道德意志이다. 왜냐하면 ‘四端之心’이 비록 인간 모두에 게 보편적으로 갖추어진 것이지만, 그것은 현실의 제약이나 자신의 의지와 노력에 따라 실현되기 도 하고, 실현되지 않기도 하기 때문이다. 孟子에게 있어 마음을 제대로 지키지 못하거나 본성을 제대로 기르지 못하는 것은 도덕적 앎의 문제가 아닌 道德意志의 문제이다. 그래서 孟子는 不動心 을 강조한다. 본 논문은 孟子가 이야기하는 도덕적 心의 상태인 不動心에 대한 연구를 목적으로 한다. 기존의 不 動心에 대한 선행연구가 不動心의 교육학적 의미를 밝히는 데 중점을 두었다면, 필자는 본 논문에 서 孟子의 心에 대한 이해를 바탕으로 不動心의 人性論的 意味와 그 特徵을 분석하고자 하였다. 이 를 위해 『孟子』텍스트를 기반으로 孟子 인성론의 핵심개념인 心, 知言, 養氣 등을 분석하였고, 동시 告子의 不動心에 대한 孟子의 비판을 고찰함으로써 不動心의 특징을 연구하였다. The purpose of this paper is to study "Bu Dong Xin" in Mencius. Mencius' "Bu Dong Xin"(not wavering in the heart) is a very rare spiritual realm only to be attained by way of zhi yan(知言) and yang qi(養氣). Yang qi(養氣) is an incessant development of the good inside the heart so that enough strength is accumulated to practice the policy of benevolence. Zhi yan means an insight into the situation and the establishment of one's goal of struggle. Rise or fall, Righteousness is never abandoned. This is why Mencius has laid emphasis on "Bu Dong Xin". To clarify the meaning of "Bu Dong Xin", researcher was trying to analyze the conversation of Mencius and Gaozi. The realm of Gaozi is paid attention to by the justice, and Mencius's is inicluding the personality training realm of paying attention to aspect of justice. It is the reason that they had the different approaches ― Gaozi advocated "if your opinions is not homology with others, do not judge by yourself subject", then Mencius asserted "may not", should "analyze others's speeches". The one who reches "Bu Dong Xin" Mencius called "da zhang fu"( 大丈夫).

HIV-1 Drug Resistance Mutations and Their Clinical Implications in South Korea

윤지원,정기욱,박재현,방지환,김남희,노은연,신수,윤종현,박현웅 대한진단검사의학회 2022 Laboratory Medicine Online Vol.12 No.2

Background: While the incidence of new human immunodeficiency virus (HIV) infections has decreased, the dramatic rise in antiretroviral therapy (ART) use will likely increase the prevalence of drug resistance mutations (DRMs). This study aimed to investigate the prevalence and profile of HIV-1 DRMs in ART-naïve and ART-experienced patients in South Korea and determine the correlation between the degree of DRM and the clinical response. Methods: Thirty-six ART-naïve and 8 ART-experienced HIV-1–infected Korean patients referred for standard genotypic resistance testing (SGRT) between 2018 and 2019 were enrolled. Their SGRT results, viral loads, and CD4+ T cell counts were analyzed. Results: Protease inhibitor (PI)-related DRMs were the most frequently observed mutations in ART-naïve (52.8%) and ART-experienced (50.0%) groups, followed by nonnucleoside reverse transcriptase inhibitor (NNRTI)-related and integrase inhibitor (INSTI)-related DRMs. Major DRMs were observed only as NNRTI-related DRMs. The prevalence of transmitted drug resistance (TDR) was 55.6%, which was markedly higher than that previously reported. The changes in viral loads and CD4 counts in ART-naïve patients showed no correlation with the degree of DRM (major, minor, and none). All ART-naïve patients were treated with INSTI-based regimens, and most showed very good responses. Conclusions: The distribution of HIV-1 DRMs in Korean patients was biased toward PI-related and minor DRMs, and DRM severity was not associated with the clinical response. This study provides valuable information on the recent DRM profile among Korean HIV-1 patients and emphasizes the importance of drug resistance genotyping.

장기요양기관 종사자의 직무교육 및 치매전문교육에 대한 중요도, 수행도 및 요구도

윤지원,장숙랑 한국노인복지학회 2019 노인복지연구 Vol.74 No.3

This study was to examine the importance and performance of on-the-job training and professional dementia education in long-term care employees an effort to determine their needs. Long-term care facilities were selected from each region, and 396 people who received on-the-job training and 324 people who received professional dementia education were investigated. The data gathered by the self-administered survey were analyzed by t-test to investigate differences between importance and performance. The Borich index and the schematization of quadrant was fulfilled by IPA model to figure out their needs. As for each item of the detailed educational content, there were high needs for fracture treatment, basic life support and Parkinson disease in terms of on-the-job training, and for nutrition management, emergency situations and behavioral and psychological symptoms in terms of professional dementia education. It could be interpreted that the areas for which there were high needs require improvement, and these areas were mostly related to service behaviors. Given the findings, it's requested to select the kind of educational content that deals with specific coping skills for various actual cases rather than to provide theory-based education. To offer more practical education for long-term care institution employees, their needs should be monitored scientifically on a continual basis, and the results should continuously be reflected as well. 장기요양기관 종사자의 직무교육 및 치매전문교육에 대한 중요도와 수행도를 확인하고이를 바탕으로 요구도를 파악하고자 시행한 연구이다. 지역별 장기요양기관을 표본추출하여직무교육에 참석한 396명과 치매전문교육에 참석한 324명을 조사하였다. 자기기입으로 수집된 자료는 t-검정으로 중요도와 수행도 차이를 분석하였고, Borich 지표를 통한 우선순위와IPA 모형을 통한 4분면 도식화를 통해 요구도를 도출하였다. 교육 내용별 모든 항목에서 수행도보다 중요도가 높게 나타났으며, 교육 세부내용별에서 직무교육의 골절처치, 기본소생술, 파킨슨병과 치매전문교육의 영양관리, 응급상황, 정신행동증상 항목이 높은 요구도 순위와 개선 필요성을 확인하였다. 교육내용 항목들은 중요도에 근거하여 수행도를 높이고 둘간의 차이를 줄이는 방안이 필요하다. 요구도 순위가 높은 영역은 개선이 필요하다고 해석할 수 있으며, 주로 서비스 행위와 관련된 내용으로 나타났다. 이는 이론 중심의 교육보다는현장의 다양한 사례별 구체적 대처 기술에 대한 내용 구성이 요구된다. 장기요양기관 종사자들에게 실질적인 교육 방안을 위해 과학적인 요구도 모니터링과 결과 적용이 지속적으로이어져야 하겠다

순자荀子의 수양론 연구: ‘심心’ 개념을 중심으로

윤지원 동양사회사상학회 2012 사회사상과 문화 Vol.26 No.-

This study intends to understand the structure and characteristic of Cultivation Theory as proposed by Xun Zi(荀子). Xun Zi’s Cultivation Theory aimed at motivating morally incomplete human beings to build up their own personality by steady efforts and keep humanity so that they would be able to carry on a harmonious and orderly social life. For this goal, Xun Zi concluded human nature to be evil, then emphasized the necessity of xin(心)’s cultivation in the methodological exploration to identify whether such human nature can be changed to any reasonable directions. So Xun Zi proposed a way to control temperament and cultivate xin(心). Our xin(心) does not imply any moral value, but have a function to recognize think(知) and supervise(能) such value. Therefore, according to his theory, if we reach a ground of Great Serenity(大淸明) along ‘Empty and Only Tranquility(虛壹靜)’during our mind cultivation, and if we keep our attitude of ‘sincerity’, we can lead evil-oriented mankind to a virtue. 순자荀子는 先秦儒家文化의 집대성자로서 儒家의 입장에서 諸子百家, 특히 老莊의 수양관점을 비판적으로 흡수하였다. 荀子는 당시 사회적 무질서를 치유할 방법을 모색하기 위하여 혼란의 원인인 惡의 근원에 대한 발생론적 물음을 제기하였고, 그 근원을 인간의 악한 본성에서 찾았다. 그에 의하면 도덕적 본성은 선천적으로 품수 받은 것이 아닌 후천적 노력의 산물이다. 때문에 荀子에게 있어 仁義는 인간에게 외재적 존재이며 이를 정확히 인식하고 실천하기 위해서는 반드시 수양이라는 인위적인 노력의 과정이 필요하다. 이 과정에서 인식주체이자 실천주체인 심心은 악으로 규정한 본성과의 관련 속에서 고유한 지적 능력을 통해 성性을 변화시키는 주체가 된다. 심心은 도덕적 판단 능력과 주재력을 가지고 있지만 그것이 반드시 도덕적 실천으로 연결되지는 않는다. 왜냐하면 심心은 “모기 소리만 들어도 흔들릴 정도로”외물에 쉽게 ‘가로막히는(蔽)’매우 불안정한 특성을 가지기 때문이다. 그러므로 이러한 심心이 본연의 도덕적 사려 작용을 온전히 발휘하기 위해서는 주관적인 편견을 없애고 전면적으로 도를 인식할 수 있는 능력을 기르는 수양 공부가 반드시 필요하게 된다. 荀子는 도를 인식하기 위한 방법으로 허일정虛壹靜 의 실천적 수양공부를 제시한다. 허일정虛壹靜의 공부는 객관사물과 자연규율을 인식하는 방법이다. 그는 허일정虛壹靜의 공부를 통해 도의 편벽된 이해를 벗어나 심心이 神明之主로서의 주재성을 발휘할 것을 강조한다. 荀子는 이러한 심心의 상태를 대청명大淸明이라 부르며 이에 도달한 존재를 성인이라 부른다.

우리나라 태양광 발전량 예측을 위한 WRF-Solar 모델에서의 에어로졸 광학두께 영향 평가

윤지원,오승민,김현수,박선기 한국기상학회 2025 한국기상학회 학술대회 논문집 Vol.2025 No.5

우리나라 태양광 발전량 예측을 위한 WRF-Solar 모델의 예비평가

윤지원,김현수,정해수,박선기 한국기상학회 2024 한국기상학회 학술대회 논문집 Vol.2024 No.10

現實과 超越의 心靈主體 - 唐君毅의 人生哲學을 中心으로 -

윤지원 한국중국문화학회 2025 중국학논총 Vol.- No.86

본 연구는 唐君毅 인생철학의 핵심 개념인 ‘심령주체’에 주목하면서, 이를 단순한 존재론적 혹은 도덕 철학적 개념으로 다루는 기존 연구와는 다른 방향에서 접근한다. 지금까지의 연구들이 주로 도덕자아의 건립이나 심통구경(心通九境)에 나타난 구체 개념에 집중하여 唐君毅의 도덕 자아론 또는 경계 이론을 개별적으로 조명하는 데 그친 경향이 있다면, 본 논문은 ‘심령 주체’의 형성 과정을 현실과 초월이라는 양극 구조 안에서의 긴장과 극복, 회귀와 돌파의 사유 과정으로 파악하고, 이를 통해 唐君毅 철학의 전반적 사유 구조를 통합적으로 재구성한다. 특히 현실의 제약과 고통, 도덕 실천의 갈등, 초월적 감응의 가능성과 그 한계 등을 모두 포함 현실이면서 동시에 초월(亦現實亦超越)의 관점에서 심령 주체가 어떻게 자기 초월을 시도하고 실패하며, 다시 회귀하고 성장해 나가는지를 단계적으로 분석한다. 이로써 본 연구는 唐君毅의 철학이 단순한 이상주의가 아니라, 실존적 한계 안에서 구체적으로 전개되는 인간 정신의 성숙 서사임을 밝히고, 나아가 그의 철학을 현대적 자기 이해의 철학으로 재해석할 수 있는 가능성을 제시한다. 이러한 통합적 접근은 기존의 개별 개념 중심 해석을 넘어선다는 점에서 차별적인 연구 의의를 지닌다. This study focuses on the concept of the “spiritual subject” (心靈主體), a central element in the life philosophy of Tang Junyi (唐君毅), and approaches it from a perspective distinct from previous research that has largely confined itself to ontological or moral philosophical interpretations. While existing scholarship tends to isolate specific concepts—often analyzing Tang’s theory of the moral self or existential boundaries based on works such as The Establishment of the Moral Self (道德自我之建立) and The Nine Realms of the Heart (心通九境)—this paper seeks to reconstruct the formation of the spiritual subject as a dynamic process embedded within the polar structure of reality and transcendence. It interprets this formation not as a static ideal, but as an existential journey marked by tension and reconciliation, failure and renewal, within a perspective that is simultaneously immanent and transcendent (亦現實亦超越). By examining how the spiritual subject attempts and often fails at self-transcendence, yet continues to return and grow through the conflicts of moral practice and the limitations of transcendent resonance, the study highlights the existential and developmental nature of Tang’s thought. It thereby reveals his philosophy not as abstract idealism, but as a concrete narrative of spiritual maturation grounded in the human condition. Ultimately, this integrative approach provides a reinterpretation of Tang Junyi’s philosophy as a modern framework for self-understanding and contributes a distinctive methodological shift beyond concept-centered analysis toward a comprehensive reconstruction of his philosophical system.

[방산분야 3] NATO의 국제연대 강화와 폴란드 “K-방산협력”의 의미

윤지원 월간군사저널 2022 월간군사 Vol.2022 No.9

김정남 사건의 경고 : 4세대 전쟁과 북한의 생화학무기에 대한 대비

윤지원 한국방위산업진흥회 2017 國防과 技術 Vol.- No.458